對高校德育中隱性教育的思考

[摘要]面對新時期高校德育中存在的問題與現(xiàn)狀，提出應該重視高校德育中的隱性教育，并提出我國高校德育應強化校園環(huán)境的育人功能，塑造良好的教師形象，重視大學精神的培育，尊重學校歷史和文化傳統(tǒng)。

[關鍵詞]高校德育；隱性教育；思考

[作者簡介]馮海倫，山西大同大學政法學院講師。教育學碩士，山西大同037009

[中圖分類號]G64.1[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2728(2009)10-0174-03

高校是培養(yǎng)未來人才的重要機構，高校德育的目的是發(fā)展和完善大學生的道德品質，在政治、思想、道德、心理素養(yǎng)等方面達到一定的水平和標準，人的道德品質、價值觀念是在個體發(fā)展、文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實相互作用下產生的。隨著社會轉型期出現(xiàn)的道德問題和危機，當前大學生的道德觀、價值觀正受到轉型期社會文化的影響。作為高等教育的重要組成部分，高校德育的實效性弱化一直是困擾教育工作者的首要問題。

一、對隱性教育的認識

1968年美國學者杰克遜在《教室里的生活》一書中首次使用了“隱性課程”一詞。隱性課程的提出，使人們意識到學生在學校中學到的不只是正規(guī)課程，還獲得了課本以外的非計劃性的知識，如價值觀、情感、態(tài)度等。隨著對隱性課程的深入研究，“隱性教育”也在學界得到普遍關注。與顯性教育相比，隱性教育具有影響方式的間接性、隱蔽性，傳遞方式的多樣性，涉及范圍的廣闊性，發(fā)揮作用的持久性等特征。隱性教育的特征決定了它在學校德育中將發(fā)揮獨特的作用，與我國學校德育特別注重道德觀念的灌輸不同，國外德育更重視隱性教育對學生的影響，如日本學校非常重視教師的盲行舉止，美國學校重視校園環(huán)境、課堂環(huán)境對學生思想品德的影響。

高校德育中的隱性教育主要存在于兩個層面，物質層面和精神層面。物質層面主要指學校物質環(huán)境，如校園建筑設施、教室布置、環(huán)境綠化等；精神層面主要包括校園文化、校風校紀、學術氛圍、校園歷史和文化傳統(tǒng)、師生關系等等。本文希望對德育中隱性教育的思考能對大學德育有一定幫助和啟示。

二、對當前高校德育現(xiàn)狀的分析

(一)當代大學生思想道德的現(xiàn)狀

大學階段是青年學生身心逐漸成熟的時期，不同于中學生，大學生在社會生活中已經(jīng)形成了不同程度的價值觀、人生觀。通過調查，當代大學生的思想道德狀況總體來說可以概括為：“思想活躍、富于幻想；關心國內外大事，認同和擁護改革開放的路線、方針、政策，但存在信仰缺失和迷?，F(xiàn)象；凡事希望獨立思考和自主解決，追求自主、自強的獨立人格，但過于注重自我，集體意識淡??；價值追求多元易變，甚至步入享樂主義、拜金主義誤區(qū)；對己對人道德標準不同，道德認知與道德實踐脫節(jié)；自我調控能力較差，心理素質脆弱；有強烈的愛國熱情，但政治意識淡漠。政治方向模糊；有強烈的自尊心和自信心，但又帶有盲目的自我優(yōu)越感，缺乏憂患意識和誠信意識。”由此看出，大學生的道德取向日趨完善，人生信仰和價值觀的主流是積極健康的，但是面對紛繁復雜的現(xiàn)實世界，仍沒有形成價值判斷和選擇能力，對消費主義、享樂主義的影響，仍缺乏自我控制和抵抗誘惑的能力。

大學生的思想道德現(xiàn)狀說明了大學德育在許多領域還需要不斷改進，一方面應提高德育工作者對德育價值的認識，道德教育的終極意義、歸宿價值還表現(xiàn)在它要使人回歸為一個真正的人。道德教育曉人以生活的意義、人生的終極追求，使人們從驅使人產生異化，諸如拜金主義、個人主義、享受主義等等各種不正確價值觀念與準則中解放出來。另一方面，應重視學校德育中隱性教育對學生思想品德的影響。

