略論李白非凡創(chuàng)造力之緣由

摘要:詩仙李白的一生，可以說是流浪的一生，交游的一生，寫詩吟詩的一生。然而他何以有這般的生命力，創(chuàng)造力?他背后的動(dòng)力是什么?吸引著他走下去的事物是什么?在李白的近千篇詩文中，他常常歌詠古圣先賢的智慧，表達(dá)對(duì)其風(fēng)云際會(huì)的羨慕，而往往以此暗表自己的懷才不遇;他也常拜訪仙山，與道士交往，并認(rèn)真的祈望自己有一天能化成神仙，乘鶴而去;他也常挽妓出游，而飲酒更是成為他生命的一部分。這些事物吸引著他，給他不竭的動(dòng)力，激發(fā)著他噴薄的詩思，豐富著他詩歌創(chuàng)造的題材。正是這些事物，如同一種神秘的力量牽引著他不停地走下去，不停地創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)造力;仕途;求仙;挽妓飲酒

中圖分類號(hào):I109.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)19—0092—02

在詹福瑞先生所寫的《生命力的穿透》一文中有這樣的語句:“(李白)他總是有不竭的動(dòng)力，不盡的追求，非凡的精力和體力，不斷得走下去，走下去，留下不朽的詩篇?！盵1]在讀了《李白全集》及有關(guān)李白詩歌的一些學(xué)術(shù)論文后，對(duì)李白為什么有不竭的動(dòng)力，不盡的追求，非凡的精力和體力，有了一個(gè)明確的觀點(diǎn)。這就是，李白一生感受到或更好說感受著一個(gè)一個(gè)不為他所了解的東西的吸引，這種不為他了解的一個(gè)個(gè)東西，又激發(fā)他的生命力，給他不竭的詩思。然而一旦在生活中看穿、看透他先前不了解的東西，他便又陷入極大的憤怒、指斥與無奈。與此同時(shí)吸引他的事物變少了，漸漸的生命力便衰退了，他失去了年輕時(shí)的豪氣，失去了變幻莫測、發(fā)想無端的想象力，失去了激情噴薄的詩句，而是變得趨于沉著客觀。

1.對(duì)李白最有吸引的，可以說其一生都未放棄的理想，就是踏入仕途實(shí)現(xiàn)“奮其智能，愿為君輔”的愿望，以遂其安邦濟(jì)世之志。這從他的詩文中看得出來。在他剛剛要“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)，便寫了《別匡山》一詩，抒發(fā)自己的志向，“曉峰如畫碧參差，藤影搖風(fēng)拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清景，已將書劍許明時(shí)。”[2] 前六句均寫離別之際遇目之美景。第七句“莫怪無心戀清景”，筆鋒一轉(zhuǎn)，卻表達(dá)了詩人無心欣賞，這是怎么回事呢?第八句給與了有力的解釋，原來詩人胸中有了比眼前清景更令人著迷向往的事了，那就是將自己匡山所學(xué)之能，在不遠(yuǎn)的將來派上用場，輔朝君，安社稷，濟(jì)蒼生，一清?？h，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。

李白離開蜀地，開始他受詔前近二十年的游歷生涯，其間他四處干謁名門，希望得到薦用。他曾上書安州裴長史、韓朝宗，寫有《上安州裴長史書》、《與韓荊州書》，大言其學(xué)、其能、其義，以求賞識(shí)重用。韓朝宗以善舉賢才名聞當(dāng)時(shí)，但也未能薦舉李白。然而李白對(duì)此是十分執(zhí)著的。在57歲時(shí)，李白還寫了《為宋中丞自薦表》以求“拜一京官，以光朝列”，在他病倒當(dāng)涂前還想著參加李光弼的部隊(duì)。

然而他雄才不展，壯志不籌，而時(shí)光荏苒，年歲已高，不禁使他生出懷才不遇的惆悵?！兑共磁ｄ緫压拧肥抢畎状t前的作品，其詩云:“牛渚西江夜，青天無片云。登高望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！盵3]此詩是作者借晉人袁宏為鎮(zhèn)西將軍謝尚賞識(shí)，以抒懷才不遇之嘆。

