從《朱德的扁擔(dān)》被刪出小學(xué)課本說起

據(jù)媒體報道，被人們稱做“紅色經(jīng)典”的范文《朱德的扁擔(dān)》《在艱苦的歲月里》《歐陽海之歌》等，不久前又被刪出了“人教版”的小學(xué)教材。此前已有《狼牙山五壯士》在上海編寫的小學(xué)課本中被刪除及京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點(diǎn)選擇劇目引起爭論的報道。更早一些時候，北京9區(qū)縣的高中語文課本中刪掉魯迅的《阿Q正傳》以及古典名篇《將相和》《孔雀東南飛》，而代之以金庸的《飛狐外傳》的報道也曾鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，引起熱議。語文教材與時俱進(jìn)，適時進(jìn)行調(diào)整，本來無可厚非，但掌握取舍生殺大權(quán)的專家們給出的一些理由以及流露出來的教育理念卻不能令人信服，很有稍加辨析的必要。

“時代過了，時代觀念轉(zhuǎn)變了”，“孩子們的生活環(huán)境又那么優(yōu)越”，《朱德的扁擔(dān)》等課文中反映的精神過時了。這是主張刪除這些課文的一個代表性觀點(diǎn)。大家知道，精神的東西雖然是在一定時代的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但某種精神一旦形成就有相對的獨(dú)立性和歷史繼承性。在現(xiàn)代化建設(shè)中，包括語文教材編寫在內(nèi)的各項工作都需要更新觀念，但更新觀念是一個揚(yáng)棄的過程，不能輕易丟掉被歷史實(shí)踐反復(fù)證明具有強(qiáng)大生命力的思想觀念。莫說是《朱德的扁擔(dān)》《狼牙山五壯士》等教材中所體現(xiàn)的愛國主義、革命英雄主義、艱苦奮斗、官兵一致等革命精神，就是《將相和》中體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，仍然是戰(zhàn)勝困難，推動改革和建設(shè)健康發(fā)展的重要精神支柱，是我們永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)繼承的傳家寶。至于因?yàn)楝F(xiàn)在大部分孩子生活環(huán)境優(yōu)越而成為刪除這些課文的理由，更是缺乏說服力。這些年來，由于受國際國內(nèi)形勢發(fā)生的巨大變化、西方不良文化及生活方式的滲透、網(wǎng)絡(luò)病態(tài)現(xiàn)象(網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)欺騙等)的侵蝕、片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育的誤導(dǎo)、學(xué)校思想政治工作的削弱等原因的影響，中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德正在對孩子們失去約束力和感召力。在這種情況下，我們更需要讓孩子們了解先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從重大歷史事件和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)的歷史中，從革命領(lǐng)袖、民族英雄、先進(jìn)人物的成長中，增強(qiáng)愛國情感，培育民族精神，確立遠(yuǎn)大志向，規(guī)范行為習(xí)慣，提高基本素質(zhì)，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

“那些打打殺殺的暴力場面容易給孩子們幼小的心靈留下陰影”。教育部決定在全國部分省市的中小學(xué)開展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，有些人以上述觀點(diǎn)為由，反對把《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》等劇目作為教材入選。凡是看過這些劇目的人都清楚，《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》和《朱德的扁擔(dān)》《狼牙山五壯士》等課文一樣，都是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭為背景的。反映的是中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)的光輝篇章，多少年來，孩子們正是在這些作品所歌頌的英雄人物的崇高理想、獻(xiàn)身精神、高尚人格的熏陶感染之下，在大人們講的“解放故事”中找到了自己的青春偶像和人生坐標(biāo)，源源不斷地吸取著健康成長的巨大精神力量。我們怎么能夠把這些作品中展現(xiàn)的正義戰(zhàn)爭可歌可泣壯麗畫卷說成為“打打殺殺的暴力場面”?又怎么能把傳承昂揚(yáng)向上的精神追求和價值觀念，向孩子們灌輸如何做人、如何做事的道理的教學(xué)活動，斥之為在他們幼小的心靈里“留下陰影”?筆者最近從《光明日報》上看到一則資料:以色列政府將每年4月20日定為猶太人大屠殺紀(jì)念日。前總理沙龍慷慨激昂地說，我們要通過多種手段，讓受難者的名字、故事、形象“深入到我們的孩子及子子孫孫心中”。他們怎么不擔(dān)心這種傳統(tǒng)教育給孩子們“留下陰影”呢?強(qiáng)大的民族必有信仰，信仰凝結(jié)著民族歷史精華。現(xiàn)在，政界、學(xué)界有些人明里暗里都在倡導(dǎo)不加分析地與西方“接軌”，把別人丟棄的垃圾捧為至寶，西方國家許多真正的好東西，像這種把苦難歷史當(dāng)成民族財富的先進(jìn)教育理念，我們?yōu)槭裁淳蛯W(xué)不到手呢?