(二)文化的滲透性對高校德育的影響

學校德育不是孤立的，會受到社會各種因素的影響和制約，尤其是社會文化的作用。教育是文化的組成部分，二者關系十分密切。文化傳統(tǒng)、文化水平影響和制約著德育目標、內容和方法。文化的滲透性也決定了社會文化對高校德育過程、內容和方法具有深刻影響。校園師生、工作人員的價值觀、人生觀、世界觀不同程度地受到社會文化的影響。教育具有文化選擇性，教育選擇的文化體現(xiàn)出不同時期的社會價值取向。計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉變給我國社會文化領域帶來了巨變，同時高校德育也不可避免地受到了多元社會價值觀的沖擊，消費主義、享樂主義和拜金主義在大學校園中盛行一時，“本屬于經(jīng)濟領域中的市場法則在社會生活各個領域泛化和僭越，人既成為經(jīng)濟人、經(jīng)濟動物，市場經(jīng)濟運行的法則就幾乎成為人與社會在一切活動中運行的通則。市場法貝。也成為大學校園中普遍運行的通則，直接影響著大學師生的人際交往。

(三)傳統(tǒng)德育模式的局限性

當前，我國的高校德育工作仍以傳統(tǒng)模式為主，這種模式強調對學生施加外部影響，主要采用理論灌輸、規(guī)范限制的方法。灌輸?shù)掠云渲黧w的主體性及自主活動缺失、德育實踐與生活脫節(jié)、德育過程知性物化和師生人格分裂，而成為一種“失真”的功利主義德育，一種與整體教育相剝離的分離德育，一種把受教育者當作物的物化德育，一種強調德育馴化作用和工具意義的馴化德育，一種把鮮活的道德實踐轉化成剛性的道德規(guī)范知識學習的知性德育。

在我國，高校思想政治理論課，如“兩課”教學是高校德育的主要渠道，起著重要的作用。由于教育方式上偏重于道德規(guī)范和理論的灌輸，不僅課程內容脫離學生實際生活，教學過程中還嚴重忽視了大學生的主體性和身心特點，最終導致的德育后果是學生產生逆反心理，言行不統(tǒng)一。這些傳統(tǒng)的、顯性教育方式由于忽視了大學生的道德主體地位導致了高校德育實效性弱化的現(xiàn)狀。正如魯潔先生所言：道德的培養(yǎng)離開了它的“根”，所能形成的道德品質也只會是無根之草、無本之木，為此，人們或是機械、盲目地服從(規(guī)范)，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動。

二、隱性教育對當前高校德育工作的啟示

(一)強化校園環(huán)境的育人功能

校園環(huán)境主要包括校園物質環(huán)境和校園精神環(huán)境。校園物質環(huán)境指學校的建筑設施、校園綠化等。校園物質環(huán)境不僅是學校師生工作、學習和生活的主要場所，更承載和體現(xiàn)著學校的教育理念。良好、獨具特色的大學物質環(huán)境會對大學師生的言行產生潛移默化的調整和規(guī)范作用，當人們身處整潔、優(yōu)雅的環(huán)境時會無意識地規(guī)范自己的言語和行為。同樣，當師生漫步在充滿濃郁歷史文化氛圍的學校物質環(huán)境中，會無形中強化他們的使命感和責任感。每一所優(yōu)秀的大學都有其體現(xiàn)學校特色和歷史傳統(tǒng)的建筑與設施，作為英國高等教育的搖籃。牛津大學的校園建筑就很好地延續(xù)了本校的人文歷史傳統(tǒng)：大學博德利圖書館二樓的“漢弗萊公爵圖書館”基本上保持了500年前的原貌，規(guī)模宏偉的基督教堂學院是17世紀內戰(zhàn)時期國王查理一世的大本營，而具有鮮明維多利亞建筑風格的基布爾學院則是19世紀思想家和天主教徒紐曼領導

的“牛津運動”的發(fā)祥地，人們在參觀牛津大學時，都會強烈地感受到仿佛是在讀一部活生生的歷史。

校園精神環(huán)境主要指學校的人文環(huán)境。如學術氛圍、校園文化活動等。校園的精神環(huán)境是學校精神氛圍的集中體現(xiàn)，反映了師生共同的價值觀念和價值取向，是最具有影響力和凝聚力的德育因素。健康向上的校園精神環(huán)境會對師生的心理起到積極的暗示作用，能夠鼓勵和激發(fā)師生、工作人員的歸屬感和凝聚力，促進和諧校園的建設。1991年美國高等教育聯(lián)合會對康奈爾大學考察完后，一個代表這樣寫道：雖然康奈爾是一所高度分權的多樣化的學校，可是代表團感受更多的是康奈爾不僅僅是其眾多機構的集合體，在整個校園中，無論你是一個學生、教員、校友，或是董事會成員，都能感受到一種對康奈爾的強烈的認同感和忠誠，在院長、教員、管理人員和校董之間有一種高度的相互信任感。

(二)塑造良好的教師形象

教師形象主要包括道德形象、文化形象、人格形象。教師形象體現(xiàn)著教師群體的價值觀念和行為習慣。教師作為教學過程中的主導者，其思想觀念和行為習慣直接作用于學生，教師的心理品質和價值觀念最終會折射到學生身上。今天大學教師不再只是知識的傳輸者，更是大學生思想品德的培育者，大學精神的傳播者、承載者。

