武威歷史文化資源保護與旅游開發(fā)

[摘要]武威是一座有著悠久歷史的古老城市，有豐富的地上、地下文化遺存和多姿的景物。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，文化古跡成為旅游業(yè)最有價值的資源之一，武威也煥發(fā)出旅游“畫廊”的魅力。所以，應(yīng)該正確處理文物保護和旅游開發(fā)之間的關(guān)系，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，使文物保護和旅游發(fā)展良性循環(huán)，從而實現(xiàn)文物保護與開發(fā)利用雙贏，促進武威旅游業(yè)更好得發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]武威；旅游開發(fā)；歷史文化

[中圖分類號]F590.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)12-0064-02

武威(古稱涼州)歷史悠久，磨嘴子、王景寨、皇娘娘臺等多處遺址的發(fā)現(xiàn)，說明早在四五千年前的新石器時代，這里就有人類頻綮活動。據(jù)記載，西周和春秋戰(zhàn)國時期，武威曾是西戎的游牧地。秦時為烏孫、月氏所占據(jù)，后為匈奴所屬。漢武帝時逐匈奴而建郡?！拔渫币彩且驖h軍在此顯示武功軍威而得名。三國時涼州統(tǒng)領(lǐng)河西五郡，成為西北地區(qū)的政治中心。十六國時期，以涼州為中心建立了五個割據(jù)政權(quán)，號稱“五涼”除西涼外，前涼、后涼、南涼、北涼都在這里建都。隋唐置涼州總督府，統(tǒng)領(lǐng)涼、甘、肅、瓜、沙、西七州，即今甘肅河西地區(qū)及新疆東部。宋時，在涼州建立西涼府。涼州及河西一帶被西夏所統(tǒng)治，所以，宋時涼州的歷史其實就是西夏的統(tǒng)治史。元初仍沿襲宋、夏舊制，以涼州為西涼府，降府為州，后設(shè)永昌路，管轄涼州地區(qū)。明朝廢永昌路西涼機構(gòu)。設(shè)立涼州衛(wèi)，清時改涼州衛(wèi)為涼州府。

公元前2世紀前后，張騫開通絲綢之路，千余年間，武威在這個樞紐地帶統(tǒng)領(lǐng)著中西經(jīng)濟文化交流的中心地位。漢代，在武威移民實邊，加強屯墾，采用代田法和牛耕技術(shù)，農(nóng)業(yè)有了較快發(fā)展，使這里成為一個相當繁榮的農(nóng)業(yè)區(qū)?！稘h書·地理志》載：“地廣民稀，水草宜畜牧，故涼州之畜天下饒。保邊塞，兩千石治之，威以兵馬為務(wù)；酒禮之會，下上通焉，吏民相親。是以其俗風雨時節(jié)，谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應(yīng)。賢于內(nèi)郡。此政寬厚，吏不苛刻之所致也?！睎|漢時武威“通貨羌胡，市日四合”，每天交市有四次，市場貿(mào)易特別興盛。魏晉南北朝，中原戰(zhàn)亂，河西地區(qū)相對安定，中原到河西避難者“日月相繼”，他們帶來了中原發(fā)達的生產(chǎn)技術(shù)和文化，對開發(fā)河西起了重要的推動作用，武威一度曾成為中國西北地區(qū)的經(jīng)濟文化中心，北魏詩人溫子升曾用“遠游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯，歌吹日縱橫”的詩句來極言武威當時的興盛。隋唐時期，武威農(nóng)桑繁榮，百姓殷富，經(jīng)濟文化進入一個發(fā)達時期?！蹲x史方輿紀要》一書中曾這樣描述：“唐之盛時，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁、而人富其地。”詩人岑參也寫下了“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州；涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶……”。宋元以后，絲綢之路由陸路轉(zhuǎn)向海運，商業(yè)貿(mào)易逐步衰落。

由于古涼州歷史地位的重要，現(xiàn)仍保留有大量珍貴的歷史文物。已普查或公布的文物保護單位有564處，其中縣級文物保護單位249處，省級重點文物保護單位52處，全國重點文物保護單位6處，全市共有館藏文物47381處，國寶級文物3件，一級文物179件?？晒┯斡[的古建筑群、古遺址、古墓葬、石碑等景點160多處。

武威西北郊的皇娘娘臺遺址是一處新石器時代的齊家文化遺址，也是齊家文化在河西地區(qū)的代表。遺址出土了大量的陶器、玉器、骨器，并且首次在這里發(fā)現(xiàn)了紅銅銅器，這是齊家文化首次發(fā)現(xiàn)銅器的一例。

1959年以來。在武威磨嘴子和旱灘坡漢墓群先后出土了十分珍貴的漢代儀禮簡、王杖簡和醫(yī)藥簡。儀禮簡是古代經(jīng)典的組成部分，它保存完整，首尾俱全，為研究漢代經(jīng)學(xué)和《儀禮》的版本提供了珍貴第一手資料。王杖簡內(nèi)容豐富，記載了漢代尊老、養(yǎng)老和撫恤鰥寡孤獨廢疾之人的具體法規(guī)。醫(yī)藥簡包括了醫(yī)學(xué)上的內(nèi)、外、婦、五官以及醫(yī)物學(xué)、針灸學(xué)等方面的內(nèi)容，并保存了完整的各科方劑30多個，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的醫(yī)藥著作的原始產(chǎn)物。

