從大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀看社會主義核心價值觀教育

摘要:當(dāng)前高校大學(xué)生總的來講，在社會主義榮辱觀方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問題。高校必須針對大學(xué)生價值觀和榮辱觀現(xiàn)狀本身的特點，以社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀。

關(guān)鍵詞:社會主義榮辱觀;大學(xué)生;社會主義核心價值觀

中圖分類號:G641 文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0189—02

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。同時又要求“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！备叩葘W(xué)校肩負著培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略任務(wù)，必須堅持把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育，作為加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的重要突破口。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀和榮辱觀現(xiàn)狀分析

1.當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極的。當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的主流是積極向上的，這一點值得肯定。他們崇尚科學(xué)，熱愛家鄉(xiāng)，渴望成才，追求成功，愿意獻身事業(yè)，報效祖國，實現(xiàn)人生價值。

(1)對自我的進一步肯定?？隙ㄗ晕沂钱?dāng)代大學(xué)生的核心價值觀。自我意識、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，是他們的人生之路?！巴嫔願W的名詞同時，在主要的價值觀、人生觀上，他們卻更傾向于那些易于理解、易于把握的東西，對過去理想化的事物則抱敬而遠之的態(tài)度。‘人人為我，我為人人’、‘主觀為自己、客觀為別人’的思想更受他們的青睞?！盵1] 具有時代特色的當(dāng)代大學(xué)生價值觀——“個人為本”的價值觀明顯得到體現(xiàn)，并成為大學(xué)生的主流價值觀。“個人本位”的價值觀指以個人實現(xiàn)為目標(biāo)，以是否滿足個人的發(fā)展要求、是否符合個人的要求、興趣作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以個人奮斗、個人努力為價值手段的價值觀。在處理個人利益和他人利益、集體利益關(guān)系時，它強調(diào)不犧牲個人利益為原則，它是“主觀為自己，客觀為別人”價值觀的進一步延伸，進一步具體化。

(2)自我具有懷疑、叛逆的特征。這一代大學(xué)生是“精神上的流浪兒”，具有獨特的精神探求。他們和50—70年代的大學(xué)生不同之處正在于不是心甘情愿地接受上一代人的教育，在對整個生活的理解上，上三代人幾乎都奉行“事業(yè)至上論”，把追求事業(yè)看成最積極的人生態(tài)度，而第四代人并不把事業(yè)放在絕對無疑的地位，他們的人生態(tài)度就是只要活得輕松自在就行。第四代人的最突出特征就是自我崇拜，即在整個現(xiàn)實生活中以自身為主體。他們主張彼此都有以自我為中心的權(quán)利，主張人際間以能力為基礎(chǔ)的參與、競爭和創(chuàng)造。

(3)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀比較而言，大學(xué)生既能批判又能保持傳統(tǒng)價值觀，從而推陳出新的多樣價值觀，以道德價值觀為例，分析當(dāng)代大學(xué)生的多樣性價值觀。傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)是忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。當(dāng)代大學(xué)生具有勇于嘗試、積極參與的熱情，具有對時代大潮的順應(yīng)性，也有對陳腐思想的叛逆性。在道德生活中，他們不再盲從于既定的道德價值和道德規(guī)范，他們不再被動地受制于社會傳統(tǒng)道德規(guī)范的束縛，而是以積極的心態(tài)主動參與到社會各種意識形態(tài)的變革中，他們嘗試新的道德生活，追求獨立選擇和摒棄傳統(tǒng)道德中的陳規(guī)陋矩。

2.在當(dāng)今社會，新舊觀念交織，中西思想碰撞，大學(xué)生作為比較敏感、前衛(wèi)的社會群體，我們在看到其總體價值觀念是積極進取，符合時代發(fā)展要求的同時，應(yīng)看到還存在一些不良傾向。

(1)改革開放和市場經(jīng)濟使得部分大學(xué)生以無私奉獻為榮、見利忘義為辱的人生觀發(fā)生偏移。新時期的大學(xué)生始終以共產(chǎn)主義道德作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，用無私奉獻、集體主義、重義輕利等優(yōu)良傳統(tǒng)作為自己的行動指南。但隨著市場經(jīng)濟制度的確立和對外開放政策的實施，社會利益成分多元化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現(xiàn)了一些高收入的階層。

(2)20世紀90年代初，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變以及國際思潮和外來文化的影響使得部分大學(xué)生以樹立革命的理想信念為榮、崇洋媚外為辱的世界觀發(fā)生嬗變。加上國內(nèi)外敵對勢力的推波助瀾，致使“馬列主義靈不靈、共產(chǎn)主義行不行”的疑慮長期縈繞在人們的頭腦中。正是在這樣的大環(huán)境下，部分大學(xué)生以共產(chǎn)主義的理想信念為榮、以崇洋媚外為辱的世界觀發(fā)生嬗變也就不難理解了。

(3)重個人利益輕國家集體，個人主義、利己主義盛行，在部分大學(xué)生中個人主義、利己主義膨脹。他們把個人利益放在國家利益和集體利益之上，把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從一己之利出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感，集體主義淡化。

