在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的沖擊下大學生婚戀面面觀

[摘要] 20年前，校園里談戀愛的現(xiàn)象還是十分鮮見。而現(xiàn)在，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的求利原則，使人的主體性得到充分展示，帶來了當代大學生道德觀念和道德實踐方面積極的、革命性的變化。同時，市場經(jīng)濟所具有的功利性與道德性的內(nèi)在矛盾，也導致了當代大學生婚戀價值觀的功利性和個人本位主義。

[關鍵詞] 市場經(jīng)濟大學生婚戀觀

20年前，校園里談戀愛的現(xiàn)象還是十分鮮見。而現(xiàn)在，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的求利原則，使人的主體性得到充分展示，帶來了當代大學生道德觀念和道德實踐方面積極的、革命性的變化。同時，市場經(jīng)濟所具有的功利性與道德性的內(nèi)在矛盾，也導致了當代大學生價值觀的功利性和個人本位主義。這些變化給大學生的婚戀觀帶來極大沖擊，使得他們在戀愛和婚姻中，自主意識增強，擇偶注重人品與個人體驗，但也出現(xiàn)了個人本位主義、忽視傳統(tǒng)道德、片面追求享樂并存等一系列傾向。另外，隨著外來文化的涌入特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方性自由觀念大量涌入，對于尚未完全實現(xiàn)社會化、自身發(fā)展未完全成熟的大學生群體而言容易盲目崇拜西方的種種性觀念，對西方的性文化接受較快。

當代大學生的婚戀觀呈現(xiàn)日趨開放和多元化的特點:一方面認為允許在校生結婚是人性化文明進步的表現(xiàn);另一方面認為由于學業(yè)和經(jīng)濟的原因，應允許在校生戀愛，但不宜結婚。大學生對戀愛與結婚的劃分涇渭分明，對戀愛對象與結婚對象的選擇出現(xiàn)雙重標準。同時，大學生性觀念日趨開放，對校外同居的認同度較高，忠貞觀念日益淡薄，但戀情的升溫與冷卻都比較快，90%以上戀情最終以分手告終。

一、當代大學生的婚戀觀現(xiàn)狀

1.不將結婚作為戀愛目的

過去在校大學生結婚是被明文禁止的。2005年，教育部出臺的新《普通高等學校學生管理規(guī)定》和《高等學校學生行為準則》，取消了一些涉及學生婚戀的強制性規(guī)定，撤銷了原規(guī)定中“在校學習期間擅自結婚而未辦理退學手續(xù)的學生，作退學處理”的條文。我國普通高等學校學生在校期間結婚不再需要獲得學校同意，只要達到國家相關法律規(guī)定即可登記。盡管高校已經(jīng)對大學生結婚解禁，盡管大學生們對在校大學生結婚普遍認同，但在實踐中真正想付諸行動的并不多。主要原因是就業(yè)壓力的增大。

2.逾七成大學生有戀愛經(jīng)歷

從戀愛的時間段來看，大學校園的戀情一般在大一、大二時開始萌芽，大三時比較普遍，超過所在班級人數(shù)的三分之一，到大四時超過75%。

我們發(fā)現(xiàn)，在大一階段，談戀愛的學生還處于少數(shù)。因為剛進入一個陌生的環(huán)境，還不熟悉周圍的人和事。大二開始，談戀愛的學生多起來，大三時就更多了。以哈爾濱師范大學大三的三個班為例，在24位男同學中，有過戀愛經(jīng)歷的占50.59%;在66位女同學中，戀愛比例為42.42%。黑龍江大學大三的一個班，9位男同學中有女朋友的為3名，占33.33%，17位女同學中，有男朋友的為13名，占76.47%。到大四時，往往會忽然冒出很多對新戀人，對于有暗戀對象的人來說再不表白就沒有機會了。還有為了彌補前三年大學生活的情感真空，不至于大學畢業(yè)時在情感經(jīng)歷上交白卷而在大四突擊戀愛，因此到了大四，有過戀愛經(jīng)歷的學生超過75%以上。

3.網(wǎng)絡成為重要交友途徑

從交往途徑上看，大學生交友除同班同院系外，主要是高中同學、同鄉(xiāng)會、社團活動，網(wǎng)戀和跨校交友也呈現(xiàn)上升趨勢。

處于課堂、食堂、宿舍三點一線的生活狀態(tài)中的大學生們，交友的渠道少、圈子小。除同班同學外，更多的是院系間的橫向交流。高中戀情延續(xù)到大學的也很多。同鄉(xiāng)會、社團活動也是結識異性朋友的主要途徑。