以前一些課文“過早地以意識形態(tài)觀念導(dǎo)入小朋友的心靈是不妥的”。在主張把《朱德的扁擔(dān)》等課文從語文教材中刪除的諸多理由中，這個觀點(diǎn)最有“高度”、最為露骨，因而也最為荒謬。什么是意識形態(tài)?馬克思主義認(rèn)為，意識形態(tài)屬于社會的上層建筑，是人們對世界和社會的系統(tǒng)的看法、見解、信仰和追求，對每個社會成員的世界觀、價值觀、人生觀都施加著深刻的影響。正因?yàn)橐庾R形態(tài)是一個國家的精神旗幟，決定著一個國家的生存和發(fā)展方向，世界上任何一個主權(quán)國家的統(tǒng)治者，為了鞏固統(tǒng)治地位，都要竭力維護(hù)其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，高度重視對包括未成年人在內(nèi)的國民進(jìn)行意識形態(tài)教育。一個人的青少年時期，正是思想意識的形成期，可塑性很強(qiáng)。利用這個黃金時段，在他們純潔的心田里灌注先進(jìn)的思想道德觀念，進(jìn)行早期的意識形態(tài)啟蒙教育，對他們一生的成長都有決定性意義。隨手翻開一本人物傳記，從中都可以發(fā)現(xiàn)，大凡精英人物，無不在孩提時代就受到了以愛國主義為核心的先進(jìn)意識的熏陶，早早就立下了報國之志，才有了后來的報國之行，最終成為棟梁之才。

有學(xué)者指出，中國語文與母語、漢語、中文等義，像國歌、國徽一樣代表著一個國家的尊嚴(yán)，是民族心理、民族情感、民族思維、民族品格、民族特質(zhì)、民族智慧的奠基者、培土者，語文教育被認(rèn)為是一切教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椤罢Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”(馬克思語)，人們的思維活動與語言不可分割;在一篇文章中，思想內(nèi)容與語言形式也不可分割，所以語文教材編寫從來都是把人文性、工具性、知識性等密切結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)以語言為本體，以人文為靈魂。這些本來早已被人們廣泛認(rèn)同、又被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的道理，近些年來卻頻頻遭遇挑戰(zhàn)。有些人受“淡化意識形態(tài)”、“告別革命”、“拒絕傳統(tǒng)”等錯誤思潮的影響，在語文教材建設(shè)中極力推崇重術(shù)輕道的工具論，批評過去的教材把“道德教育、革命英雄主義教育看得過重”，公開和國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中規(guī)定的“把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育……有機(jī)統(tǒng)一于教材之中”的要求唱反調(diào)。梁衡先生在一篇文章中談到，2002年新版的《全日制普通高級中學(xué)教學(xué)大綱》中，甚至回避事關(guān)民族大義、愛國主義傳統(tǒng)等大是大非問題，不敢理直氣壯地承認(rèn)岳飛、文天祥是民族英雄。這些否定語文教學(xué)的意識形態(tài)特性和人文特性的奇談怪論是不是否定一切意識形態(tài)和人文精神呢?事實(shí)好像并非如此。從周杰倫的《蝸?！繁簧虾Ｊ薪逃块T推薦給上海中學(xué)生傳唱，《飛狐外傳》被北京市列入中學(xué)語文教材，而《朱德的扁擔(dān)》、《狼牙山五壯士》以及魯迅的一些文章、古典名著被從語文教材中刪除的情形來看，這些人要否定的其實(shí)只是革命的意識形態(tài)，先進(jìn)的意識形態(tài)，用這些人推崇的理念來指導(dǎo)語文教材的編寫，語文教學(xué)焉能不步入歧途?!

(作者單位:甘泉縣道鎮(zhèn)中心小學(xué))