列寧的發(fā)展先進(jìn)文化的思想及其啟示

摘要:在社會(huì)主義史上，列寧和俄共(布)在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的過程中，首先對先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)行了可貴的嘗試。他們的關(guān)于先進(jìn)文化的發(fā)展理論不僅在當(dāng)時(shí)影響重大，在今天，對我們國家的社會(huì)主義建設(shè)有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:列寧;先進(jìn)文化;啟示

中圖分類號(hào):A82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)19—0017—02

一、蘇維埃政權(quán)建立后列寧對先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)

十月革命勝利和蘇維埃政權(quán)建立之后，列寧和俄共(布)關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化從理論和實(shí)踐方面，進(jìn)行了一系列可貴的嘗試，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

1.列寧在源頭上對先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)行了辯證的對待。從哲學(xué)角度看，先進(jìn)文化是人類在舊社會(huì)創(chuàng)造的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，無論是自然界還是人類社會(huì)，新事物和舊事物之間沒有絕對的對立，它們之間并不是毫無關(guān)系的。在新的社會(huì)制度之下，先進(jìn)文化也是對舊的文化的一種辯證否定。也就是說拋棄舊文化的糟粕，繼承其優(yōu)秀的部分。任何事物都不會(huì)是憑空突然出現(xiàn)的，對于此，列寧指出:“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵1] 這里，十分充分的反映出列寧關(guān)于先進(jìn)文化的來源思想，即并不是憑空出現(xiàn)，而是有史可溯的。正如馬克思主義，之所以是科學(xué)是先進(jìn)文化，是因?yàn)轳R克思主義以人類在資本主義制度下創(chuàng)造的全部知識(shí)為基礎(chǔ)，研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義。

2.列寧從政治角度分析了先進(jìn)文化的發(fā)展環(huán)境。從政治角度看，蘇維埃政權(quán)的建立，也就是在根本上保證了先進(jìn)文化的發(fā)展。過去由于處于舊社會(huì)是有產(chǎn)階級統(tǒng)治國家，傳播文化知識(shí)的手段主要掌握在有產(chǎn)階級手里，理所當(dāng)然的，文化也就必然是他們服務(wù)。文化知識(shí)變成了從思想上奴役廣大勞動(dòng)人民的工具，變成了有產(chǎn)者剝削和壓迫工具的組成部分。蘇維埃制度建立之后，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，這樣一來，無產(chǎn)階級所需要的先進(jìn)文化的發(fā)展具備了條件。正如列寧在有關(guān)會(huì)議中講話指出:“過去，人類的全部智慧、人類的全部天才所進(jìn)行的創(chuàng)造，只是為了讓一部分人獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果，而使另一部分人連最必須的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財(cái)產(chǎn)，從今以后，人類的智慧和天才永遠(yuǎn)不會(huì)變成暴力手段，變成剝削手段?！盵2] 不難看出，列寧在這里指出，要發(fā)展無產(chǎn)階級文化沒有什么能夠比一個(gè)國家的政權(quán)制度的維護(hù)和支持更好了。

3.列寧從經(jīng)濟(jì)方面闡述了先進(jìn)文化的發(fā)展需求。這里主要指的是蘇維埃政權(quán)實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策所帶來的問題。一方面，如何合理認(rèn)識(shí)新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)政策。其中包含著一些資本主義因素，例如，允許自由貿(mào)易。這樣一來，許多人對此不理解，認(rèn)為這是一種“戰(zhàn)略退卻”。面對這樣一個(gè)現(xiàn)象，列寧認(rèn)為必須要讓人民懂得新經(jīng)濟(jì)政策的優(yōu)越性。而要正確認(rèn)識(shí)這一政策，關(guān)鍵就是要提高人民的思想認(rèn)覺悟，要有一定的認(rèn)知水平。這樣看來，“擺在我們面前的已是另一類任務(wù)，即可稱為‘小事情’的文化任務(wù)。”這里列寧是指，發(fā)展先進(jìn)文化有了重要任務(wù)，就是正確認(rèn)識(shí)新經(jīng)濟(jì)政策。另一方面，如何有力實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。由于是政權(quán)建立初期，需要管理者有足夠的水平來管理各項(xiàng)工作，但是許多人員甚至是干部在管理方面都是很缺乏的。所以列寧認(rèn)為提高干部的經(jīng)濟(jì)管理能力是當(dāng)務(wù)之急。而這些都是要靠學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，要努力學(xué)習(xí)資本家在這方面的經(jīng)驗(yàn)。必須趕快學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作，“任何懈怠都是極大的犯罪”[3]。但是要“消化這個(gè)政治變革”是需要花很長的一段時(shí)間的，這是歷史決定和證明了的。