網(wǎng)絡成為大學生交友的重要渠道，大學生網(wǎng)戀呈上升趨勢。網(wǎng)絡在大學校園的普及使大學生上網(wǎng)聊天成為常事，有些大學生在網(wǎng)上成立虛擬家庭，在網(wǎng)上“生兒育女”，將此視為一種好玩的游戲。對于網(wǎng)絡戀情能否在真實生活中延續(xù)，大學生對此看法不一。大部分學生都認為網(wǎng)戀危險性大，成功率低。

但也有人認為網(wǎng)上戀情沒有顧忌，可以真心交流。很多男女生先是通過網(wǎng)上結識，經(jīng)過一段時間的聊天后發(fā)現(xiàn)彼此情投意和，又身處同一校園中，相約見面后便由網(wǎng)上戀人發(fā)展成為真正的戀人。

4.擇偶觀出現(xiàn)雙重標準

當代大學生的擇偶條件多元化，感官滿足型、精神滿足型和功利滿足型并存。同上個世紀不同的是，出現(xiàn)交友和擇偶雙重標準:有的學生交朋友順其自然，隨著心情和感受，不大考慮其他條件。有的則比較現(xiàn)實，考慮對方父母、家庭背景，愿意找有錢人家的孩子，以便減少奮斗歷程。

男生在選擇校園戀人時，對相貌的要求較多。而把溫柔放在首位的原因是，溝通時比較容易，相處時心情好一些，因此不考慮脾氣暴躁的。但當選擇妻子時，賢惠便成了首要條件。除了能在生活中承擔家務，還要孝順公婆。一位男同學談到自己對未來妻子的選擇條件時，特別強調(diào)了孝順父母這一點。女生在選擇戀人時對對方的家庭條件考慮較多，認為經(jīng)濟條件等各方面條件比較好的男朋友，可以陪伴自己順利度過大學四年的學習生活。但是當作為終身伴侶來考慮時，誠實可靠成為女生選擇丈夫的首要條件，希望未來伴侶對自己忠誠專一、關心體貼。其次要求丈夫有能力、有才干，肯努力，她們認為“沒有上進心的伴侶，會使自己產(chǎn)生很大壓力”。

5.校外同居現(xiàn)象增多

當代大學生越來越不忌諱在公開場合表現(xiàn)親密，校外同居現(xiàn)象也有抬頭的趨勢。

在大學校園中，常?？梢钥吹酱髮W生情侶在林蔭路上牽手漫步，在長椅上擁抱、親吻的親密動作。通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有的甚至把異性朋友帶到宿舍里過夜。他們的理由是:“我們都是成人了，這是我們的權利”。近年來，大學生情侶到校外租房同居現(xiàn)象增多。調(diào)查表明大學生對此現(xiàn)象的認可度和寬容度非常高，認為這是正常現(xiàn)象。據(jù)青島某高校就當代學生性觀念、性行為和性教育所做的問卷調(diào)查顯示，30.41%的大學生贊同建立在感情基礎上的婚前性行為，58.11%的人認為“性”像吃飯一樣普通，不必刻意回避但同時反對者也明確表示了自己的觀點，一位女生說:在大學期間不會偷嘗禁果。盡管周圍很多人都追求一時的快樂而不計后果，但她堅持認為，快樂應該是一生的。在這個過程中如果發(fā)生不愉快事件，就會失去重新追求快樂的勇氣，心理上承受不了。

二、當代大學生婚戀特點分析

1.婚戀認可與婚戀目的的矛盾性

當代大學生已不再把婚姻家庭看作談戀愛的終極目標，他們戀愛意識的開放性與傳統(tǒng)戀愛是婚姻家庭的矛盾，反映了當代大學生婚戀價值判斷的迷失，他們戀愛的主要目的不是婚姻家庭，而是尋求精神寄托和感官享受。

2.婚戀動機與擇偶標準的沖突性

當代大學生婚戀是事實，他們的動機如何，以何為標準尋求心中的理想對象，這是研究大學生婚戀道德的關鍵。如果當代大學生婚戀是以孤獨為戀愛動機，而以人品、才能、性格、氣質(zhì)、志同道合為標準尋求擇偶對象，那么我們不難發(fā)現(xiàn)一個矛盾——動機的“低劣性”，與標準的“高尚性”。

