山東省武術(shù)館校德育狀況與分析

[摘要] 本文采用文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法，訪談法，數(shù)理統(tǒng)計法，邏輯分析法等研究方法，通過實(shí)地考察、發(fā)放問卷、當(dāng)面座談等研究方法，對山東省武術(shù)館校德育狀況進(jìn)行調(diào)查研究，并對其進(jìn)行了可行性分析，為山東省武術(shù)館校德育建設(shè)和健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 武術(shù)館校武術(shù)德育現(xiàn)狀

“未習(xí)武，先習(xí)德”，武術(shù)界自古至今都十分重視武德教育。“武無德不立，習(xí)武先修德”，這里所說的德，即武德，顧名思義就是武術(shù)道德，即習(xí)武者道德品質(zhì)的修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)的倫理精神上由儒家的德性、道家的道心和釋家的佛性構(gòu)成的三維結(jié)構(gòu)。武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分，其道德精神表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上還是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。他的內(nèi)容雖然也隨著各個不同時期而不斷地補(bǔ)充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為:仁、義、禮、智、信、勇。

一、研究對象和方法

1.研究對象

研究對象為山東省374所已注冊的武術(shù)(館)學(xué)校，從中根據(jù)館校不同的規(guī)模主要調(diào)查40所武術(shù)館校中的在校學(xué)生、任課教師、任課教練員、各武術(shù)(館)學(xué)校的校長及負(fù)責(zé)人。

2.研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法

在研究過程中，根據(jù)需要大量查閱國家期刊網(wǎng);中國優(yōu)秀碩博論文數(shù)據(jù)庫;廣西師范大學(xué)圖書館;體育學(xué)院資料室，收集與此課題相關(guān)的文獻(xiàn)近百余篇，然后進(jìn)行整理、歸納和分析，對當(dāng)前武術(shù)館校方面的理論和狀況有了一個總體上的了解。

(2)問卷調(diào)查法

根據(jù)調(diào)查研究的目的和需要，依照本課題擬定的具體調(diào)查指標(biāo)，分別設(shè)計了校長、教師、教練、在校學(xué)生4種調(diào)查問卷，采用實(shí)地調(diào)查和郵寄問卷相結(jié)合的方法，具體了解山東省武術(shù)館校德育現(xiàn)狀。

問卷的發(fā)放與回收情況:發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷500份，回收的有效問卷480份，占總數(shù)的96%;發(fā)放的教師問卷480份，回收的有效問卷450份，占總數(shù)的93.75%;發(fā)放教練問卷450份，回收有效問卷423份，占總數(shù)的94%;發(fā)放校長調(diào)查問卷40份，回收有效問卷40份，回收率為100%。通過征求有關(guān)專家的意見和反饋的結(jié)果顯示，本論文研究所需的問卷所列內(nèi)容和結(jié)果能夠滿足本論文研究的要求，具備有效性。

(3)訪談法

根據(jù)本課題研究的需要，走訪了山東省武術(shù)運(yùn)動管理中心人員，山東省部分地區(qū)、市的武術(shù)協(xié)會及體育局的管理人員，并親自實(shí)地考察部分武術(shù)館校與校長進(jìn)行交流獲取第一手資料。

(4)數(shù)理統(tǒng)計法

本研究采用SPSS11.5對數(shù)據(jù)進(jìn)行信度檢查、百分比統(tǒng)計、聚類分析、

(5)邏輯分析法

運(yùn)用歸納、演繹、類比、綜合邏輯分析的方法，對各種信息進(jìn)行了較為深入的探討和分析并論證了有關(guān)的結(jié)論與建議。

二、研究結(jié)果與分析

1.武術(shù)館校德育工作狀況

學(xué)校的基本功能就是教書育人，這里說的育人就是思想品德方面的教育，即德育。德育教育向來都是學(xué)校教育的重要組成部分，也是我國社會主義教育的重要原則，現(xiàn)已成為我國教育方針的一個重要內(nèi)容。思想品德教育，就是有目的、有計劃的把黨和國家對青少年在思想、道德、政治、人生觀和世界觀等方面的要求，加以科學(xué)的組織，通過的一定的教育形式，使之轉(zhuǎn)化為他們的思想品德素質(zhì)的一種社會活動。它以塑造學(xué)生健全的人格為核心目標(biāo)，將青年一代培養(yǎng)成為具有共產(chǎn)主義覺悟、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。作為社會生活中的人，道德素質(zhì)是人的第一重要內(nèi)涵，它不僅有助于人類文明的延續(xù)，也使青少年本人受益終生。

武術(shù)是一種社會性強(qiáng)、涉及面廣，參與人多的特殊體育項(xiàng)目武術(shù)繼承和發(fā)展了中華民族重要禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)歷來十分重視武德教育。自古就有這么一句話“未習(xí)武，先習(xí)德”，由此可知，武德對于習(xí)武之人的重要性。所以要尚武崇德，以德為先，這既是行為的準(zhǔn)則，又是實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)武的目的并非爭強(qiáng)好勝，而是為了強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、將習(xí)武和做人一道并重同修，這就要求各武術(shù)館校在實(shí)施教育的過程中加強(qiáng)武風(fēng)的建設(shè)，使個人的習(xí)武行為與社會責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系在一起，樹立自覺維護(hù)正義、忠于民族、報效國家，對社會有所作為的新時期武術(shù)人的形象。

