談藝術創(chuàng)作中的美學問題

摘要：究竟什么是美?僅僅是美麗的女子嗎?我們看花開花落，看云卷云舒，看大漠孤煙，看小橋流水，這些難道不美嗎?莊子說：“天地有大美而言。”那人類的創(chuàng)造呢?有著永恒微笑的《蒙娜麗莎》不美嗎?貝多芬的音樂不美嗎?美，是一個永遠的神話，我們要用整個生命來感受美，創(chuàng)造美。藝術創(chuàng)造中也存在著很多的美學問題。

關鍵詞：審美；創(chuàng)造；文學

一、關于美的問題

(一)美的本質

關于美的本質，無數(shù)的美學家爭論不休。蘇格拉底堅持：美的本質是美的自身，那是一種客觀存在；“美”和美的事物不是一回事，美的事物是因為有了“美”，才稱其為美的事物。柏拉圖認為，宇宙萬物的本原是“理式”，事物分享了美的理式才有美。黑格爾將美定義為“理念的感性顯現(xiàn)”。李澤厚則認為：美包含社會發(fā)展的本質、規(guī)律和理想而有著具體可感形態(tài)的現(xiàn)實生活現(xiàn)象，美是蘊藏著真正的社會深度和人生真理的生活形象(包含社會形象和自然形象)。

實際上，美是從美的東西中抽象出來的，我們所說的美一般是美的本質。美的本質，是要揭示從根本上決定一切美的現(xiàn)象之所以成為美的內在規(guī)律，即美之所以為美的規(guī)定性。

(二)審美問題

美是離不開主體人的，所以不存在脫離主體人的單純的美，故只存在審美，是在感情上能夠引起審美主體以愉悅和滿足的，這便是審美的對象。漂亮不等于美。真正的“美”是審美范疇的美，是超乎生理的、物質功利之上的精神上、感情上的一種與愉悅和滿足。

不同的人有著不同的審美觀，甚至同一人在不同時刻對同一事物也會產(chǎn)生不同的審美觀，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”就可以說明這一點。美是對于人類而言的，在感情上能夠引起人們愉悅和滿足的性質就是審美性質。審美性質的形成是在勞動中以自然作為對象是實踐關系。人和現(xiàn)實的審美關系是一種感情關系，超越物質功利之上的，那種感情上的愉悅和滿足才是真正的審美。美的中介最根本的是勞動生產(chǎn)實踐。…勞動是從制造工具開始的。工具不只是美的發(fā)生過程中的媒介，工具還是美的載體。工具造型方面的曲直、光滑、整齊、對稱、和諧，具有一種引發(fā)主體人的感情上的愉悅與滿足的審美性質。

二、創(chuàng)造

(一)創(chuàng)作與創(chuàng)造

藝術的社會本質是：藝術是對社會生活的審美反映；藝術是自由的精神生產(chǎn)。

創(chuàng)造是表現(xiàn)出前所未有的“第一次”的性質，是在這之前世界上從未出現(xiàn)過的，甚至連他的語言和表現(xiàn)方式也未曾見過的。創(chuàng)造是藝術創(chuàng)作的一個本質特征。創(chuàng)作是把不可能的東西變?yōu)榭赡?，不是表現(xiàn)生活本來面貌，而是表現(xiàn)升華和超越。

藝術創(chuàng)作所創(chuàng)造的是一個幻覺世界、假定性世界，不是真正世界。如繪畫創(chuàng)造出來的是一種幻覺空間，它可以被眼睛看到，但不能用手觸摸到，為耳朵所感知。繪畫及繪畫中的空間幻象卻是全新的，因為它們是過去任何時候和任何地方都沒有見過的東西，它們完全是創(chuàng)造出來的空間幻象。

(三)在創(chuàng)造中的“美的規(guī)律”

入?yún)^(qū)別于動物的本質特征是人按照美的規(guī)律來塑造物體，而美的規(guī)律同人的“內在固有尺度”相聯(lián)系，這種“內在固有的尺度”其實就是美的尺度。人的內在固有的尺度就是美的尺度是與人的自由自覺的本性有關。人追逐美，所有人類的活動從根本上講，都可以看作遵循美的活動。人類是按照美的規(guī)律來塑造整個人類文明的。

藝術創(chuàng)作進行審美創(chuàng)造的過程是按照美的規(guī)律來塑造物體的過程，即在合目的、合規(guī)律基礎上造形的過程。美的規(guī)律就是造形的規(guī)律。藝術創(chuàng)作的目的是審美目的，即創(chuàng)作出具有審美價值的藝術作品。藝術創(chuàng)作必須合乎生活的真實，遵守生活的邏輯。藝術家作為創(chuàng)造者，塑造出他所要建構的具有審美價值的形象，這樣審美反映與審美創(chuàng)造就融合在一起了。

三、藝術創(chuàng)作中的美學問題

(一)藝術創(chuàng)作的過程

清代畫家鄭板橋談自己創(chuàng)作過程寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹業(yè)?！边@說明了藝術創(chuàng)造經(jīng)歷了觸發(fā)、孕育與生產(chǎn)三個階段。

1 觸發(fā)階段

觸發(fā)階段是藝術創(chuàng)作的開始階段。觸發(fā)階段的本質是主體意識和客觀世界的遇合。藝術創(chuàng)作過程是審美創(chuàng)造過程，主體與客體的關系應是“感性”的、整體性的，這種關系常常表現(xiàn)為日常實踐的超越，表現(xiàn)一種獨特的主體與客體的關系。藝術創(chuàng)造的觸發(fā)階段，就是主體與客體一種獨特的相遇。