古絲綢貿(mào)易的商路，也是佛教傳播的道路，自前涼始，武威就是中國佛教中心。天梯山石窟是我國早期石窟藝術(shù)的代表，被稱為“石窟之祖”。據(jù)記載，在佛教東傳的過程中，陸續(xù)來中國的高僧達80多人。許多高僧在武威長期停留，開壇講經(jīng)，翻譯著作。最著名的是鳩摩羅什，其死后就葬在武威羅什寺塔，羅什寺塔因此也成為中西文化交流的歷史見證。白塔寺是藏傳佛教涼州四部寺之一，也是西藏歸屬祖國750多年的歷史見證地。此外還有大云寺、海藏寺等許多寺廟。

歷史上的武威是一個民族文化相互交匯的地方，現(xiàn)存刻有多種民族文字的文物。有用西夏文書寫的護國寺感應(yīng)塔碑、用回鶻文書寫的高昌王世勛碑、用蒙古文書寫的西寧王碑、吐谷渾民族的慕容家族墓志銘。

總之，武威作為絲綢之路上的歷史文化名城，具有悠久的歷史和燦爛的文化，在這樣一座風景名勝資源豐富的城市，如何科學(xué)保護、合理利用、依法管理，使文物這一珍貴資源在文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮其獨特作用，顯得尤為重要。對歷史遺跡和風景名勝的開發(fā)，可以刺激武威旅游業(yè)的發(fā)展，提高知名度，從而帶動商業(yè)、金融、房地產(chǎn)、生活服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高城市發(fā)展的綜合效益。加快城市建設(shè)步伐。作為一個新興的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為一個城市新的經(jīng)濟增長點。旅游資源是一個地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)，而文物古跡作為重要而獨特的旅游資源，在旅游業(yè)發(fā)展中起到關(guān)鍵作用。

如何利用祖先留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，如何使旅游開發(fā)和文物保護相得益彰，這要求在發(fā)展旅游業(yè)的同時，處理好文物保護與旅游之間的平衡，使旅游業(yè)能持續(xù)地、更好地發(fā)展。為此，應(yīng)堅持以下原則：一是有效保護，合理利用，加強管理。必須堅持在保護的前提下合理利用，在利用的過程中加強保護：二是認真貫徹國家有關(guān)文物保護和開發(fā)名勝資源的方針政策，保護自然文化遺產(chǎn)，維護生態(tài)平衡：三是對風景名勝資源的歷史和現(xiàn)狀進行深入的調(diào)查研究，堅持因地制宜；四是充分認識文物、旅游資源的特點和價值，發(fā)掘其優(yōu)勢和特性，通過保護利用。共同發(fā)揮社會效益和經(jīng)濟效益；五是做好文物法規(guī)宣傳教育工作，增強全民的文物保護意識。

大量的文物古跡呈現(xiàn)在旅游者面前，為旅游區(qū)帶來經(jīng)濟效益，也使人們從中獲取知識、受到教育，既弘揚了傳統(tǒng)文化，又提高了人們的文化素質(zhì)。但文物是不可再生的旅游資源，因此，保護文物古跡名勝是全社會的共同責任。為使文物古跡旅游資源能得到更好的保護利用，應(yīng)制定一些相應(yīng)的保護措施：一是用廣告大力宣傳，打造品牌，建立廣泛、完善的傳播渠道，在文物保護與旅游發(fā)展之間的關(guān)系中走出屬于自己的路；二是在文物保護區(qū)和景點景區(qū)做細化工作，設(shè)立言簡意賅的文字說明和醒目的保護標識；三是對其歷史沿革、資源生態(tài)狀況以及設(shè)施、建設(shè)活動等情況進行詳細完整的記錄，形成檔案，長久保存；四是協(xié)同園林、環(huán)保、科研、宗教、交通、服務(wù)、治安等單位進行合理規(guī)劃，統(tǒng)一管理，協(xié)調(diào)發(fā)展；五是在舊城改造和新城建設(shè)過程中。以保存當?shù)氐臍v史文化為指導(dǎo)思想，對原有的特色環(huán)境、文化氛圍以及地形地貌嚴加保護，使其文化內(nèi)涵保持一致。

保護歷史文化資源的目的就是為了更好地利用，發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其價值。武威是河西走廊的門戶、國家歷史文化名城，是我國旅游標志——銅奔馬的故鄉(xiāng)，其鮮明而有特色的旅游資源吸引著眾多游客，在獲取經(jīng)濟效益的同時，還應(yīng)充分發(fā)揮文物在弘揚和培育民族精神、促進中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會主義先進文化中的獨特作用，推動文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟的全面發(fā)展。