應(yīng)璩詩歌歸類研究

摘要:應(yīng)璩詩，散佚大半，所存無幾。作品在流傳過程中，后人對其作品歸類卻產(chǎn)生分歧。同一首詩，有些歸入雜詩、新詩等。從文體學(xué)角度分析其原因，探尋《百一詩》體裁、語言、風(fēng)格規(guī)范，從而得出結(jié)論:應(yīng)將其全詩歸入《百一詩》。

關(guān)鍵詞:應(yīng)璩;百一詩;文體學(xué)

中圖分類號:I109 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0163—02

應(yīng)璩，字體璉，南頓人，瑒弟?！度龂尽の褐尽ね豸觽鳌芬段恼聰洝吩?“璉博學(xué)，好屬文，善為書記。文、明帝世，歷官散騎常侍。曹爽秉政，多違法度，璩為詩以諷焉。其言雖頗諧合，多切時要，世共傳之。后為侍中典著作，嘉平四年卒。追贈衛(wèi)尉?！盵1]史料記載應(yīng)璩生平活動不多。 作品留世甚少。本文從文體學(xué)角度，擬就應(yīng)璩詩歌后世流傳過程中后人把應(yīng)璩一些詩歸入雜詩、新詩作一番探討。

應(yīng)璩詩歌后世流傳情況:(1)史著記載:《隋書·經(jīng)籍志》:《魏衛(wèi)尉卿應(yīng)璩集》十卷(梁有錄一卷)，《舊唐書經(jīng)籍志》:《應(yīng)瑗集》十卷，《百一詩》八卷，《新唐書·藝文志》:《應(yīng)璩百一詩八卷》，南宋鄭樵《通志》:《衛(wèi)尉卿應(yīng)璩集》十卷。(2)詩話、詩集等選錄其詩:梁昭明《文選》選錄《百一詩》一首，梁 沈約《宋書》選錄《百一詩》一首。唐歐陽詢等編《藝文類聚》選《雜詩》、《 百一詩》。北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉賴編纂《太平御覽》選《百一詩》、《雜詩》、《新詩》。南宋高似孫《緯略》選《新詩》。宋元時代，馬端臨《文獻(xiàn)通考》選《百一詩》一首。明朝馮惟訥撰《古詩紀(jì)》中“百一詩三首，雜詩三首，三叟?！泵鞒瘡堜摺稘h魏六朝百三家》詩:《百一詩三首》、《雜詩三首》、《三叟》《又百一詩》、《又》、《遺句》。丁福?！度珴h三國晉南北朝詩》錄《百一詩》兩首;另有一首殘缺的《百一詩》。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》記載斷章殘篇詩三十六首。

從以上史料所記載，分析得知，唐代以前，應(yīng)璩詩歌作品流傳下來統(tǒng)稱為《百一詩》，而后宋明清，有《百一詩》、《雜詩》、《新詩》等，同樣一首詩，為何在宋明清歸為百一詩、新詩、雜詩呢?而逯欽立把全詩都?xì)w入《百一詩》，張伯偉評價此“逯欽立所題，最為有見”[2]，如何客觀評價這一現(xiàn)象?這就涉及到文體學(xué)。何為文體?文體有三個層面:一是指文章體裁;二是指語體;三是指風(fēng)格。

一、應(yīng)璩詩歌體裁規(guī)范

“各種體裁在發(fā)展過程中逐漸形成了各自的特點(diǎn)。作家在寫作某一體裁的文章時，必須遵守其規(guī)范和要求，這種規(guī)范和要求就是體裁規(guī)范?！盵3] 百一詩，雜詩，新詩是否有各自的體裁規(guī)范?為何至唐后文人把應(yīng)璩一些詩卻歸入不同體裁?

