淺談“知青情結(jié)”

摘要：曾經(jīng)轟轟烈烈的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)使數(shù)以千萬計(jì)的青年學(xué)生提前步入社會(huì)生活，使他們經(jīng)歷了那個(gè)特殊歷史階段的狂熱和迷惘，給那一代人的身心留下了深深地印記，他們無法忘懷、無法回避那段歷史帶給他們的影響。知青文化熱、各種知青聯(lián)誼活動(dòng)等的出現(xiàn)正是這種“知青情結(jié)”的體現(xiàn)；共同的經(jīng)歷、共同的命運(yùn)以及返城前后現(xiàn)實(shí)的差距將他們聯(lián)系在一起，是形成這一種情結(jié)的重要影響因素。對(duì)此，我們應(yīng)理性看待，給與一份理解、寬容和尊重。

關(guān)鍵詞：知青；知青情結(jié)；影響因素

轟轟烈烈的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)漸漸歸于沉寂，當(dāng)一切已經(jīng)成為歷史的今天，新時(shí)代的建設(shè)者——那個(gè)時(shí)代的主角——知青們卻以各種形式回憶和紀(jì)念那段經(jīng)歷。他們忘不了拋灑熱血和青春的歲月，忘不了鐫刻在記憶里的奮爭(zhēng)、磨難、愛與痛。這種情結(jié)聚集在他們心頭難解難分，這也就是我們所說的“知青情結(jié)”，意即知青們對(duì)過去的共同經(jīng)歷難以釋懷的一種情感。這種情感的外在表現(xiàn)即是通過種種途徑進(jìn)行追憶和懷戀。這是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。

一、“知青情結(jié)”在當(dāng)代的種種表現(xiàn)

當(dāng)那段歷史成為了過去，他們從前臺(tái)退居了幕后，生活、工作也漸漸步入了正規(guī)；他們?cè)谛聲r(shí)代里以自己的經(jīng)驗(yàn)和熱情，在各條戰(zhàn)線上做出各自的貢獻(xiàn)。往事不堪回首卻又歷歷在目。于是，各種紀(jì)念性、回味性的舉動(dòng)便不斷涌現(xiàn)。

1 知青文化熱的出現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，中國曾掀起一場(chǎng)知青文化熱。有著共同感情基礎(chǔ)、相似經(jīng)歷、相同命運(yùn)的知青們聚到了一起，以各種形式來紀(jì)念自己曾經(jīng)擁有過的那段歲月，流露出對(duì)自己已逝青春的無限懷念之情。一些作家也加入到這個(gè)行列，用他們手中的筆來敘寫知青生活。這兩股潮流匯在一起，形成了知青文化熱。

1990年，在首都北京舉辦的“魂系黑土地：北大荒知青回顧展”，在社會(huì)上引起了巨大的轟動(dòng)。繼北京知青回顧展后，成都、上海、天津、南京、重慶、廣州、昆明等城市的昔日兵團(tuán)先后舉辦了各種形式的回顧展，并出版了多種紀(jì)念文集，這些書籍在全國書市不怎么景氣的情況下卻能一版再版，出奇的暢銷。

其實(shí)，早在80年代，就有一批充滿強(qiáng)烈理想主義色彩、飽含濃郁回歸意識(shí)和懷舊情懷、表現(xiàn)“青春無悔”主題的知青作品涌現(xiàn)出來，其中比較有代表性的如：梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜暴風(fēng)雪》，張承志的《綠夜》，史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等。在這些作品的背后都隱含著知青一代對(duì)傳統(tǒng)美德的向往和呼喚，以及對(duì)過去生活的追憶和懷戀。

2 知青聯(lián)誼活動(dòng)的舉行

知青們擁有共同的經(jīng)歷、共同的心路歷程、共同的理想和信念，他們定期不定期舉辦一些聚會(huì)和聯(lián)誼活動(dòng)來聯(lián)系和交流彼此的情感，回顧自己的青春歲月，傾訴今天生活中的種種挫折和煩惱。

1989年5月上旬，在北京的“皇家太廟”——?jiǎng)趧?dòng)人民文化官，上千名在內(nèi)蒙古建設(shè)兵團(tuán)當(dāng)過知青的人們?cè)萍谶@里，邀請(qǐng)?jiān)ㄔO(shè)兵團(tuán)的老首長，讓他們端坐在主席臺(tái)上，由知青代表一個(gè)一個(gè)地上臺(tái)匯報(bào)離開兵團(tuán)之后的感想，傾訴自己難以割舍的牽掛與懷念以及如今工作上的成績(jī)與苦悶。這批知青像親人一般團(tuán)聚在“管過他們”，“關(guān)心過他們”，甚至“整治過他們”的兵團(tuán)老領(lǐng)導(dǎo)面前，回憶起那段難忘的歲月，彼此唏噓不已。聚會(huì)上，有的知青還熱情洋溢地表演了當(dāng)年在草原上曾演過的《紅燈記》、《沙家浜》等文藝節(jié)目，把人們帶回了那難以忘懷、魂?duì)繅?mèng)繞的大草原……

