論死亡教育的作用、內(nèi)容與途徑

摘要:現(xiàn)代教育不能忽視死亡教育，死亡教育是我們生命中不可或缺的重要內(nèi)容。死亡教育不僅可以使我們真正地認(rèn)識(shí)和了解死亡，樹立正確的死亡態(tài)度;還能使我們更加珍惜和熱愛生命。了解死亡教育的意義和內(nèi)容，是我們實(shí)施死亡教育的前提。死亡教育具有其特殊性，因此死亡教育采取就采取一定的方法和途徑進(jìn)行。死亡教育的最終目的是提高現(xiàn)代人生活的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:死亡教育;意義;內(nèi)容;途徑

中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)19—0056—02

生命是偉大和高貴的，但生命又是脆弱的，尤其是面對(duì)突發(fā)的自然災(zāi)害，成千上萬條生命在頃刻之間便會(huì)消失，留下的只有親朋好友無盡的傷痛與悲哀。人類可能永遠(yuǎn)也無法在與自然的戰(zhàn)爭中成為勝利者。既然如此，人類所能做的一方面是應(yīng)該建立自然災(zāi)害的緊急應(yīng)對(duì)措施，完善自然危機(jī)的干預(yù)措施;另一方面，也許是更為重要的，就是要具有面對(duì)生命和死亡的正確態(tài)度和觀點(diǎn)。每個(gè)人可能都會(huì)有珍惜生命的想法，但應(yīng)該如何珍惜生命則是很多人所沒有意識(shí)到的。究其原因，和我們的教育中缺乏死亡教育的內(nèi)容具有極大的關(guān)系。死亡教育，又稱優(yōu)死教育，是指“向社會(huì)大眾傳達(dá)適當(dāng)?shù)乃劳鱿嚓P(guān)知識(shí)，并因此造成人們?cè)趹B(tài)度和行為上有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)的過程?！盵1]

一、死亡教育的作用

死亡教育的目的指向人的生命。死亡教育“幫助個(gè)人了解死亡，增進(jìn)人們把握生命意義，并提供人們檢視死亡的真實(shí)性及其在人生當(dāng)中所扮演的角色與重要性?！盵2] 死亡教育不僅僅在于要人們認(rèn)識(shí)到死亡對(duì)每個(gè)人類生命的真實(shí)性、客觀必然性和不可避免性;還要使人們認(rèn)識(shí)到生命的有限性，促使人們珍惜生命和現(xiàn)在。死亡教育對(duì)于健康的生者有著尤為重要的意義。因?yàn)閷?duì)于臨終者來說，死亡教育僅具有“死”方面的意義，而已經(jīng)無助于他們的“生”;只有對(duì)于生者，死亡教育才具有“死”與“生” 的雙重意義。

死亡教育幫助人們正確認(rèn)識(shí)死亡的本質(zhì)。死亡是什么，這是困擾人類的一個(gè)關(guān)于死亡本質(zhì)的難題。原始死亡觀把死亡歸結(jié)為外在于人的東西;自然死亡觀把人的死亡等同于其他事物的消亡;宗教死亡觀和唯心主義死亡觀則否定死亡的終極性，把死亡理解為人的不同生活方式轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)。馬克思以前的唯物主義在回答死亡本質(zhì)問題上，雖然肯定了死亡的客觀必然性和物質(zhì)消亡性，但由于他們不能科學(xué)地、合理地把握自然與社會(huì)、個(gè)體與社會(huì)的辯證關(guān)系，因此也沒有正確地回答死亡的本質(zhì)問題。馬克思主義哲學(xué)從物質(zhì)與精神、社會(huì)與的人辯證關(guān)系角度出發(fā)，主張通過死亡現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)和把握死亡的本質(zhì)，提出了死亡本質(zhì)社會(huì)性的基本觀點(diǎn)，死亡的物質(zhì)性只是它的表象，社會(huì)性才是它最深層的本質(zhì)。死亡教育促使人們正確把握死亡的社會(huì)本質(zhì)，從社會(huì)關(guān)系的角度來認(rèn)識(shí)生命和死亡現(xiàn)象，從而把死亡理解為一個(gè)社會(huì)性的事件。

死亡教育幫助人們正確理解生命。馬克思曾經(jīng)說過，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[3]。對(duì)于人來說，生命只有一個(gè)，因此人類生活的全部意義就在于使這唯一的生命活得有價(jià)值、有意義。每個(gè)人唯一的生命都是有限的，并且最終都會(huì)面臨死亡。在這一點(diǎn)上，生命沒有本質(zhì)的區(qū)別，最多只有量的差異。但在社會(huì)層面上，人的生命是卻會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義。高質(zhì)量的生命應(yīng)該是為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)多的生命，其生命價(jià)值為正;反過來則生命的價(jià)值為負(fù)。死亡教育可以使人們認(rèn)識(shí)到生命的質(zhì)量不在于長而在于精，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。死亡教育還要使人們明白死亡不是走向寂滅的虛無，而是最終確定一個(gè)人生命質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)和工具。人只有通過死亡，才能凸顯生命存在的意義，也才能最終實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

