內(nèi)地西藏班學(xué)生學(xué)習(xí)生活適應(yīng)性調(diào)查研究

摘要:本文基于作者在濟(jì)南西藏中學(xué)所做調(diào)研掌握的資料，對藏族學(xué)生所產(chǎn)生的不適應(yīng)性進(jìn)行了分析，提出了他們產(chǎn)生不適應(yīng)性的原因，并提出了應(yīng)對方案。以便能對濟(jì)南西藏中學(xué)的管理和教學(xué)起到指導(dǎo)和實(shí)踐作用，更好的關(guān)心藏族學(xué)生的成長與發(fā)展。同時也希望對中國其他地區(qū)的內(nèi)地西藏班有所啟示。

關(guān)鍵詞:內(nèi)地藏族班;藏族學(xué)生;適應(yīng)性特點(diǎn);和諧理念下;集體主義教育

中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)19—0206—02

引言

中學(xué)階段是個體心理發(fā)展過程中的關(guān)鍵時期。隨著時代的發(fā)展，競爭的加劇，家庭結(jié)構(gòu)的改變，父母對子女期望值的增加，中學(xué)生的負(fù)擔(dān)也日益加重，各種不良情緒和不適應(yīng)性也日漸突出。而作為內(nèi)地中學(xué)生的一個特殊群體——藏族學(xué)生，這種不適應(yīng)性就更顯突出(何艷、杜亞松，2000)[1]。

內(nèi)地西藏班的藏族學(xué)生大部分是在12歲小學(xué)畢業(yè)，稚氣未脫之時，便離開父母，長途跋涉，來到內(nèi)地求學(xué)。由于在文化背景、心理特征等方面與內(nèi)地學(xué)生存在差異，加之與漢族師生在交流溝通方面存在障礙和學(xué)習(xí)上的困難、壓力，他們往往感到在學(xué)習(xí)生活上存在不適應(yīng)性。

濟(jì)南西藏中學(xué)設(shè)有預(yù)科，有初一、初二、初三，共三個年級級部。學(xué)生自離開家鄉(xiāng)踏入濟(jì)南，他們四年來長期在濟(jì)南寄宿，甚至很少離開校園。筆者對濟(jì)南西藏中學(xué)初二級部四個班級，共140名學(xué)生(平均年齡為14歲，其中男生62名，女生78名)進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們不同程度的存在心理承受力差、心理優(yōu)勢感不強(qiáng)、人際適應(yīng)性弱等不適應(yīng)性的問題。因而，筆者希望通過所作的調(diào)查研究，能夠使他們解決這種不適應(yīng)性的問題，更加健康茁壯的成長。

一、研究課題的必要性

藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上的適應(yīng)性關(guān)系到他們能否學(xué)好各門科學(xué)文化知識;關(guān)系到他們能否對在學(xué)習(xí)生活中遇到的心理問題進(jìn)行自我調(diào)節(jié);關(guān)系到他們能否形成對新環(huán)境的適應(yīng)、選擇、調(diào)整和改造的能力;更關(guān)系到他們能否成為祖國的有用之才。

藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上的不適應(yīng)性，容易使他們產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的想法，壓力過大的更會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，進(jìn)一步導(dǎo)致不良后果。這些都直接影響了藏族學(xué)生的幸福感和滿足度，嚴(yán)重影響了他們的健康成長。

據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，適應(yīng)性強(qiáng)的藏族學(xué)生，無論男生還是女生，感到比較幸福的比例都在90%以上，而適應(yīng)性差的藏族學(xué)生感到比較幸福的比例僅僅為20%左右。

二、現(xiàn)狀分析

研究認(rèn)為，所謂適應(yīng)就是個體內(nèi)在的心理系統(tǒng)對外在環(huán)境變化的應(yīng)對過程，它是一個動態(tài)的變化與調(diào)節(jié)過程，需要一定的心理資源和應(yīng)對的機(jī)制(楊彥平、金瑜，2007)[2]。據(jù)筆者調(diào)查分析，內(nèi)地藏族班的藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上的不適應(yīng)性主要是通過心理承受力、心理優(yōu)勢感、人際適應(yīng)性等三個維度表現(xiàn)出來的。我們不妨假設(shè)，這三個方面是藏族學(xué)生適應(yīng)性問題的主要影響因素。下面是具體分析。

1.心理承受力。通過筆者研究發(fā)現(xiàn)，部分藏族學(xué)生無論在學(xué)習(xí)還是在生活方面都存在著心理承受能力差的問題。當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時，他們往往表現(xiàn)出情緒失控、情緒低落等現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，在情緒低落的影響因子方面，當(dāng)他們受挫時不同程度(輕微、中度、較重)的存在憂郁問題的藏族學(xué)生占31.7%，存在焦慮問題的占34.7%。