《文選》把《百一詩》列為單獨(dú)一類，可見《百一詩》一體的獨(dú)特性?！端鍟そ?jīng)籍志》:“《百一詩》二卷，晉蜀郡太守李彪撰。亡?！薄杜f唐書·經(jīng)籍志》:“《百一詩集》二卷李夔撰”?！缎绿茣に囄闹尽酚?“李夔《百一詩集》二卷”。后又有何遜《聊作百一體》詩。說明這種文體在當(dāng)時引起一定影響，這也是《文選》把《百一詩》列為單獨(dú)一類的原因，即為當(dāng)獨(dú)一類，說明這種文體具有規(guī)范。

雜詩一體是建安詩歌重要一種。李士彪《魏晉南北朝文體學(xué)》說到“雜”用現(xiàn)在的話說，就是其他?！段倪x》中把不能歸入其他的詩都?xì)w入雜詩。而《文鏡秘府》云:“雜詩者，古人所作，元有題目，撰入《文選》?！段倪x》失其題目，古人不詳，名日雜詩。”[4] 可見雜詩另一種含義是佚題詩?！段倪x》并未把應(yīng)璩詩歸入雜詩，而后人卻把他一些詩歌歸入雜詩，是因?yàn)殡s詩的含義已發(fā)生變化。至唐代后，文人把雜詩理解成佚題詩。“應(yīng)璩的作品，至少在唐代即有散佚或混亂?！盵5]因此，唐后文人把應(yīng)璩有些詩歸入雜詩?！缎略姟芳础栋僖辉姟贰堜摺稘h魏六朝百三家》中《應(yīng)休璉集》，在《百一詩》下注“一名新詩”，可見《新詩》即為《百一詩》。從體裁方面來說，我們不難理解逯欽立把其詩全歸入《百一詩》的做法。

二、應(yīng)璩詩歌語體規(guī)范

從語體規(guī)范來說:魏晉南北朝在語體上有一個共同特征:駢儷化。應(yīng)璩詩語言一個特點(diǎn)駢散兼行。如“散騎常師友，朝夕進(jìn)規(guī)獻(xiàn)。侍中主喉舌，萬機(jī)無不亂。”這四句為隔句對，第二和第四句為散句?！吧袝y(tǒng)庶事，官人乘法憲。”而這兩句即為對句。這一首詩結(jié)尾兩句“三寺齊榮秩，百僚所瞻愿?！睘閷洹?yīng)璩擅長駢文，詩傾向?qū)ε?。從?yīng)璩詩駢散兼行的特點(diǎn)，折射出魏晉南北朝駢儷化的趨勢。

其次，應(yīng)璩善于化用前人詩句，才能使得勸誡，情意懇切，委曲盡意。這些受文體的特點(diǎn)和寫作動機(jī)的支配?！对娖贰吩u應(yīng)詩“善為古語”，古語即為古樸質(zhì)之語。《南齊書文學(xué)傳論》:“或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。唯睹事例，頓失清采。此則傳咸五經(jīng)，應(yīng)璩指事。雖不全似，可以類從。”[6] 劉勰《文心雕龍·事類篇》認(rèn)為“事類者”是“據(jù)事以類義，援古以證今者也?！?也就是說，借用古語，要得體，就象說出自己的話，那么自然。

“細(xì)微可不慎，提潰自蟻勦。揍里早從事，安復(fù)勞針石。哲人睹未形，愚夫暗明白。曲突不見賓，焦?fàn)€為上客。思愿獻(xiàn)良規(guī)，江海優(yōu)不逆?？裱噪m寡善，猶有如雞拓。雞拓食不已，齊王為肥澤?！薄?提潰自蟻勦”出自《淮南子·人間》及《韓非子·喻老篇》“揍里早從事”出自《素問·舉痛論》“曲突不見賓，煎爛為上客”出自《漢書·霍光傳》“雞拓食不已，齊王為肥澤”出自《呂氏春秋·用公篇》及《淮南子·說山》。

其三，應(yīng)詩語言幽默，自嘲自諷，別具一格。如“少壯面無澤，長頭顏色粗。粗丑人所惡，拔白自洗蘇。生平發(fā)完全，變化似浮屠。醉酒巾幟落，禿頂赤如壺。”講自己老時。顏色“粗”“丑”“禿頂”，塑造了幽默的形象，讓人一見笑之。從而也說明應(yīng)詩風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

應(yīng)璩詩三個語言上面的特點(diǎn)，從而也說明了《百一詩》一體語體上的特點(diǎn)。在魏晉南北朝時期，駢儷是詩文語體上的共同特點(diǎn)。而各種文體在發(fā)展過程中形成自己語言行為規(guī)范。因此，從語體層面考慮，應(yīng)璩一些詩被后人所歸入雜詩、新詩，如“秋日苦作短”這一首，太平御覽歸為雜詩，張溥《應(yīng)休璉集》歸為新詩，而這首詩語言幽默，駢儷化特點(diǎn)，達(dá)到《百一詩》語體規(guī)范要求。