仕途強(qiáng)烈的吸引著李白那顆極單純的心靈，使他一生都執(zhí)著的求取之，以實(shí)現(xiàn)人生的理想。這種強(qiáng)烈的吸引也使他恒長充滿活力和激情，也使他屢屢受挫的心靈不致被擊倒而是能夠時(shí)時(shí)抱有希望。他不停的干謁，以求名門薦用;不停的創(chuàng)作詩篇，或言志，或憐自身之懷才不遇。這些努力并沒有白費(fèi)。由于貴人引薦和其詩名的遠(yuǎn)揚(yáng)，終于在天寶初年受到唐玄宗的禮辟，由草澤直入朝廷，受到明皇的禮遇和御手調(diào)羹的殊榮。

他本以為從此便會(huì)擺脫困厄，大展宏圖，將實(shí)現(xiàn)其經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。然而李白畢竟是詩人，不是政治家，心靈太單純了，他把統(tǒng)治階層看得太完美了。當(dāng)他真正的來到這個(gè)階層時(shí)，他看到的是不僅不學(xué)無術(shù)，治國無能，而且品質(zhì)惡劣，修養(yǎng)極差，不是迷戀聲色犬馬，就是玩弄權(quán)術(shù)，互相傾軋，這叫他大為失望。在京一年八個(gè)月中，他大肆寫諷刺詩，政治抒情詩，來反映現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊。如《古風(fēng)五十一》:“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，綠葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源。虎口何婉戀，女嬃空嬋娟。彭咸久淪沒，此意與誰論?！贝嗽妼⒆罡呓y(tǒng)治者置于詩人解剖刀下，使之現(xiàn)其丑惡原形。又如《古風(fēng)十五》:“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊?！薄缎新冯y》之二:“大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生?！盵4]二詩皆抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的憂憤，沉著痛快，淋漓酣暢。前者以“珠玉”一聯(lián)的凝練之筆，概括了天寶初的政治局勢;后者以長安小兒的猖披反襯了韓、賈諸人的未遇。李白以憤怒之筆揭露這一腐朽階層的種種丑行罪惡，而他同時(shí)也必然不為其所容，最終以“賜金放還”之由被迫離開京城。

2.與仕途相比，同樣吸引著李白的另一件事就是求仙。觀李白一生，可以看出其大半生樂此不疲。從李白的詩文看，他一生訪過道，尋過仙，煉過丹，采過藥，受過道箓，并與不少道士過從甚密。求仙一事對(duì)李白有極大的吸引力。他喜好神仙世界的美好和絕對(duì)自由，在一些詩歌中，不管是贊美元丹丘、玉真公主還是自己學(xué)仙，都表現(xiàn)了他喜愛神仙的無拘無束，自由自在。這種對(duì)神仙境界的向往激發(fā)了李白的想象力，擴(kuò)大了他的交游范圍，同時(shí)也就造就了這一題材的詩思，寫出了許多有關(guān)仙道的詩篇。胡震亨在《李詩通》中評(píng)《古風(fēng)》云:“今考《古風(fēng)》為篇六十，言仙者十有二，其九自言游仙，其三則譏人主求仙......?！盵5] 在袁行霈主編的《中國文學(xué)史》第二冊，第三章李白篇中說:“神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近一千首詩中有一百多首與神仙道教有關(guān)?！盵6]

李白對(duì)求仙的態(tài)度是不斷變化的。青年時(shí)代雖喜好神仙，但并不完全相信神仙可致。在《江上吟》中表明了他對(duì)神仙的態(tài)度:“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。”“篤志求仙未必即能沖舉”。(王琦評(píng)語)看出李白在青年時(shí)代對(duì)神仙可致是有懷疑的。天寶三年被賜金放還后，政治上受到嚴(yán)重打擊，兼濟(jì)天下的宏志趨于破滅，內(nèi)心痛苦不堪，便遁隱仙道，“神仙可致”的成分有所增加，還從高天師受了道箓。然而他受道箓五六年后，在送給道友元林宗的《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗》一詩中說:“樂毅方適趙，蘇秦初說韓。卷舒固在我，何事空催殘。”詩人向這位道友傾訴衷情，不是如何煉丹服藥，成仙飛升，而是以樂毅蘇秦為喻，等待時(shí)機(jī)，建功立業(yè)，這說明了他對(duì)求仙的懷疑。在《古有所思》、《飛龍引》、《古風(fēng)其三》、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍娭?，或述神仙渺不可求，或說神仙也會(huì)變老，或借秦皇漢武求仙不成來諷刺玄宗，均說明李白對(duì)人能成仙的不大可信。最后，李白便指斥起成仙之說了，如《古風(fēng)其三》、《對(duì)酒行》、《呈門秋懷》，這些晚年詩作都從詩人的直覺感受寫出了人生易老，年華易逝，不可能成仙!