2.心理優(yōu)勢感。據(jù)筆者研究顯示，部分藏族學(xué)生心理優(yōu)勢感不強(qiáng)，不同程度的存在自卑感。其中由于學(xué)習(xí)壓力大而感到比較自卑的男生比例為76.9%，女生比例為81.1%;學(xué)習(xí)壓力較小的學(xué)生中，感到比較自卑的男生比例為27.8%，女生比例為30.1%?？梢妼W(xué)習(xí)壓力大，成績不理想是使藏族學(xué)生感到比較自卑、沒有自信心的重要因素。

3.人際適應(yīng)性。同時藏族學(xué)生還存在著人際適應(yīng)性差的問題。筆者認(rèn)為這一問題主要體現(xiàn)為偏執(zhí)，人際關(guān)系敏感和不合群。于是筆者進(jìn)行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)不同程度(輕微、中度、較重)的存在偏執(zhí)問題的藏族學(xué)生占26.4%，存在人際關(guān)系敏感問題的藏族學(xué)生占33.6%。另外，筆者發(fā)現(xiàn)參加文體活動與否對他們是否合群也有一定的影響。

三、現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因及解決方案

(一)原因分析

1.特殊年齡段，心理調(diào)控能力差。內(nèi)地西藏班的藏族學(xué)生大都是在12歲左右便從家鄉(xiāng)來到內(nèi)地，即使是在初中畢業(yè)也已經(jīng)16歲左右。這段時間正是他們?nèi)松l(fā)展中的重要時期。雖然他們的獨(dú)立性在不斷增強(qiáng)，但由于其在社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)上的不足，自身對情感的調(diào)節(jié)和控制能力要差些，波動性很明顯，不善于克制自己的情感。于是當(dāng)受挫時，往往會產(chǎn)生心理壓力，產(chǎn)生了憂郁、焦慮等情緒失控、情緒低落的問題，產(chǎn)生了不適應(yīng)性。

2.基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)壓力大。與內(nèi)地同年級同層次的學(xué)生相比，內(nèi)地藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)壓力大，容易產(chǎn)生自卑感，感到不適應(yīng)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的原因:一是藏族地區(qū)教學(xué)條件和教育水平有限，基礎(chǔ)教育較為薄弱;二是藏族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地后要適應(yīng)一種新的教學(xué)用語，這一定程度上延緩了他們在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步;三是他們不僅要學(xué)習(xí)藏語還要學(xué)習(xí)漢語以及漢族的文化，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較沉重。

3.偏執(zhí)、不善交際。經(jīng)過筆者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地藏族班的藏族學(xué)生在性格上具有偏執(zhí)傾向的比例占到26.4%;另外，學(xué)習(xí)上的壓力使部分學(xué)生不想也不愿意參加文體活動，導(dǎo)致他們不容易合群。這兩方面的問題都直接或間接的影響到部分學(xué)生的人際關(guān)系敏感度。對于長期寄宿學(xué)校的學(xué)生來說，他們溝通和交流的對象就是老師和同學(xué)。人際關(guān)系處理不好，他們會感到更加孤獨(dú)、寂寞和無助，進(jìn)而致使他們更加不適應(yīng)學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)。

(二)解決方案

1.教師要培養(yǎng)學(xué)生的挫折耐力，增強(qiáng)他們的心理承受力。作為教師，要培養(yǎng)學(xué)生的挫折耐力，使他們學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情感。情緒、情感是能夠意識到的，并受思想意識的調(diào)節(jié)。人在受挫時容易產(chǎn)生消極的情緒，理智降低，做出不該做的事情。為了避免或減少這種情況，就要引導(dǎo)他們加強(qiáng)道德意識和樂觀主義修養(yǎng)，增強(qiáng)心理承受力，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)的事情進(jìn)行全面分析，對挫折的情境做好預(yù)見性的思想準(zhǔn)備，一旦出現(xiàn)挫折要冷靜的分析挫折的內(nèi)外因并采取恰當(dāng)?shù)男袨椋瑫r學(xué)會在憂郁、焦慮的情況下進(jìn)行情感的自我調(diào)節(jié)。

2.優(yōu)化評價標(biāo)準(zhǔn)，減輕學(xué)習(xí)壓力。進(jìn)入內(nèi)地西藏班學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生，在來到內(nèi)地之前都是優(yōu)秀生，但并非可以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的對他們進(jìn)行教學(xué)。藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對于內(nèi)地同齡學(xué)生而言，仍然存在著一定的差距。因此教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆诺徒虒W(xué)起點(diǎn)。同時僅以成績作為評價標(biāo)準(zhǔn)的評價方式會增加學(xué)生的壓力，要優(yōu)化評價標(biāo)準(zhǔn)。教師都希望自己的學(xué)生表現(xiàn)突出，但是絕不能只喜歡和關(guān)注成績好的學(xué)生，而置成績不理想的學(xué)生于不顧。要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點(diǎn)，只要他們在有益于自身成長的方面(例如文化藝術(shù)、體育方面)表現(xiàn)突出，那他們就是好學(xué)生，那這就可以作為評價他們?yōu)閮?yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。相信通過這些措施，部分藏族學(xué)生的心理優(yōu)勢感會大大增強(qiáng)。