死亡教育有助于消除和緩解人們對(duì)死亡的恐懼。對(duì)死亡的恐懼是人類最常見、最深刻的恐懼之一。人類為什么恐懼死亡，最重要的原因是不了解死亡。人不了解死亡，每時(shí)每刻都生活在對(duì)死亡的恐懼之中。而通過死亡教育使人們認(rèn)識(shí)和把握了死亡的本質(zhì)后，人們就可以想辦法去超越它，否定它，甚至坦然地接受它。死亡不應(yīng)該是一個(gè)人們恐懼的對(duì)象，它內(nèi)在于我們的生命之中，是人類生命中不可缺少的一個(gè)組成部分，沒有死亡，生命也就不是一個(gè)完整的生命。明白了生命和死亡的包含關(guān)系，人類也就最終會(huì)象對(duì)待生命那樣來對(duì)待死亡。

二、死亡教育的內(nèi)容

死亡教育依托于死亡學(xué)這門新興學(xué)科，而死亡學(xué)具有綜合性和交叉性的特點(diǎn)。因此，死亡教育從內(nèi)容上看，應(yīng)該是涵蓋面非常廣泛的。雖然死亡教育的內(nèi)容具有廣泛性特點(diǎn)，但根據(jù)國外死亡教育的理論和方法，并結(jié)合我國死亡教育還處在開創(chuàng)時(shí)期的具體情況來看，我國死亡教育還只適宜在基本的層面上展開。

死亡基本知識(shí)教育。死亡基本知識(shí)主要是指，死亡的概念、定義和死亡判斷標(biāo)準(zhǔn)，死亡的原因與過程，死亡的不同方式及死亡方式的選擇，人類死亡的機(jī)理，死亡的社會(huì)價(jià)值與意義，思想家對(duì)死亡問題的基本探討，與死亡現(xiàn)象有關(guān)的人類活動(dòng)等。死亡基本知識(shí)的教育是死亡教育基礎(chǔ)的、也是最重要的內(nèi)容。

死亡與生命辯證關(guān)系教育。人們習(xí)慣于把死亡看成外在的、陌生的和對(duì)抗生命的東西，但這樣的認(rèn)識(shí)割裂了死亡與生命的辯證關(guān)系，不能使我們真正認(rèn)識(shí)死亡現(xiàn)象及其本質(zhì)。正如德國現(xiàn)代神學(xué)家云格爾所說，“就人的生存而言，死不僅是全然陌生的，它同時(shí)是我們最切身的。在我們的生命中，也許很多東西甚至一切都不確定，但我們的死亡對(duì)于我們是確定的。”[4]生命與死亡是辯證統(tǒng)一的，有多少生命現(xiàn)象，就有多少死亡現(xiàn)象。

死亡心理教育。死亡心理教育主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容:一是死亡態(tài)度的教育，使人們了解不同群體的死亡態(tài)度，樹立正確的死亡態(tài)度;二是臨終死亡心理的分析與教育，幫助人們了解人類個(gè)體在臨近死亡時(shí)心理的變化過程，幫助人們順利走完人生的最后旅程;三是家屬居喪悲傷與輔導(dǎo)，幫助死者家屬盡快從失去親人的悲傷中走出來，恢復(fù)正常的社會(huì)生活;四是對(duì)“死后世界”的教育，使人們明白死后世界在物質(zhì)轉(zhuǎn)換上和在精神上存在的意義，消除人們因?yàn)樗劳霎a(chǎn)生人生無意義的心理。

死亡權(quán)利教育。生命屬于個(gè)人，也屬于家庭和社會(huì)，因此人對(duì)生命的處置權(quán)是相對(duì)的，也就是說人的死亡權(quán)利是相對(duì)的。死亡權(quán)利的教育可以使人們了解到，在一般情況下，無論是自己或他人的生命都應(yīng)該受到尊重和保護(hù)，人們不能隨意行使死亡權(quán)利來處置自己和他人的生命。但在特殊的情況下，人們死亡權(quán)利的行使恰恰是對(duì)自己和他人生命的尊重?，F(xiàn)代社會(huì)人道主義語境下對(duì)死亡權(quán)利的關(guān)注，反映了現(xiàn)代人對(duì)提高生命質(zhì)量和維護(hù)生命及死亡尊嚴(yán)的渴求。

三、死亡教育的途徑

死亡教育不僅僅是針對(duì)將死者的臨終教育，而是針對(duì)每個(gè)生命的普遍教育。死亡教育應(yīng)該成為人生的全景式的教育，因?yàn)槿嗽谝簧锌赡苤挥幸淮螜C(jī)會(huì)面對(duì)自己的死亡，但卻在人生的所有階段都要面對(duì)無數(shù)他人的死亡，并且我們也無法預(yù)知自己的死亡。因此，死亡教育對(duì)所有的人來說都是必需的，它是一種準(zhǔn)備，可以避免在死亡來臨的時(shí)候手足無措。根據(jù)我國教育的實(shí)際和國外死亡教育的理論和實(shí)踐，死亡教育可以采取如下途徑展開:

死亡課程教育。在西方發(fā)達(dá)國家，有數(shù)以千計(jì)的大學(xué)將死亡教育列入教學(xué)課程。死亡課程教育應(yīng)該是學(xué)校開展死亡教育的最好的、也是最主要的形式。在中小學(xué)，我們可以開展生命基本知識(shí)和死亡基礎(chǔ)知識(shí)的常識(shí)教育，幫助中小學(xué)生樹立熱愛、珍惜生命的生命觀和死亡客觀性、必然性的死亡觀;在大中專院校，我們既可以開設(shè)死亡學(xué)、死亡哲學(xué)和死亡社會(huì)學(xué)等專門課程，讓大中專學(xué)生系統(tǒng)地接受死亡教育，也可以把有關(guān)死亡教育的內(nèi)容滲透在思想品德課和馬克思主義基本原理課等公共課程的教學(xué)中，讓大中專學(xué)生在樹立正確世界觀、人生觀的同時(shí)，也樹立正確的死亡觀。

死亡機(jī)構(gòu)教育。機(jī)構(gòu)教育是死亡教育社會(huì)化的主要形式。機(jī)構(gòu)教育又可分為兩種:一種是官方性質(zhì)的死亡教育組織，是由國家行政部門建立的死亡教育的管理和宣傳機(jī)構(gòu)，并由國家提供資金、人員、物資等開展規(guī)范性的死亡教育活動(dòng);另一種是非官方性質(zhì)的死亡教育組織，一般由民間社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)成員組成，資金主要來源于個(gè)人和社會(huì)的捐贈(zèng)。

死亡輿論教育。輿論教育是現(xiàn)代社會(huì)死亡教育的主要形式之一。死亡教育要充分利用輿論的力量，借助于輿論在社會(huì)上廣泛宣傳死亡教育的重要性、必要性，形成死亡教育的輿論陣地。報(bào)紙、雜志要約稿或積極刊發(fā)有關(guān)死亡教育方面的文章，出版社要積極出版死亡教育方面的專著，廣播電視也應(yīng)該制作有關(guān)死亡教育方面的專題節(jié)目，其目的就是要使更多的現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到死亡教育對(duì)每個(gè)人的重要意義，真正使死亡教育成為現(xiàn)代人受教育內(nèi)容的重要組成部分。

死亡體驗(yàn)教育。體驗(yàn)是最好的教育方法。死亡教育中的體驗(yàn)教育，就是要現(xiàn)代人不要逃避死亡，多參與到與死亡有關(guān)的各種活動(dòng)中去，比如參與到病人的臨終時(shí)刻、殯儀館的遺體告別儀式等死亡現(xiàn)場;比如四川汶川大地震，我們?cè)谌珖У咳諈⑴c相關(guān)的哀悼活動(dòng)，在這種凝重的死亡場合，營造一種震撼心靈的氣氛，人會(huì)親身感受死亡的莊嚴(yán)和肅穆，從而使人們受到深刻的死亡教育，認(rèn)識(shí)死亡到的殘酷，感覺到人的生命的珍貴，意識(shí)到只有熱愛和珍惜生命，在社會(huì)中通過實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，才是真正的有價(jià)值、有意義的人生。

人必然會(huì)遭遇死亡，因此每個(gè)人都必須了解死亡，每個(gè)人都需要死亡教育。同樣，每個(gè)人的壽命都是有限的，我們?cè)谌松牟煌A段，是可以大致估計(jì)出自己剩余壽命的。也就是說，人在任何時(shí)候都離不開死亡這一事實(shí)。死亡教育不是要人們追求死亡，而是要人們學(xué)會(huì)死亡和正確對(duì)待死亡。死亡教育告訴人們?cè)诠烙?jì)剩余壽命的基礎(chǔ)上，提醒人們注意生命的有限性，督促人們科學(xué)、合理地規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)自己人生的理想和事業(yè)，不斷提高生命的質(zhì)量，充分實(shí)現(xiàn)生命的社會(huì)價(jià)值，使唯一的、有限的生命過得有意義，在社會(huì)發(fā)展中通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造和凸顯生命的價(jià)值?？梢灶A(yù)計(jì)的是，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類生活質(zhì)量的提高，死亡教育將會(huì)成為人們一種自覺的需要。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭曉江.國外死亡教育簡介[J].教師博覽，2000，(2).

[2]吳仁興，陳蓉霞.死亡學(xué):第1版[M].北京:中國社會(huì)出版社，2004:219.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:67.

[4][德]云格爾.死論:第1版[M].林克，譯.上海:生活·讀書·新知.三聯(lián)書店，1995:8.

(責(zé)任編輯/李璐瑤)