3.婚戀程式結構重塑

在傳統(tǒng)的婚戀觀念中，戀愛——結婚——性行為的遞次線性模式是符合社會婚戀道德規(guī)范的，但在當代大學生婚戀中，這一模式已不是必然約束，而是被解構成戀愛——性行為——結婚。這可能與當代大學生接受西方“性自由、性解放”思想更多，而不太看重中國傳統(tǒng)性道德有關。這樣的程式在傳統(tǒng)婚戀觀中是違反婚戀道德規(guī)范，受社會群體譴責的。但現(xiàn)實情況是這一模式已被半數(shù)多大學生認可。

4.性愛觀

無論是戀愛還是婚姻，“性”總是一個繞不開的話題。戀愛產(chǎn)生于性的生理機能成熟，性的成熟使異性產(chǎn)生傾慕，彼此靠近交流的渴望。性愛是性的行為表現(xiàn)，從上面的婚戀程式講這種性愛是戀愛、婚姻不可缺少的內(nèi)容。

三、當代大學生婚戀現(xiàn)狀原因分析

1.社會因素

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的高速發(fā)展，對外交流的頻繁，我們很多的領域受到西方的影響。西方“性解放、性自由”的思想的直接影響大學生德的婚戀觀。當然我們也應注意到，傳統(tǒng)婚戀觀(58.0%的大學生認為談戀愛的目的是“為了建立專一愛情”，23.8%的認為是“為了建立家庭”)在當代大學生中仍有相當?shù)氖袌?。當這兩種婚戀價值撞擊時，在大學生身上體現(xiàn)出婚戀自由，“性自由”與傳統(tǒng)戀愛道德觀念的雙重的標準評價。

2.個人因素

大學生戀愛是在“特定年齡，特定環(huán)境的產(chǎn)物”，因此，大學生的婚戀道德價值傾向不僅受“環(huán)境”等外因的影響，也受其主體價值，人格修養(yǎng)等內(nèi)因的影響。改革開放以來，作為主體的個人意識不斷覺醒，當代大學生體現(xiàn)尤為明顯，在“婚戀”上更多追求個人本位價值判斷，存在多層次、多維度的個體婚戀道德評價標準。

3.教育缺位

在我們所接受的教育中，關于婚戀與性的教育更多的是傳統(tǒng)道德原則教育，而缺乏符合時代發(fā)展要求的道德規(guī)范。而傳統(tǒng)教育對性的教育束縛，使的大學生對西方的“性解放、性自由”的思想的解讀存在重大誤區(qū)。

四、婚戀觀重塑的建議與對策

1.婚戀道德教育堅持“以人為本”

社會的轉(zhuǎn)型期，對當代大學生的思想政治教育工作也必然要不斷創(chuàng)新，堅持以人為本，把關心人，尊重人，激發(fā)人作為大學生思想政治工作的出發(fā)點與落腳點。堅持一切從人出發(fā)，以調(diào)動和激發(fā)大學生的積極性和創(chuàng)造性為手段達到使他們不斷發(fā)展的目的。作為學生的直接教育者父母，老師應當對他們婚戀需求的問題上逐步走向開明和尊重，對于性的需要予以恰當?shù)馁澰S，認可，樹立他們與異性交往，獲得成功戀愛的自信心，優(yōu)化他們的婚戀心理素質(zhì)，達到戀愛方面人格的健全和完善。同時要發(fā)自內(nèi)心的正視學生、共容學生，尊重他們的戀愛需求。

2.加強大學生的愛情與婚姻的統(tǒng)一性教育

我們的教育、宣傳有必要讓大學生了解“婚姻關系絕非尋常的人事關系可比，其深處可以穿透兩個人的人格，教他們發(fā)生最密切的精神上的接觸以至于泯化，”是責任與愛情的統(tǒng)一體。

大學生戀愛關系的確立，必須出于男女雙方共同的感情和意愿，只有真誠的互愛才能建立起健康和諧的戀愛關系。在當前日益開放的社會環(huán)境中，提倡對待愛情認真嚴肅，感情專一還是十分必要的。馬克思曾指出:“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙虛甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過分的親昵”。

3.開設性教育課，正確引導性行為

隨著科學技術的進步，尤其是避孕技術的進步似乎是把“性”與“愛”分離了?！岸】思易濉币渤霈F(xiàn)了，其實“丁克家族”也屬婚姻家庭范疇，只是現(xiàn)代避孕手段使他們克服了懷孕生育子女的事實?？傊允菒鄣乃?，愛是性的歸宿。沒有赤裸裸的性，也沒有赤裸裸的愛，選擇了就要承擔起社會責任的認同，當代大學生必須建立性與愛的專一的內(nèi)化結構，構建性愛的和諧，共取性愛的社會責任。

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