3.開展集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的“和諧”意識。傳統(tǒng)的集體主義教育在“個人利益服從集體利益”上定格，它強(qiáng)調(diào)的是服從，把集體利益擺在了至高無上的地位。和諧理念下的集體主義教育要求每個成員去營造平等、互愛、合作、融洽、和諧的人際環(huán)境。這種教育強(qiáng)調(diào)以集體活動為載體，主要是文體活動(王鳳云、馮瑞健，2007)[3]。在內(nèi)地西藏班開展集體主義教育具有必要性和重要意義。內(nèi)地西藏班的藏族學(xué)生長期在學(xué)校里寄宿，三四年以后才能允許回家探親。和諧理念下的集體主義教育就是要使他們以校為家，使其感受到班集體就是他們的家。讓他們感受到班主任就是他們的父母，同學(xué)就是他們的兄弟姐妹。這樣，在一個和諧平等、相互尊重、信譽(yù)度很高的班集體里生活，不僅他們的潛在能力能夠得到最大程度的挖掘，而且他們也會感到自豪感，感受到生活的美好。一個和諧的人際關(guān)系也便得以確立，藏族學(xué)生在人際方面的適應(yīng)性也會大大提高。

4.藏族學(xué)生要提高自身的獨(dú)立性。上述解決方案都是從外因的角度提出的，藏族學(xué)生要真正增強(qiáng)自己的適應(yīng)性，還必須提高自身的獨(dú)立性。

藏族學(xué)生來到內(nèi)地，有著種種不適應(yīng)性和困難。他們應(yīng)該時刻提示自己“不要緊”、接受不足、積極面對困難;要認(rèn)識到壓抑自己和逆反只會使自己的生活質(zhì)量受到影響;當(dāng)由于固執(zhí)己見而受到批評時，要冷靜，對照分析自己的觀點(diǎn)，仔細(xì)思考后再采取行動。只有學(xué)會適應(yīng)、積極面對，才能過好生活中的每一天(王鳳云、馮瑞健，2007)[3]。

還要加強(qiáng)自我服務(wù)，即主要是自己的事情自己干，公益的事情學(xué)生組織起來一起干，培養(yǎng)自己的獨(dú)立生活能力。要加強(qiáng)自我教育，即要對自己的思想、情感、言行能自我約束、自我反省、自我克制，堅(jiān)持三思而行，擇善而行，學(xué)會認(rèn)識自己、把握自己、優(yōu)化自己，使自己得到不斷前進(jìn)和提升。

結(jié)論

中國是一個多民族的國家，目前國內(nèi)仍有不法分子在西藏地區(qū)搞民族分裂，可見對藏族學(xué)生的教育具有很強(qiáng)的政治性和敏感性;西藏是中國的邊防，在南部和西部與許多國家接壤，對藏族學(xué)生的教育又具有很大的國際性;在構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，對藏族學(xué)生的教育更是具有很大的必要性。

基于藏族地區(qū)教學(xué)條件和教育水平有限，中國在某些省市建立了內(nèi)地藏族班(校)。目的是使我們的藏族學(xué)生得到更好的成長，將來能成為祖國的棟梁。但是經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多內(nèi)地藏族班的學(xué)生來到內(nèi)地后，在學(xué)習(xí)生活上存在不適應(yīng)性。于是筆者在這一領(lǐng)域展開了調(diào)查研究。筆者主要分析了內(nèi)地藏族班藏族學(xué)生不適應(yīng)性的現(xiàn)狀表現(xiàn)、原因以及解決方案。并且在傳統(tǒng)的集體主義教育的基礎(chǔ)上提出了有利于人際關(guān)系和諧發(fā)展的教育方式——和諧理念下的集體主義教育。筆者相信，這次調(diào)查研究對濟(jì)南西藏中學(xué)的教育和管理會有很大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐作用。同時也會對中國其他地區(qū)的內(nèi)地西藏班起到以點(diǎn)帶面的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]何艷，杜亞松.藏、漢族的中學(xué)生行為問題的精神研究[J].上海精神醫(yī)學(xué)，2000，(4):194-197.

[2]楊彥平，金瑜.中學(xué)生社會適應(yīng)量表的編制[J].心理發(fā)展與教育，2007，(4):108-114.

[3]王鳳云，馮瑞健.在內(nèi)地西藏班(校)開展生命道德教育的思考與實(shí)踐[J].教育探索，2007.

(責(zé)任編輯/陳鶴)