高校教師是實施德育的主體，高校教師的道德形象直接影響著學校德育的水平，所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，在大學校園中，教師的道德品質、思想觀念潛移默化地對學生產生著作用，這種作用可能來自課堂，也可能來自課外的交流。因此，教師的道德水平和學校人才培養(yǎng)的質量直接掛鉤。良好的教師道德形象，是改進大學德育工作的關鍵。教師作為文化負荷體，其文化形象是教師形象的核心。在大學校園中。教師的文化形象體現(xiàn)著大學精神，教師文化素養(yǎng)的提高是學校文化品位的提高，作為隱性教育的一部分，教師的言行舉止時時刻刻影響著學生，教師必須重視自己在教育過程中的言行，這樣才能換來學生道德品質的內化，激發(fā)學生的道德情感。教師不僅要傳授給學生正確的價值觀念和行為規(guī)范，更要用得體的盲行、優(yōu)雅的舉止去感染學生，

高校德育往往容易忽視大學教師人格對學生的示范作用。在缺乏人文關懷和人文精神的校園里。教師員工的社會責任感和職業(yè)精神慢慢退化。取而代之的是極端的利己主義和功利主義，最終導致貪污、學術腐敗等現(xiàn)象的出現(xiàn)，大學教師的人格形象也受到了學生的質疑。教育家烏申斯基說：教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。因此，健康向上的教師人格形象才能對大學生的思想品德和個性品質起到積極的引導和示范作用。

(三)重視大學精神的培育

大學精神是基于對大學本質、大學的辦學規(guī)律以及大學人對社會政治、經(jīng)濟、科技和文化等的認知，在辦學實踐中所形成的一系列價值觀念和行為規(guī)范，是一所大學整體面貌、水平、特色、聲譽及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)。大學精神是大學優(yōu)良傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是大學歷久彌新的動力和源泉，對于凸顯和穩(wěn)定一所大學的形象、特色、風格和水準舉足輕重。任何一所優(yōu)秀的大學都有與其文化和歷史背景相融合的大學精神。培育大學精神，需要正確處理各種關系，既應反映民族及學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，又應符合當代社會發(fā)展的需要；既應具有鮮明共性，又應是每個學校在其建設和發(fā)展過程中的特色體現(xiàn)。因此，在大學精神的培育中，要將普遍要求與個性特色結合起來，將歷史繼承與時代創(chuàng)新結合起來，同時還應將適應社會與引領社會結合起來。大學精神的培育需要做到以下四點：合理定位，明確辦學理念，突出辦學特色；挖掘本校傳統(tǒng)，與地區(qū)文化相結合建設校園文化；構建優(yōu)良的教師文化；完善制度文化，在制度文化建設中培育大學精神。

(四)尊重學校歷史和文化傳統(tǒng)

每所大學都有其獨特的成長歷史、文化背景，它們是學校在長期發(fā)展過程中積淀而成的，體現(xiàn)了學校濃厚的文化氛圍和歷史厚重感，牛津大學以其悠久的歷史和深厚的學術傳統(tǒng)為傲，今天的牛津大學仍保留著學袍、校歷和高桌宴會等風俗和傳統(tǒng)。每個研究生都可以申請參加的周三“高桌宴會”是增進師生交流，培養(yǎng)學生交際能力的重要場合。對學校歷史傳統(tǒng)的繼承還體現(xiàn)在對校訓的傳承上，哈佛大學至今延用著用拉丁文書寫的校訓：以柏拉圖為友，以亞里斯多德為友，更要以真理為友。清華大學一直保留著粱啟超先生提出的“自強不息、厚德載物”這一校訓。此外，各個大學對傳統(tǒng)的繼承更多地體現(xiàn)在對學校歷史建筑的利用和建筑風格的保留上，如重建的德國慕尼黑大學的主樓基本上保持了被毀壞前的風貌，多瑙河南岸維也納大學的主樓充滿歐洲文藝復興式古典風格，仿佛是一座建筑、雕刻和繪畫藝術的博物館。而漫步在牛津大學則仿佛置身于歐洲中世紀的古堡。這些歷史傳統(tǒng)為高校德育工作提供了豐富的教育資源。學校可以通過開展不同的校園文化活動擴大師生員工對學校歷史和文化傳統(tǒng)的了解，同時提高師生員工對學校的認同感和歸屬感，激發(fā)學校成員的工作和學習熱情。當然，尊重、繼承學校的歷史和文化傳統(tǒng)仍要堅持揚棄的原則，不能脫離社會發(fā)展和需要而固守傳統(tǒng)理念。

[責任編輯：霽月]