二、蘇維埃政權(quán)建立后列寧關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化的啟示

作為同時(shí)社會(huì)主義中國，蘇維埃政權(quán)的許多好的措施和政策是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。中國是社會(huì)主義大國，建立政權(quán)不容易，要鞏固政權(quán)更加困難。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，不僅要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化的發(fā)展也是尤為重要?；仡檶W(xué)習(xí)列寧的思想，可以得到如下啟示:

1.解放思想，批判的對待中國古代傳統(tǒng)文化和西方國家的文化。在對待文化這個(gè)問題上，我們不應(yīng)該局限自己的思想和眼光。不能有盲目的棄舊心理和狹隘的排外主義。

首先，中國古代文化。文化的發(fā)展有其歷史淵源，是一個(gè)傳承的過程。中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深。在五千年的歷史發(fā)展長河中，中華民族孕育了以愛國主義為核心的偉大的民族精神，成為中華民族生生不息發(fā)展壯大的民族根基。和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和價(jià)值取向。例如，儒家提倡的 “中庸”之道，道家提倡的“天人合一”。雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統(tǒng)文化一直表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳?？偠灾?，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是很多的，毛澤東思想的重要文化來源就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國要發(fā)社會(huì)主義新型的文化體系，必然不能放棄對中國優(yōu)秀歷史的考察和借鑒。在黨的十七大將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我們在新的歷史時(shí)期的一個(gè)重要戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想;堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。而它的這些內(nèi)容正是結(jié)合中國古代優(yōu)秀文化思想和現(xiàn)代時(shí)代精華的體現(xiàn)。

其次，西方文化。世界上一個(gè)大的融合體，文化具有世界性。在發(fā)展民族文化的時(shí)候，尤其是在這樣一個(gè)全球化的趨勢下，適當(dāng)?shù)慕梃b和吸收國外的文化精髓是十分有必要的。我們不能閉關(guān)自守，盲目排斥一切外來文明，要吸收西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，來發(fā)展本民族先進(jìn)文化。正如列寧所說，我們對待文化要采取辯證否定的方法，要看到西方文化的優(yōu)秀的內(nèi)容，“師夷長技以自強(qiáng)”。如果說列寧認(rèn)為執(zhí)政黨要善于“用別人的手來建設(shè)經(jīng)濟(jì)”[4] 是有效的途徑，那么，在對待文化問題上又有何不可呢!毛澤東曾說過，對于國外文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收外進(jìn)步的外國文化，以成為發(fā)展中國新文化的借鏡。改革開放以來，中國走向世界，中國的文化的發(fā)展必然會(huì)收到其他國家的文化和意識(shí)的影響。這個(gè)時(shí)候不是回避，而是要有選擇的接受，并從中獲得有利于發(fā)展中國文化的因素。

總之，先進(jìn)文化不是憑空出現(xiàn)也不是人為杜撰，它是人類全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，不論是列寧的先進(jìn)文化發(fā)展思想，還是現(xiàn)在中國社會(huì)主義特色文化的發(fā)展，都離不開對舊文化和外過文化的批判的繼承。即使是馬克思主義，也在法國的空想社會(huì)主義，德國的古典哲學(xué)，和英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這些已有的文化中產(chǎn)生的。