作為我國中小學(xué)的一個特殊部分——武術(shù)館校，在經(jīng)歷了20多年的建設(shè)與發(fā)展之后，其辦學(xué)條件和管理體制已逐步趨于成熟和完善，但在其發(fā)展過程中，其學(xué)生的德育教育狀況卻不成熟。我在對山東省40所武術(shù)館校調(diào)查中發(fā)現(xiàn):有67.5%的學(xué)校至今還沒有德育課，75%的學(xué)生沒有德育方面的書，甚至有45%的學(xué)生認(rèn)為上德育課根本沒有必要。學(xué)生意識不到德育的重要性直接反映了學(xué)校管理者對學(xué)生德育工作的冷漠和輕視。如果這種現(xiàn)象得不到改善，武術(shù)館校將會有部分武藝高強(qiáng)而道德敗壞的人進(jìn)入社會，他們給社會帶來的危害是不可估量的。在這方面我們已有慘痛的教訓(xùn)。并且我們還發(fā)現(xiàn)，武術(shù)館校的學(xué)生中男生占85%，13～15歲的學(xué)員占42.5%。這個年齡段正是青少年成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，它決定著學(xué)生本人的世界觀、人生觀、思想品德、性格等個性特征的形成。因此，加強(qiáng)武術(shù)館校學(xué)生的德育教育顯得尤為重要。武術(shù)館校正處在成長發(fā)展的關(guān)鍵的時刻，重視武德教育以及法制教育極為必要的。

2.武術(shù)館校德育工作狀況分析

青少年由于年齡的限制，思想處于非?；钴S和極不穩(wěn)定時期，這個階段他們的人生觀、價值觀很容易受到外界因素的影響，因此這一時期是人生中一個特別危險的時期。因此武術(shù)館校中的青少年學(xué)生很容易被社會上一些不健康的東西所感染，比如西方人的生活方式、人生觀、價值觀會不時的滲透到武術(shù)館校學(xué)生的生活當(dāng)中，封建社會的那種“拉幫結(jié)派”、“非法聚會”、“拜把結(jié)義”、“為朋友兩肋插刀”也在社會上沉渣泛起，這些不良思想勢必會侵襲和腐蝕學(xué)生的思想。“黃、黑、白、賭”這些歪風(fēng)邪氣，都必然從多方面影響或改變著武術(shù)館校學(xué)生的價值觀、道德觀。因此，武術(shù)館校的德育工作就顯得尤為重要和迫在眉睫。

目前山東省武術(shù)館校的德育工作現(xiàn)狀不容樂觀，大部分武術(shù)館校德育工作的目標(biāo)和要求不落實(shí)，措施不到位，沒有專門主管德育工作的領(lǐng)導(dǎo)小組，沒有團(tuán)隊(duì)建設(shè)，忽視師德教育;思想政治工作途徑單一，僅限于德育課程的教學(xué)，缺乏課外德育活動，普法活動，節(jié)日活動等。很多開設(shè)品德教育課的學(xué)校只是作為一種形式，而實(shí)際上德育課程被其他課程所占用。很多學(xué)校沒有專職的德育教師，此課大多由語文教師擔(dān)任。許多教師不知到怎樣將教學(xué)和德育結(jié)合起來，備課不注意發(fā)掘教材中的思想性，不會把德育貫徹于教學(xué)之中。學(xué)生違反了課堂紀(jì)律，不是耐心說服教育而是把學(xué)生趕出教室，或交給班主任老師了事。從學(xué)校這些種種忽視德育教育的情況來看，加強(qiáng)德育工作必須提到歷史日程。

教育部關(guān)于加強(qiáng)青少年的思想品德教育曾多次指出:“要切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、紀(jì)律教育、法制教育”，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。這要求武術(shù)館校管理者在實(shí)際工作中要樹立以德為先的教育思想，要把思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育作為武術(shù)館校德育工作的重點(diǎn)，常抓不懈，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關(guān)于武術(shù)育人的目的，王薌齋說:“其(拳道)要在修正人心、抒發(fā)感情、改造生理、發(fā)揮良能、使學(xué)者精明體健、利國利民，故不專中技擊之一端也。若能完成其使命，則可謂之拳，否則是異端耳。”所以拳彥中有:“未曾學(xué)藝先識禮、未曾習(xí)武先習(xí)德?！?。“無德不如無拳?！绷硗庠谖覈糯鐣驮幸晕涞伦鳛檫x拔或任免官員的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《國語》中記載:“有武德以養(yǎng)正卿?！币馑际钦f:“有武德之人即可做高官?！蔽洚?dāng)拳派“十傳十不傳”的戒約、著名少林派為習(xí)武弟子曾訂有“十條戒約”、內(nèi)家拳為自己的門派設(shè)有“五不傳”的規(guī)矩。所以，歷來習(xí)武者都把武德的培養(yǎng)放在一個重要的位置。

