淺析大學生設計思維的培養(yǎng)

[摘要]近年來，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進與國際間交流的不斷增加，平面設計事業(yè)日漸繁榮。我國現(xiàn)代藝術設計教育在取得輝煌業(yè)績的同時，也顯露出自身的缺陷。在藝術設計教學過程中，過分強調(diào)科學和工具理性。缺乏人文關懷，追求短期效益，重技術輕創(chuàng)意。某些課程的開設則為追求就業(yè)率而重視軟件課程的開設，而忽略了學生審美能力的培養(yǎng)。導致學生設計思路狹窄，設計作品缺乏內(nèi)涵，甚至只會l臨摹。本文就如何培養(yǎng)大學生設計思維進行了相關分析。

[關鍵詞]設計思維；大學生；藝術設計教育

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A

[文章編號]1005-3115(2009)12-0119-02

一、重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維

設計思維的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個設計活動的始終。創(chuàng)造的意義在于突破原有事物的約束，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念形式體現(xiàn)人類主動改造客觀世界、開拓創(chuàng)新的價值體系和生活方式?？赏ㄟ^課程基礎教學和專業(yè)設計活動來提高大學生設計思維能力，注重學科的交融、技術與創(chuàng)意的融合，從開發(fā)學生設計的創(chuàng)新思維能力著眼，達到學以致用的目的。

所謂創(chuàng)造性思維教學。是將創(chuàng)造性的教學思想運用于教學活動中，創(chuàng)造性教學思想與教學方法相結合的一種嘗試。這種教學方法，就教師本身來講是鼓勵教師因時制宜，變化教學方式。其目的是啟發(fā)學生的思維，使其產(chǎn)生創(chuàng)造動機。鼓勵學生創(chuàng)造力的表現(xiàn)。以增進其創(chuàng)造才能的展現(xiàn)。美國學者廷伯萊克曾提供15種建議，作為實施創(chuàng)造性思維教學的參考，很有指導意義。比如“允許學生發(fā)生錯誤；對課堂發(fā)生的搗蛋事件。教師處理的態(tài)度應有耐心和彈性；鼓勵學生提出不平凡的問題；讓學生有機會充分表達自己的作品：保護學生免遭嘲笑”等等。

有人認為，我們現(xiàn)在的教育，在基礎理論知識方面還有許多優(yōu)勢，不少學校還能舉出很多本校畢業(yè)生成名成才的例子。因此，認為沒有必要推進素質(zhì)教育、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。學校能為國家培養(yǎng)出人才，成績應該肯定，但也要思考缺陷和不足。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)要建立在一定的專業(yè)基礎知識之上，以民主寬松的環(huán)境為依托，以新穎、獨特、有效為要求，以激發(fā)學生創(chuàng)造性地解決問題為方法，培養(yǎng)學生勇于探索、勇于實踐、勇于創(chuàng)新求變的高層次的認知活動。在藝術設計學科中，設計思維和創(chuàng)造力的空間存在著大量的培養(yǎng)因素。因而在教學中，教師在教給學生基礎設計要領的同時，應著重對學生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)，逐步使學生養(yǎng)成從不同角度思考問題的習慣，從而在已有的設計基礎上發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新作品、形成新設計。

二、現(xiàn)代設計的文化內(nèi)涵及重要性

如今人們已漸漸明白設計是為人而非產(chǎn)品或金錢，明白了設計的人文精神。充分合理利用中國民族性和本土性設計。是中國設計走向世界的根本，也是立足世界的根本。中國的本土文化是儒學文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、佛學、五行八卦等。如民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這都是一種文化，是現(xiàn)代設計急需的養(yǎng)料。在教學中教師要引導學生在學習外來文化的同時，還應重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，讓學生掌握現(xiàn)代的設計思潮，了解中國民族文化。設計藝術源遠流長。是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，只有融會中西文化的精髓，才能更深層次地挖掘中國藝術設計中的寶貴財富，在東方與西方、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找設計道路，形成獨特的設計風格。在現(xiàn)代設計教育教學中，應啟迪學生挖掘本地經(jīng)濟文化之淵源，并與時代聯(lián)系，激發(fā)學生的設計靈感。隨著設計思路不斷深化，學生會對民族、民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的興趣與關注。