三、應(yīng)璩詩歌風(fēng)格規(guī)范

風(fēng)格內(nèi)涵豐富，古代文論中“體”是指作品的體貌、風(fēng)格，包含文體風(fēng)格、作家風(fēng)格、時代風(fēng)格等。而現(xiàn)在現(xiàn)在風(fēng)格是指“內(nèi)容和形式的統(tǒng)一表現(xiàn)”[7]。因此，探究應(yīng)璩《百一詩》風(fēng)格形成的淵源，探尋《百一詩》風(fēng)格規(guī)范，從而窺見應(yīng)璩詩歌的整體風(fēng)格。

詩內(nèi)容上是以勸諫，諷刺為主，帶有建安風(fēng)格和正始文學(xué)的風(fēng)格。其淵源，一是受家庭熏陶。應(yīng)璩祖父應(yīng)奉，世叔，著有《漢書后序》，又刪《史記》，《漢書》及《漢記》為《漢事》。應(yīng)瑒伯父應(yīng)劭，字仲遠(yuǎn)。曾拜太山太守，為袁紹軍幕校尉。著有《風(fēng)俗通》等。應(yīng)璩哥，應(yīng)瑒，字德璉，官歷任曹操丞相掾?qū)?，五官中郎將文學(xué)，善辭賦。

其次，應(yīng)璩詩風(fēng)格受時代影響。應(yīng)璩生于190，死于252，經(jīng)歷魏文帝、明帝、少帝曹芳三個朝代。而當(dāng)朝統(tǒng)治者貪圖享樂，不顧百姓流離失所?！度龂尽げ芩瑐鳌贰八嬍耻嚪?，擬于乘輿尚方珍玩，充牣其家，數(shù)與何晏等會其中前欽酒作樂。正始時期，司馬氏掌握了魏國的軍政大權(quán)，與曹魏統(tǒng)治者展開了激烈的斗爭。自從兩大勢力斗爭，朝政日非，危機(jī)四伏。士大夫由原先積極進(jìn)取，追求功業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向消極悲觀的心理。道家思想的抬頭，玄學(xué)成為思想文化的主流。玄學(xué)標(biāo)舉‘玄遠(yuǎn)’、‘虛勝’討論諸如‘圣人休無’、‘言意之辯’，‘才性之論’等問題，皆抽象，對現(xiàn)實(shí)采取逃避的態(tài)度。而在《百一詩》中，有些詩帶有建安風(fēng)格的痕跡，有些詩帶有玄學(xué)的味道。如“年命在桑榆，東岳與我期。長短有常會，遲速不得辭。斗酒當(dāng)為樂，無為侍來茲。”寫的是詩人斗酒為樂，與物無爭的態(tài)度。遺落世事，是玄學(xué)所倡導(dǎo)。

從上文分析得知，因應(yīng)璩所處時代復(fù)雜，使其詩歌帶有建安文學(xué)的味道，又有正始文學(xué)的痕跡。也就是說應(yīng)璩詩歌風(fēng)格復(fù)雜、獨(dú)特，導(dǎo)致一些詩歸入到雜詩，而這些詩其實(shí)都符合《百一詩》風(fēng)格規(guī)范，應(yīng)全歸入《百一詩》。

綜上所述，后世所流傳下來應(yīng)璩詩歌，因其復(fù)雜、獨(dú)特，后人把其詩歸入新詩、雜詩。而這些詩，達(dá)到《百一詩》體裁規(guī)范、語體規(guī)范、風(fēng)格規(guī)范的要求，應(yīng)將其歸入《百一詩》。

參考文獻(xiàn):

[1]楊訥.文淵閣四庫全書 三國志[M].北京:國家圖書館出版社，2005:381.

[2]張伯偉.中國詩學(xué)研究[M].沈陽:遼寧出版社，2000:105.

[3]李士彪.魏晉南北朝文體學(xué)[M].上海:上海古籍出版社，2004:41.

[4]王利器.文鏡秘府校注[M].上海:上海古籍出版社，1983:299.

[5]張伯偉.中國詩學(xué)研究[M].沈陽:遼寧出版社，2002:101.

[6]梁肖子顯.南齊書[M].北京:中華書局，1972:43.

[7]王運(yùn)熙.中國古代文論管窺[M].上海:上海古籍出版社，2006:23.