2.與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展符合社會(huì)主義中國的前進(jìn)步伐的新文化。繼承了古代的和西方的優(yōu)秀文化，更加重要的是要不斷創(chuàng)新，要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。列寧和俄共(布)從未間斷過對先進(jìn)文化的發(fā)展的努力，對無產(chǎn)階級文化的發(fā)展進(jìn)行了不懈的嘗試。當(dāng)前，中國正在逐步走入世界強(qiáng)國之列，中國新文化的發(fā)展必然成為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

首先，要發(fā)展生產(chǎn)力，從經(jīng)濟(jì)源頭上推進(jìn)新文化的建設(shè)。社會(huì)主義的本質(zhì)就是要不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。不論是從哲學(xué)角度還是政治角度，發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是十分重大的任務(wù)。同時(shí)在很大程度上來說，要推進(jìn)新文化的建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是重要保障。列寧就是將先進(jìn)文化的發(fā)展與蘇維埃的經(jīng)濟(jì)政策緊密聯(lián)系在一起的。他曾經(jīng)將電氣化計(jì)劃視為俄共(布)的“第二個(gè)黨綱”。并大力宣傳這一計(jì)劃，他說:“共和國所有的學(xué)校毫無例外地都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這個(gè)計(jì)劃，每座電站和每個(gè)辦得還可以的工廠和國營農(nóng)場都應(yīng)當(dāng)成為介紹電和現(xiàn)代工業(yè)的中心……?！边@就等于是要求宣傳先進(jìn)文化和發(fā)展先進(jìn)文化[5]。目前，中國的發(fā)展是世界有目共睹的，綜合國力已經(jīng)比較強(qiáng)大，但是還需要不斷努力。要不斷地發(fā)展社會(huì)主義中國特色的新文化，就必然離不開社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的支持。大力發(fā)展科技，發(fā)展強(qiáng)有力的生產(chǎn)力，是一個(gè)長期堅(jiān)持的決策。

其次，要完善國家制度，從政治體制上促進(jìn)新文化的發(fā)展。在舊社會(huì)，文化的發(fā)展收到有產(chǎn)階級的約束和打壓，一切文化傳播都是用來為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)的。但是，社會(huì)主義制度建立之后，徹底的改變了文化的的性質(zhì)，社會(huì)主義新文化的發(fā)展有了全新的政治環(huán)境。社會(huì)主義制度建立以來，我們已經(jīng)取得了很大的成效，但是我們需要進(jìn)一步完善國家的政治制度，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的新的情況。這必然需要精簡政府機(jī)構(gòu)，拔除官僚主義和主觀主義的思想毒瘤。列寧也說過蘇維埃政權(quán)有“三大敵人”:一是“共產(chǎn)黨人的狂妄自大”，或者說官僚主義;二是文盲;三是貪污受賄。列寧認(rèn)為，這“三大敵人”的消滅，都需要提高文化水平或者說發(fā)展先進(jìn)文化。反過來說，將這三點(diǎn)做好，就必然要求我們有一個(gè)好的國家制度來保障，只有這樣才能最終促進(jìn)新文化也就是先進(jìn)文化的發(fā)展。目前黨和國家提出建立和諧社會(huì)的思想，正是實(shí)現(xiàn)國家進(jìn)步與完善的體現(xiàn)，和諧社會(huì)必定會(huì)促進(jìn)和文化的和諧發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義新文化，從政治制度角度著手是其重要保障。

總之，列寧和俄共(布)在社會(huì)主義建設(shè)的道路上，對先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)行了無比珍貴的嘗試。這其中有很多好的思想值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，從中我們可以得到許多啟示。社會(huì)主義中國的發(fā)展，不僅要走適合自己的新型道路，而且要很好的吸收和探索前人已走的道路中的精髓。

參考文獻(xiàn):

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[5]列寧全集:第40卷[M].北京:人民出版社，1986:192.

(責(zé)任編輯/李璐瑤)