論池莉小說對女性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)

摘要:池莉，以“新寫實(shí)主義”享譽(yù)文壇的女作家。她熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的女性命運(yùn)和生存困境，隨著生活閱歷和人生歷練的增加，池莉?qū)τ谂缘钠诖l(fā)生了不同程度的變化。她的作品切合時(shí)代脈搏，舒展女性生命的呼吸，以貼近女性的思想和行動(dòng)對女性具有一定的指導(dǎo)性。本文試圖從三個(gè)方面來探討池莉小說對女性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:池莉小說;現(xiàn)實(shí);指導(dǎo)

中圖分類號(hào):I209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)28—0171—02

從池莉發(fā)表的第一篇小說《煩惱人生》至今，這位女作家已經(jīng)走過了二十余年的寫作歷程了。綜觀池莉的小說后會(huì)發(fā)現(xiàn):對女性命運(yùn)的關(guān)注是池莉各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的不可或缺的主題，這一主題從女性生存命運(yùn)的探究到女性對待愛情的態(tài)度再到女性對人生價(jià)值和尊嚴(yán)的追求構(gòu)成了池莉小說鮮明的“女性期望”，身為女性，池莉?qū)ε缘钠珢垡挥[無遺。不僅如此，池莉還不遺余力地為苦苦奮斗了幾千年的中國女性精心構(gòu)筑了生活和理想之路:生存是首要的，情感獨(dú)立是痛苦的但是必須的，而女人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值才是為之奮斗的終極目標(biāo)。

一、女人之于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

西蒙娜·德·波伏娃說“如果女人在道德、 社交上已經(jīng)很有地位而經(jīng)濟(jì)問題還沒有解決，一個(gè)新的女人是不會(huì)產(chǎn)生的?！盵1] 池莉?qū)⑴缘慕?jīng)濟(jì)獨(dú)立提到了非常重要的地位，在她筆下對于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立(或靠自己獲得生存能力)的女性往往抱有十二分的尊重和欣賞，相反，對那些靠男人獲得經(jīng)濟(jì)來源的女性極盡鄙棄和輕慢，可以看出，作為女性的池莉?qū)ε缘纳娼o與了極大地關(guān)注。而在眾多的獨(dú)立女性中，《你是一條河》中的辣辣和《生活秀》中的來雙揚(yáng)顯得尤為突出。因?yàn)樗齻儾粌H是女人，而且是背負(fù)著特殊生存使命的女人。

辣辣是池莉傾心塑造的 “一個(gè)女人，一個(gè)獨(dú)立自主的人”，一個(gè)全然反叛“慈母”的母親形象。在1964 年一場火災(zāi)中，辣辣的丈夫慘死，自殺未遂后的辣辣，不得不面對殘酷的現(xiàn)實(shí):家徒四壁，沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，八個(gè)孩子都張著要吃飯的嘴“最大的兒子得屋13歲，最小的是一對雙胞胎，男孩福子和女孩貴子，剛滿兩周歲。她肚子里還懷著四個(gè)半月的身孕。”[2] 辣辣拖著一群孩子在那個(gè)幾乎可以毀滅一切的自然災(zāi)害和政治災(zāi)害的年代里活了下來。她利用孩子多的優(yōu)勢選擇了三種加工活:剁蓮子，搓麻繩，揀豬毛。合理分配，優(yōu)化組合，很快形成了良性循環(huán)，并且每月還能喝上一次“龍骨湯”。在饑腸轆轆的年代，辣辣以她的剛毅和頑強(qiáng)在艱難的歲月里養(yǎng)活了一家人。

要說辣辣的生存方式只是簡單的排列組合和一對一解決問題的簡單操作的話，那么來雙揚(yáng)的生存技巧顯然有著很高的智慧，這個(gè)在吉慶街上賣鴨脖子的女人總是“靜靜地穩(wěn)穩(wěn)地坐在她的小攤前，不咋乎，不吆喝，眼睛不亂逡，目光清淡如水。雙揚(yáng)也翹二郎腿，可她翹得緊湊服帖，兩腿之間沒有絲毫縫隙，風(fēng)韻十足卻又不失檢點(diǎn)?！薄盁o論吃客挑選哪一盤，她都有十二分的好心情。但她從來不會(huì)動(dòng)手去點(diǎn)收鈔票的，只是給吃客一個(gè)示意，讓他們把錢扔在她小攤的抽屜里，如果要找零，他們自己找好了?！盵3] 這些描寫就足以看出來雙揚(yáng)是一個(gè)怎樣的女人了:懂得利用女人的魅力，懂得消費(fèi)者的心理，就憑這兩點(diǎn)，生意能不好么?然而就是這樣擁有“久久飯店”的女人，卻是一個(gè)擁有特殊生存使命的女性:從小自己的父親為了一個(gè)滬劇名伶拋棄了自己的四個(gè)孩子，來雙揚(yáng)不得不當(dāng)街賣臭豆腐干來養(yǎng)活姐弟四人。等到她打拼出來的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)眾多的親情成了她沉重的負(fù)擔(dān)，而她并沒有怨言和后悔，堅(jiān)強(qiáng)而又堅(jiān)韌地承擔(dān)著一切……池莉通過來雙揚(yáng)這個(gè)人物的塑造，告訴讀者，女性的生存技能一點(diǎn)都不差!沒有男人，她們照樣可以生活自如，游刃有余，借用辣辣的一句話:“王賢良(她那個(gè)會(huì)吟詩教書的小叔子)也許不是粗人，可挑擔(dān)水都喘大氣，上屋頂拾個(gè)漏瓦都不會(huì)，哪算個(gè)男人?要他做什么!”[4]