(4)信念性與功利性并存的參與動機。對大學(xué)生來說，信念性政治參與是最富有特色的，它是指大學(xué)生為實現(xiàn)某種理想而參與政治生活的實踐。從五四運動到建國，再到20世紀70年代末，大學(xué)生基本是受信念驅(qū)使而參與政治的。當(dāng)代大學(xué)生大多具有“家事國事天下事，事事關(guān)心”的政治參與意識。面對當(dāng)代的種種社會失范和日益突出的社會矛盾，他們深感責(zé)任重大，強烈地希望按照理想化模式設(shè)計和改造社會。在他們的身上始終不同程度地體現(xiàn)著一種愛國情懷、政治責(zé)任感和民主意識。

就主觀因素而言，大學(xué)生自身特點是其價值觀念變化的重要因素。大學(xué)生心理和思想上的不成熟和社會實踐的局限性使得他們的價值觀念具有表面性和易變性。當(dāng)代大學(xué)生生在和平年代，長期的校園生活使他們和社會的融合度不高，在大學(xué)期間隨著社會接觸面的拓展，他們的價值取向不僅受社會的影響，而且易受社會的支配。當(dāng)代大學(xué)生在思想上還處于成長階段，思維活躍，樂于接受新事物，沒有也不可能有一個明確的價值標(biāo)準(zhǔn)，這為接受各種價值觀念提供了可能，因此，在價值觀念上呈現(xiàn)出多元的特點。

二、把握大學(xué)生榮辱觀特征，加強社會主義核心價值觀教育

1.堅持馬克思主義在高校思想政治教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高度重視社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的極端重要性。雖然大部分青年學(xué)生對社會主義核心價值體系的內(nèi)容基本了解并總體認可，但卻存在著馬克思主義信仰和理想信念不容忽視的缺失、對馬克思主義指導(dǎo)思想認識的降低等等，這無疑反映了其“了解”、“認可”多是停留在較淺層面。他們對馬克思主義因何成為社會主義核心價值體系之魂，因何展示社會主義核心價值的進步性等理論問題還缺乏深入的認識。不僅如此，部分思想政治理論課教師也在這些問題上存在著立場不夠堅定的問題，他們關(guān)于馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位認可程度呈現(xiàn)某些方面的下降趨勢，這些都是當(dāng)前進行大學(xué)生社會主義核心價值體系教育不可輕視的問題。

2.要把核心價值體系特別是社會主義榮辱觀融入到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)在樹立核心價值體系、加強社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。要把社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀的內(nèi)容引入教材、引入課堂。針對大學(xué)生的特點，科學(xué)設(shè)計教育內(nèi)容，要在思想政治理論課教學(xué)中重點突出社會主義榮辱觀的內(nèi)容。同時要積極創(chuàng)造條件，開設(shè)中國歷史、文化、道德等內(nèi)容的人文素質(zhì)選修課，開辦以社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。二是要把社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀教育與高校教師隊伍建設(shè)結(jié)合起來。師德和教師隊伍素質(zhì)的高低直接影響到社會主義榮辱觀教育的效果和學(xué)生思想道德建設(shè)的水平。要嚴格對待學(xué)生思想道德教育工作隊伍的選拔和任用，加強對學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使其成為直接面對學(xué)生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。要在師德建設(shè)中突出開展社會主義榮辱觀教育活動，提高教師隊伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平。

3.注重大學(xué)生個人品德建設(shè)，增強社會主義核心價值觀教育的綜合成效。不少高校師生對大學(xué)生的社會公德素質(zhì)感到擔(dān)憂。鑒于社會公德是文明水平的表征，其自覺遵行程度直接反映了個人品德的修為狀況;加之包括公德素質(zhì)在內(nèi)的道德素質(zhì)是社會主義核心價值體系教育不可或缺的組成部分，因而加強大學(xué)生的個人品德建設(shè)尤顯重要。黨的十七大報告在論及建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚時將“個人品德”與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德同時作為新時期道德建設(shè)的基本內(nèi)容，也顯現(xiàn)了個人品德通過確立人作為理性本體存在的道德主體地位，以促進道德主體能動性更好地發(fā)揮，從而有效地作用于社會公德的形成。大力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生增強社會責(zé)任意識，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織引導(dǎo)大學(xué)生積極投身各種形式的志愿服務(wù)活動，積極開展道德實踐活動，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和社會文明風(fēng)尚的形成。

4.注重實踐育人環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐能力?！暗赖抡撸幸病?，知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。在社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實踐中，一個非常重要的問題就是避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。因此，要在大學(xué)生實踐教育環(huán)節(jié)中強化和突出社會主義榮辱觀教育，積極開展以“知榮明恥、文明修身、立志成才”為主題的道德實踐活動，教育引導(dǎo)學(xué)生從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，加強自我教育，自我管理，把“八榮八恥”的基本要求落實到日常學(xué)習(xí)生活中，使學(xué)生在鮮活的學(xué)習(xí)生活實踐中感受真情，領(lǐng)悟崇高，體驗光榮，從而使心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高，真正做到知行合一。要通過參觀愛國主義基地教育、課外實踐基地教育活動，使學(xué)生在實踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高，讓學(xué)生在實際鍛煉中提升思想理論水平、道德境界和實際能力。

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