3.第三個(gè)吸引著李白，給他創(chuàng)造靈感的就是歌妓與美酒。在李長之寫的《道教徒的詩人李白及其痛苦》中說:“李白的內(nèi)心的要求是很強(qiáng)烈的，他要功名，要富貴，要錢，要酒，要女人，要朋友，他要的太強(qiáng)烈了?！敝笳哺Ｈ鹣壬脑u(píng)論是:“這不就是平常人就有的嗎?這些強(qiáng)烈的欲求，來自何方?來自他的生命意識(shí)，他對(duì)生命的珍惜。珍惜生命，又激發(fā)了他對(duì)生命的熱愛。”對(duì)于能給李白帶來愉快心情的歌妓與美酒，使他感到生活的樂趣與美好。歌妓可吹拉彈唱，以娛神情;酒可與賓朋高舉對(duì)飲，細(xì)論詩文，也可在醉中逃避黑暗的現(xiàn)實(shí)，忘記一時(shí)的憂愁。為此李白寫了許多與歌妓、美酒有關(guān)的詩，表達(dá)著他對(duì)生活的熱愛及其豐富的情感。如《挽妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《出妓金陵子呈盧六四首》、《示金陵子》。而寫酒的詩更多了，只是以酒為題的就有《暖酒》、《對(duì)酒》、《待酒不至》、《獨(dú)酌》、《冬夜醉宿龍門覺起言志》、《月夜獨(dú)酌》等等，幾乎可以說，李白是天天飲酒，篇篇有酒字?！顿?zèng)內(nèi)》一詩中云:“三百六十日，日日醉如泥?！比欢氲竭@美好的事物，也會(huì)因個(gè)體的消失而不復(fù)存在，不禁吟出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！?《夢游天姥山吟留別》)的哀嘆與無奈之聲。

晚年的李白，遭受流放夜郎之禍，給他帶來極大的心靈創(chuàng)傷。“平生不下淚，于此泣無窮?！?《江夏別宋之悌》)此時(shí)的李白已經(jīng)歷兩次從政的慘敗，同時(shí)對(duì)求仙的志趣也已放棄，由于年衰，雖飲酒也不能與往日相比。由于年齡的緣故，挽妓游樂之興也許很早就消隱了，世間已不再有那么多令他著迷、心馳神往、意氣風(fēng)發(fā)的事物了。他對(duì)這世間的一切都有了足夠多的認(rèn)識(shí)，它們的面紗都已在他面前脫落，不再那么神秘。與此同時(shí)，這缺乏神秘吸引的心靈也便缺少了活力，枯萎了想象力，滯阻了先前的噴薄的詩思。這晚年的詩歌很少再描寫表現(xiàn)不平凡的歷史人物、事件、仙境、夢境，而代之以沉著冷峻的描寫，深沉抑郁的抒發(fā)，如《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》，寫九日登臨情景，“黃花不掇手，戰(zhàn)鼓搖相聞”，寫望水軍感受，“酣歌激壯士，可以摧妖氛”，皆沉思獨(dú)往之言。在《秋夕抒懷》中說:“桃花有源水，可以保吾生。”在《悲清秋賦》中說:“人間不可以托些，吾將採藥于蓬丘?！倍际窃趪?yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)過冷靜的思考后所作出的選擇。

由此看來，一個(gè)詩人，一個(gè)生命體要想保持旺盛的生命力，保持無窮的創(chuàng)造力，就要在生活中找到一個(gè)個(gè)自己感到神秘，吸引自己的事物，要至少有一個(gè)讓自己生生死死為之眷戀的事物。這樣，他就會(huì)保持恒久的活力和創(chuàng)造力。否則，便會(huì)江郎才盡。而李白之所以擁有這般不竭的動(dòng)力、非凡的精力和創(chuàng)造力，就是因?yàn)槭送?、求仙、歌妓美酒都令他著迷，都吸引著他，催促著他?chuàng)作、創(chuàng)作、不斷的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn):

[1]詹福瑞.生命力的穿透——讀李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》[G]//中國李白研究(2005年集)中國李白研究會(huì)第十一次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.

[2][3][4]李白.李白全集[M].上海:上海古籍出版社，1980-07-01.

[5][明]胡震亨.李詩通[M].朱茂時(shí)，清順治7年，1650.

[6]袁行霈.中國文學(xué)史:第二冊(第二章)[M].北京:高等教育出版社，2004.(責(zé)任編輯/吳鳳華)