《你以為你是誰》 中的宜欣和《來來往往》 中的林珠是成功的知識(shí)女性，她們非常清楚自己要追求的是什么。當(dāng)宜欣毫不猶豫地離開陸武橋時(shí)，池莉借她的口說了這樣一段話:“我要一天二十四小時(shí)在實(shí)驗(yàn)室工作。當(dāng)有了階段性的成果我就外出旅行一段時(shí)間，去世界上每一個(gè)有趣的地方?！?可見池莉要女性懂得，自己所要想的一切都是與你的工作緊緊相連的，有了經(jīng)濟(jì)作為保障，幸福生活才能從天而降，她自己就是一個(gè)最好的例子，這也是池莉?qū)懽魃闹袨槭裁慈绱烁弋a(chǎn)的一個(gè)重要的心理依據(jù)。“池莉通過她們，傳達(dá)了對女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重視，這有利于沖毀女性對家庭、 對男性由于多年歷史文化積淀形成的根深蒂固的依賴心理，有利于女性的自強(qiáng)和全方位的獨(dú)立?！盵5]

二、女性之于兩性關(guān)系

池莉非常關(guān)注女性的情感婚姻狀態(tài)，表現(xiàn)出了對人類兩性關(guān)系的永久的困惑與思索。池莉?qū)τ趷矍榈膽B(tài)度是隨著自己的生活閱歷的增加而逐漸變化的，她在作品中表現(xiàn)出來愛情基本格調(diào)是兩性的對立與沖突，期間也有消解沖突與對立的時(shí)期，但從經(jīng)過“消解”期后推出的《所以》中，更可以看出，池莉潛意識(shí)中的兩性沖突與對立的根深蒂固。

現(xiàn)實(shí)中的愛情是殘酷的甚至是殘忍的，女人要在愛情中保持清醒的頭腦，誰做到情感獨(dú)立，誰就是贏家，這是池莉在小說中給女人的愛情箴言。從“不談愛情”到“拆穿愛情”，池莉小說中的愛情觀呈現(xiàn)出鮮明的兩性對立與沖突。《來來往往》中康偉業(yè)與段莉娜的感情婚姻史就是兩個(gè)人斗智斗勇的痛苦過程。他們的愛情發(fā)生竟然是雙方沉浸在失去偉大領(lǐng)袖的悲痛時(shí)開始的:“兩人都哽咽地呼喚了一聲‘毛主席’，不知怎么的人就在對方懷里了。段莉娜滂沱的眼淚弄濕了康偉業(yè)的臉膛，康偉業(yè)用他的大手一把一把為段莉娜抹去淚水和鼻涕，順手揩在身后的樹干上?！盵6] 十幾年的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，盡管婚姻還在維系，但愛情卻是早就沒有了。 在兩性的感情世界里，似乎誰都不是贏家，男人可以將女人傷害得遍體鱗傷(如《來來往往》、《云破處》)，女人同樣也可以聯(lián)合起來整垮自以為是的男人，讓他們一無所有，變得什么也不是(《小姐，你早》)!男人可以前仆后繼地更換情人以滿足生理和心理的所謂“本能”的需要(《來來往往》中的康偉業(yè)和《愛情在草叢中哭泣》中的于朝白)，女人同樣也可以留下一段真情后瀟灑而去，(《你以為你是誰》中的宜欣)，在愛情的迷宮里，男人可以欺騙女人(《所以》中的華林)，女人也可以“欺騙”男人(《云破處》中的曾善美)，女性在愛情里不再需要含蓄與羞澀，也可以自私與果敢(《一去永不回》)!在愛情里女人更不應(yīng)該成為被動(dòng)者、被憐憫者甚至是可憐者，也可以大膽地對男人說“不!”(《水與火的纏綿》中的曾芒芒 )……總之，在兩性的感情沖突和對立中，誰占有了感情上的主動(dòng)性和獨(dú)立性，誰就是贏家?！犊诩t》中的江曉歌依靠自己的情感獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立最終重新贏得了趙耀根的愛，《水與火的纏綿》中的曾芒芒也慢慢地憑借自己的情感獨(dú)立贏得了作為一個(gè)女性的尊嚴(yán)與自由……池莉通過這些小說，對女性同胞傳達(dá)這樣一個(gè)信息:要想做一個(gè)真正意義上的女性，情感的獨(dú)立是必須要邁出的一步，盡管對于女性來說確實(shí)是最最艱難的一步!