三、在教學中注重以人為本的觀念。與傳統(tǒng)文化相結合

在哲學上，人常常和兩個東西相對，一個是“神”，一個是“物”，人是相對于“神”或“物”而言的，因此，提出以人為本。要么是相對于以神為本，要么是相對于以物為本(以人為本)，就是說與神與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置。不能舍本求末。視覺設計中所說的以人為本。指的是人性化設計在符合人們的物質(zhì)需求的基礎上，強調(diào)精神與情感需求的設計。設計的核心是人，所有的設計其實都是圍繞著人的需要展開的。以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設計。人類最初的設計。正是針對人們最普通、最基本的需要展開的。人的共性一般有求真、向善、愛美。追求新奇刺激但又戀舊，有惰性，有情感需求，有自我約束與環(huán)境適應力，欲望無止境，自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)需求等。人對情感的追求不是憑空的，是借助于物質(zhì)手段來表達或?qū)崿F(xiàn)的。比如現(xiàn)代人們都追求原創(chuàng)、本土、個性、獨特的潮流。在視覺設計中就要求設計者從人們的實際需要出發(fā)進行，設計體現(xiàn)本土原創(chuàng)的作品，張揚個性的發(fā)展。追求獨特的創(chuàng)意。人類的設計也必將隨著自身認識的提高走向更高的境界，即人類社會所孜孜以求的理想化、藝術化的造物方式和生活方式。由不自覺走向自覺。由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主，由設計的“必然王國”通向“自由王國”?！半S心所欲而不逾矩”是設計師及消費者的共同夢想。設計師的工作是使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環(huán)境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類感情更加豐富、人性更加完美，真正達到人物和諧、物我相忘的境界。

做到以人為本的同時，對傳統(tǒng)文化同樣也不可忽視。設計需要不斷創(chuàng)新，但是，也決不能因為要創(chuàng)新，要“前無古人，后無來者”，而對傳統(tǒng)文化一概加以否定。對傳統(tǒng)文化與設計而言，創(chuàng)新是揚棄，不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的聯(lián)系，現(xiàn)代設計也將黯然失色，甚至會窒息而亡。這不是聳人聽聞，也不是庸人自擾，而是歷史教訓。歐洲“黑暗的中世紀”就是對傳統(tǒng)文化的否定，其結果使歐洲文化自我窒息而亡。最后，只能掀起一場廣泛深刻的文藝復興運動，使歐洲文化死而后生，促進了歐洲資本主義的誕生和發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展是未來設計的必然

走可持續(xù)發(fā)展道路是藝術設計的必然趨勢。人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)螺旋式上升，隨著計算機技術和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟生活中比重的日益增大，人們的需求重點從物質(zhì)領域向精神領域轉(zhuǎn)移。設計要從理性設計轉(zhuǎn)化為自然設計，立足于本土文化和人類思想i將精髓融會于現(xiàn)代設計思潮中，讓設計豐富人們的生活。在生活中設計無處不在，大到各種設計展會表演，小到人們的穿衣戴帽。設計不經(jīng)意間走進人類生活，人們對設計的要求與滿足也在不斷提高、上升。所以，當今的設計不光要具有科學理論性。感性設計會更多地被人類接納、認可與追求。

對于今天的設計而言。以人為本仍然是設計師永恒追求的目標。美國設計師普羅所說：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經(jīng)濟，然而更重要是第四維：人性?！?/p>

通過加強對大學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和教育，緊緊地把握和順應時代發(fā)展趨勢，出現(xiàn)在我們面前的將是一條寬闊的設計之路，藝術教育事業(yè)必將呈現(xiàn)出更加美好的發(fā)展前景。