上面的事例只是眾多知青聚會(huì)中的一個(gè)。匆匆逝去的青春歲月就像一張張發(fā)黃的舊照，卻依然完好無損的存留在他們記憶的相冊(cè)里，并不時(shí)翻出來看一看，那種心情，那種感慨，只有他們體會(huì)最為深刻。

3 其他形式

知青間進(jìn)行交流的形式種種，聚會(huì)僅是其一，另有若干具有典型意義的“知青酒樓”、“老插子酒家”等的開辦。它們中許多在墻上垂掛著大幅廣闊天地的裝飾畫，四周點(diǎn)綴以各種仿真材料制成的草鞋、草帽、鐮刀、鋤頭等飾物，營造出一種獨(dú)特的氛圍；在—些娛樂場(chǎng)合，也經(jīng)?？梢娨恍┎⒉荒贻p的人們踩著當(dāng)年知青歌曲的節(jié)奏變換著舞步，合著當(dāng)年知青生活的MTV畫面輕展著歌喉……

他們還舉辦知青扶貧基金會(huì)，幫助那些能力孱弱、身體多病，還掙扎在貧困線上的知青，使他們將生活維持下去。雖然，他們所做的工作，所發(fā)揮的作用有限，但這的確讓貧困知青感受到一種戰(zhàn)友般的關(guān)懷與溫暖。

另外，許多知青滿懷對(duì)以往生活的強(qiáng)烈懷戀而攜妻帶子不遠(yuǎn)千里重返曾經(jīng)生活過的農(nóng)場(chǎng)和建設(shè)兵團(tuán)，尋找當(dāng)年生活的痕跡，從而掀起一股“尋根”浪潮。

以上種種，是知青情結(jié)較為常見的表現(xiàn)形式。無論是否曾在一起，無論認(rèn)識(shí)與否，只要一提是知青。乃至延伸至他們的下一代，那種親切難以形容。也正是這種微妙的情結(jié)使他們?nèi)匀槐Ａ粢环莓?dāng)初的純真、執(zhí)著、熱情和正義，也使他們之間形成一張寬大而富有韌性的人情網(wǎng)，使他們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)上能夠互幫互助，共渡難關(guān)。

二、影響知青情結(jié)形成的因素

任何事物的發(fā)生、發(fā)展乃至消亡，終都有其原因，當(dāng)然，這種情結(jié)也不例外，分析起來，大體有這么幾種：

1 共同的經(jīng)歷，共同的命運(yùn)

在20世紀(jì)50、60年代的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，這批青年學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母和親人，來到偏僻和條件異常艱苦的邊疆地區(qū)，在經(jīng)歷了由于現(xiàn)實(shí)和理想的巨大反差而帶給他們的失落之后，毅然拿起陌生的農(nóng)具，開始了他們并不熟悉的生活。他們默默地從事著繁重的無休止的勞動(dòng)，默默地忍受著鄉(xiāng)村冷夜孤燈的寂寞，他們寶貴的青春獻(xiàn)給了那片曾經(jīng)詛咒千百遍而后又那么刻骨銘心、無法忘記的土地，在這種“與天斗與地斗”中悄悄的流失。

對(duì)于這種脫離預(yù)期的生活，他們有過抱怨，有過詛咒，然而，當(dāng)這一切結(jié)束時(shí)，過去所經(jīng)歷的那些辛酸和苦難，過去那份難以割斷地痛感慢慢的被時(shí)間所稀釋，慢慢地蒸發(fā)殆盡，反而覺得這里的一切是那么值得懷念和留戀，正如一句話所說：“過去的事物本來也許并不美好動(dòng)人，但一經(jīng)時(shí)間覆蓋，就立即變得令人留戀悵惘了。時(shí)間的推移是一種過濾，它可以使人忘掉過去的平和無聊，留下乃至于實(shí)現(xiàn)夸張過去有意義的記憶?！?/p>

2 返城前后現(xiàn)實(shí)的差距

首先，情感的差距。知青生活是艱苦、孤寂的，然而共同的命運(yùn)使得遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母的知青們?cè)跇O其艱苦的歲月里互相幫助、互相關(guān)心、互相鼓勵(lì)，他們?cè)诨茧y中結(jié)成的真摯友情，讓他們終生難忘。另外，知青在寂寞孤獨(dú)、孤苦無助時(shí)，曾得到過鄉(xiāng)民真摯善良的撫慰與關(guān)心，那蘊(yùn)涵著人世間最可貴真情的細(xì)節(jié)亦讓他們終生難忘。

然而，知青返城后，卻發(fā)現(xiàn)周圍人與人之間的關(guān)系變的越來越冷淡，每個(gè)人都好像防瘟疫似的戴著面具生活，人與人之間的交流少了，隔膜多了，那種近似于“路不拾遺，夜不閉戶”的友好場(chǎng)面也難以看到了。這種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓他們感到壓抑和不自在。于是，便越發(fā)懷念以往的那段知青歲月。那時(shí)雖然艱苦，但那份真情卻曾溫暖過知青們的心。