三、女性之于生命的尊嚴(yán)和價(jià)值

當(dāng)代的許多女性作家在彰顯女性意識(shí)時(shí)，不約而同地把經(jīng)濟(jì)獨(dú)立作為女人獲得生命價(jià)值和尊嚴(yán)的奠基石，這無疑是正確的。然而問題是，獲得了經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)是否就是意味著女性有了尊嚴(yán)和價(jià)值了呢?女性在獲得生命尊嚴(yán)和價(jià)值的坎坷路上，到底還有哪些荊棘需要她們?nèi)ヅ鼣氐哪?這也是池莉苦苦思索的一個(gè)問題。

2007年，池莉推出長篇小說《所以》，《 所以》這部小說是以20世紀(jì)七八十年代為背景，通過女主人公葉紫三次失敗的婚姻，展開一個(gè)知識(shí)女性葉紫追求生命和生存尊嚴(yán)的故事。

其實(shí)，池莉?qū)τ谂陨鼉r(jià)值和尊嚴(yán)的探討在1998年的《小姐，你早》、2002年的《水與火的纏綿》中就已經(jīng)開始探索，女性報(bào)復(fù)有婚外情的男性，讓他們變得一無所有，的確許多面臨同樣困境的女性想做而又做不到的事情，池莉無疑給了她們極大地鼓舞，也捍衛(wèi)了女性的尊嚴(yán)。但如果女性的價(jià)值僅僅是為了報(bào)復(fù)男性，那絕對不是池莉的初衷，在《水與火的纏綿》中，池莉通過曾芒芒的婚姻來揭示女性對于自我生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和確定，這可以說是一大進(jìn)步。事隔多年寫的《所以》中，葉紫在不斷受創(chuàng)的過程中，艱苦的進(jìn)行著 “由外界向內(nèi)心的追求和探索的”，實(shí)現(xiàn)著自我的心靈救贖，雖然這種救贖并不徹底，但可以看出池莉試圖在尋求一個(gè)“所以”，一個(gè)結(jié)果。結(jié)果葉紫離婚了，對于葉紫的離婚池莉這樣說:“在我看來葉紫的結(jié)果不是悲劇。從通俗意義上講，葉紫離婚了，但離婚不是不幸。我覺得現(xiàn)在婚姻的選擇對女人來說是一種福氣，過去的社會(huì)中離婚了就是壞女人，但現(xiàn)在的社會(huì)不是這樣了，能離婚是幸運(yùn)的事，你就要解放自己……一個(gè)人只要有尊嚴(yán)，只要努力地活著，我就覺得是好事情。”[7]從離婚后實(shí)行對男人的報(bào)復(fù)到認(rèn)為離婚不是不幸甚至是幸運(yùn)，顯然是經(jīng)過了內(nèi)心許多復(fù)雜的煎熬和頓悟，池莉想告訴那些在痛苦婚姻中掙扎的女性:婚姻應(yīng)該是女性幸福的棲息地，而不是喪失自尊的煉獄，因?yàn)榕缘纳淖饑?yán)和價(jià)值才是最重要的。女性必須有情醒的自覺意識(shí)指引才能綻開有價(jià)值的生命之花。

參考文獻(xiàn):

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].長沙:湖南文藝出版社，1986:141.

[2][4]池莉.你是一條河[M].北京:人民文學(xué)出版社，2003:50-64.

[3]張欣改編池莉同名小說生活秀[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2002:47.

[5]龔紫斌.池莉小說創(chuàng)作中的女性意識(shí)探微[J].科技信息:學(xué)術(shù)研究，2008，(16):104.

[6]池莉精品文集[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1999: 218.

[7]北京娛樂信報(bào).池莉借新作談生活能離婚的女人是幸運(yùn)的[EB/OL].http://book.sina.com.cn，2007-04-01-10:53.

(責(zé)任編輯/ 姜超)