藝術創(chuàng)作的觸發(fā)，使主體的藝術敏感力被激發(fā)起來。藝術的觸發(fā)，不僅啟動著藝術創(chuàng)作的展開，而且還為藝術創(chuàng)作的展開準備了豐富的素材。

2 展開階段

藝術創(chuàng)作的展開階段，是藝術想象力充分發(fā)揮作用的階段，其主要內容是在一定主旨的主導下，對藝術意象進行孕育和創(chuàng)造。其本質是，一方面主體的本質力量，即由創(chuàng)造欲望、特定的創(chuàng)作傾向所凝聚的主體本質力量，獲得對象化的表達，形成意象；另一方面，對象與自然的本性，也被人從創(chuàng)作傾向的角度加以發(fā)掘、表達，實現(xiàn)了對象化，兩方面的結合，最終達到了主客體合一的審美狀態(tài)。

3 生產(chǎn)階段

生產(chǎn)階段是藝術家應用藝術技巧，將意象與形式符號或物質材料結合起來，最終形成藝術品。藝術品的生產(chǎn)是藝術創(chuàng)作過程的完成，同時，在某種意義上，它是藝術創(chuàng)作自身的超越。

藝術創(chuàng)作反映的不是現(xiàn)實生活本身，而是創(chuàng)作主體對生活進行審美體驗，是創(chuàng)作主體為了表達主觀情感和對生命的認識，是對現(xiàn)實生活的超越升華。藝術創(chuàng)作中的感情體驗經(jīng)過時間的過濾、空間的幻化，作為一種升華的審美感情，凝結在內在的視象上，貫穿于創(chuàng)作的始終。

(二)藝術創(chuàng)作的審美本性

1 創(chuàng)作發(fā)端于外在審美

作家進行創(chuàng)作必須從現(xiàn)實生活出發(fā)，外在現(xiàn)實、生活要轉化為內在的審美反映，關鍵在于審美。審美作為一種雙向活動，既和外在審美對象有關，又和主體作家、藝術家有關。從外在審美進入藝術創(chuàng)作存在一種內在的動力。創(chuàng)作動機是創(chuàng)作行為的推動者，它體現(xiàn)著所需要的客觀事物對人的活動的激勵作用。 藝術發(fā)端于審美，藝術創(chuàng)作的動力學原則是一種審美動力學的原則。外在審美深化為內在審美，深化為創(chuàng)美，這是一個由初級審美升華為高級審美的完整過程。

2 藝術創(chuàng)作的審美實質

(1)藝術創(chuàng)作是人的自我觀照

人作為萬物之靈，它是一種自為的存在，為自己而存在，他不只欣賞外物、認識外物，而且還在實現(xiàn)自己的過程中欣賞自己、認識自己。西方哲學、美學和心理學常常把藝術創(chuàng)作中的內在審美叫做觀照。“人不僅像在意識中所發(fā)生的那樣在精神上把自己劃分為二，而且在實踐中，在現(xiàn)實中把自己劃分為二，并且在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！瘪R克思在《手稿》中的這一規(guī)定抓住了觀照的特點是直觀自己，即以自身作為對象，把自身提到心靈前面予以審視。

藝術創(chuàng)作在以始終把自己劃分為二，內視自己，內視自己的心靈，這是一種內在的審美觀照。創(chuàng)作完成后，欣賞自己的外在顯示，則是在實踐中、在現(xiàn)實中把自己劃分為二，它消除了外在世界的客觀疏遠性。

(2)藝術創(chuàng)作是人的自我確認

藝術家之所以是藝術家，不僅因為他是認識活動的主體、審美活動的主體，而且還是創(chuàng)造活動的主體即實踐主體?？腕w之成為對象，不僅因為它是藝術家認識的對象、審美對象，而且還是藝術家創(chuàng)造性勞動實踐的對象，藝術創(chuàng)作的審美是指不但為了獲得對于外在世界真理性的認識從而改造世界，而且他以他的作品正是自己的本質力量，表達審美理想，以至于確立自己的品格和個性，證明自己是自為的存在?！皢柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流?！崩铎弦患旱某钌A為具有普遍意義的審美的愁，借一江春水向東流的形象表現(xiàn)出來，不僅是李煜的自我確證，而且是人類的自我確證。

(3)藝術創(chuàng)作是人的自我肯定

作家對現(xiàn)實的審美把握是在藝術創(chuàng)作過程中實現(xiàn)出來的，藝術把握不僅是作家對現(xiàn)實的把握方式，而且還是作家對自身的肯定方式，這是藝術創(chuàng)作及有關聯(lián)又有區(qū)別的兩個側面。藝術創(chuàng)作對現(xiàn)實的把握可以歸結為真。既合乎客觀規(guī)律、合乎生活的本來面貌，但又不能僅僅歸結為真，歸結為對現(xiàn)實的真理性的認識。在真與善、合規(guī)律合目的基礎上，按著美的規(guī)律進行藝術創(chuàng)作，實質上是對人自身、對人的本質的審美性質的肯定。

(4)藝術創(chuàng)作是人的自我享受

藝術家進行藝術創(chuàng)作時，有苦惱、喜悅、滿足，也有障礙，不管情況如何，最后都可以歸結為自我享受。 藝術創(chuàng)作中的自我享受是一種具有強烈感情色彩的審美享受。文藝創(chuàng)作中痛苦宣泄后的滿足是一種審美享受。創(chuàng)作中有著無數(shù)的障礙，障礙的克服也是一種自我享受。賈島苦吟“二句三年得，一吟雙淚流”。曹雪芹寫《紅樓夢》“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”?？嘁骱褪晷量嘀螅麄儗⒉蓴X到美的花朵，收獲成功后的喜悅。

藝術創(chuàng)作的本質是多重的，就其本性而言則是審美。

責任編輯 王潔