其次，理想和信念的差距。他們?cè)?jīng)生活在一個(gè)高度理想化的時(shí)代，在時(shí)代氛圍的熏陶下，成長為極富理想和激情的一代人。他們崇尚真、善、美，堅(jiān)守純潔、道義，并懷有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，他們是一群純真的理想主義者。雖然，他們后來接觸到的現(xiàn)實(shí)是那么殘酷，與理想間的差距是那么大，可是，理想和追求并沒有因此而喪失，而是，勇敢地、堅(jiān)定地為著心中美好的目標(biāo)而努力奮斗，雖然其間有過苦，有過痛，有過淚。

然而，知青返城后，卻發(fā)現(xiàn)周圍充斥著一群物質(zhì)主義和功利主義者，他們對(duì)物質(zhì)和利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)精神和理想的追求，知青們?cè)?jīng)崇奉并為之奮斗過的東西似乎被漸漸遺忘。這讓他們感到困惑和不舒服。

再次，環(huán)境與精神壓力的差距。知青當(dāng)年插隊(duì)在農(nóng)村或戰(zhàn)斗在生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，雖然時(shí)時(shí)會(huì)感到苦不堪言，可是，隨著時(shí)間的推移，他們學(xué)會(huì)了在農(nóng)村得以安身立命的全套本領(lǐng)。農(nóng)村生活雖苦，但壓力較小。

然而，知青們通過種種手段返城后，卻發(fā)現(xiàn)他們昔日憧憬的和向往的城市生活已不屬于他們。他們自身的文化水平、知識(shí)技能等許多素質(zhì)已無法適應(yīng)城市的需要。他們?cè)诔鞘兄须y以找到適宜生存的位置，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他們不得不面對(duì)各種各樣的生存煩惱和壓力，同樣這也使他們的精神備受煎熬。

正是知青返城后現(xiàn)實(shí)中生活、工作以及情感上的諸多差距，使他們發(fā)覺，理想中的城市生活已被真切的現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲?，一直以來他們所信奉的那套價(jià)值觀亦不被城里人理解和接受。這些委屈以及挫敗的感覺困擾著他們，使他們不自覺地懷念起鄉(xiāng)村那段寧靜、恬淡而充滿真情的生活，他們希望從過去的生活和回憶中找到一片屬于自己的家園，以慰籍自己在現(xiàn)實(shí)生活中的那顆沉重、失落的心。

三、如何看待這種情結(jié)的存在

“知青情結(jié)”作為整整一代青年人共有的特殊心態(tài)。它溝通著有著共同經(jīng)歷的1700萬人的心，不停地喚起他們的回憶，激勵(lì)他們奮進(jìn)，其積極影響顯而易見。 首先，“知青情結(jié)”所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的理想主義精神，為現(xiàn)代社會(huì)注入了一股積極向上的精神力量。他們鄙視現(xiàn)代社會(huì)以追求物質(zhì)、利益為人生目的的功利主義庸俗人生觀，他們向往正義、高尚，崇尚理想，并積極付諸行動(dòng)。他們的理想和追求也充分體現(xiàn)在知青文學(xué)中所塑造的英雄人物形象中，伴隨著許多知青文學(xué)作品的暢銷，這在社會(huì)上不能不造成一定程度的影響。

其次，“知青情結(jié)”所體現(xiàn)出來的懷舊情懷，實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出了知青們對(duì)傳統(tǒng)美德的向往和追求，它對(duì)于提倡一種良好的社會(huì)風(fēng)氣具有一定的積極作用。在知青們戀舊、懷舊的背后，我們看到的是知青們對(duì)團(tuán)結(jié)互助、一方有難八方助以及真、善、美等傳統(tǒng)美德的肯定和追尋。這在今天具有相當(dāng)?shù)木咀饔谩?/p>

另外，“知青情結(jié)”外化成各種各樣有形的文化表象，時(shí)刻提醒著人們的注意，啟發(fā)著人們對(duì)這一段歷史的思考，從而避免悲劇重演。

然而，事物總是有其辨證的兩面。知青們對(duì)理想和傳統(tǒng)美德的執(zhí)著追求讓人欽佩，但過于戀舊、懷舊的話卻又體現(xiàn)一種消極色彩，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)無奈的一種消極反映：無力改變現(xiàn)實(shí)，只好退而回歸到當(dāng)初那個(gè)堪為理想的歲月。這如同隱士歸隱山林，是在逃避。當(dāng)然，這也只是其中的一種現(xiàn)象。今天的我們，應(yīng)該懷著一種寬容的心態(tài)來看待那段特殊歷史留給那一代人的感情經(jīng)歷和積淀。寬容之外，還需一份尊重。

責(zé)任編輯 杜紅艷