武術(shù)館校的學(xué)生練武多年，無論是體能，還是技能上都超出常人，如果忽視對其進(jìn)行品德教育、法制教育，就會使武術(shù)館校中部分武藝高強(qiáng)而道德敗壞的人誤入歧途，成為社會不安定因素，給社會造成危害。

造成武術(shù)館校管理者忽視德育工作的原因是多方面的，教育思想不正確是其中的主要原因。所謂教育思想，就是人們對教育的認(rèn)識和看法，教育思想的核心內(nèi)容是教育者培養(yǎng)人、教育人的指導(dǎo)思想。教育思想正確與否，決定著教育工作的成敗。武術(shù)館校管理者普遍存在著重技術(shù)、輕教學(xué)、輕德育的思想，注重學(xué)生在武術(shù)比賽中的名次、畢業(yè)生的就業(yè)等成績所帶來的社會效益，而將德育工作放在無足輕重的地位。德智體全面發(fā)展，是建國以后教育方針的核心內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)人才的根本指導(dǎo)思想。這種教育思想認(rèn)為:“一個人是不是合格的建設(shè)者、能不能成為可靠的社會主義事業(yè)的接班人，看他是否能做到德智體全面發(fā)展。為此，加強(qiáng)武風(fēng)建設(shè)、促進(jìn)武德好轉(zhuǎn)是武術(shù)館校亟待解決的問題，也是主管部門的責(zé)任。

三、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

學(xué)校德育工作包括教師的德育工作和學(xué)生的德育工作兩個方面，首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師德教育，以德為先，注重把思想政治工作擺在教育教學(xué)工作的首位。要想提高教師的整體素質(zhì)首先要從教師的思想品質(zhì)入手，尤其是加強(qiáng)職業(yè)道德、奉獻(xiàn)精神、事業(yè)心、責(zé)任感的教育培養(yǎng)，使其樹立正確的人生觀、價值觀，從而提高教師的職業(yè)素質(zhì)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。武術(shù)館校應(yīng)建立思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，要定期組織教職工學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等教育行政法規(guī)及規(guī)章，要在教師中樹立師德典范，發(fā)揮楷模效應(yīng)，還要引導(dǎo)教師堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，對變相索要、體罰學(xué)生的現(xiàn)象一定要杜絕，使教師在學(xué)校和社會上樹立良好的形象。

在長期的發(fā)展過程中，武術(shù)教育繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族重要禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。武術(shù)練習(xí)歷來十分重視武德教育。武術(shù)館校在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，尤其重要的是重視開展思想教育工作，德育為先，以德治校，讓學(xué)生樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅持高尚的道德情操，養(yǎng)成尊師重道，尚武崇德的良好習(xí)慣。同時教師應(yīng)在德育工作的內(nèi)容、形式上下工夫，增強(qiáng)德育的針對性、實(shí)效性以及吸引力和滲透力。在教學(xué)內(nèi)容上加強(qiáng)思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育及心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使他們更好地投身于社會主義建設(shè)事業(yè)中去。

2.建議

為此，武術(shù)館校的領(lǐng)導(dǎo)必須端正思想、轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)樹立以育人為本，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，把思想政治工作擺在教育教學(xué)工作的首要位置，以德治校，走出“重藝不重德”的誤區(qū)。同時要加強(qiáng)師德教育，要求武術(shù)教練不僅要傳授武術(shù)技能，更應(yīng)將思想品德教育貫穿于教學(xué)訓(xùn)練的始終。提倡建立新型的師徒關(guān)系，反對封建宗派觀念。

參考文獻(xiàn):

[1]李 永趙 珍:我國武術(shù)學(xué)校的現(xiàn)狀及對策研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2003，3(6):27～29

[2]栗勝夫姚麗華劉衛(wèi)峰:我國武術(shù)學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].2003，2(3):77～83

[3]王國琪任海黃凌海等，我國武術(shù)館校之研究[J].體育科學(xué)，2001，2(6):24～27

[4]劉泳曹曉培等:山東省武術(shù)(館)學(xué)?，F(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，28(10):1406～1408

[5]郭凌宇李金龍，山西省武術(shù)館(校)現(xiàn)狀調(diào)研[J].中國體育科技，2003，39(11):52～54

[6]佚名:武術(shù)館?，F(xiàn)狀分析[J].中華武術(shù)，2002，(5):6

[7]劉海超:對我國民辦武術(shù)教育沿革與發(fā)展的研究[J].體育與科學(xué)，2004，(5):80

[8]曲宗湖楊文軒:現(xiàn)代社會與學(xué)校體育[M].北京人民體育出版社，2000，87

[9]吳兆祥:學(xué)校體育科學(xué)研究[M].合肥:安徽人民出版社，1996，43～76

[10]王道俊王漢闌:教育學(xué)[M].北京:人民體育出版社，1989，127～129

[11]晁岳春:山東省武術(shù)(館)學(xué)?，F(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[D].廣西師范大學(xué)，2007