馬克思主義大眾化與馬克思主義理論研究

楊曉燕　秦　燕

[摘要]推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要途徑之一是進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論研究，充分發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，即通過(guò)學(xué)理化實(shí)現(xiàn)大眾化。主要表現(xiàn)為：通過(guò)理論創(chuàng)新深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程；必須研究馬克思主義大眾化的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)：堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向，將馬克思主義的基本理論轉(zhuǎn)化為大眾的文化理念。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化；馬克思主義理論研究；理論創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-1962(2009)21-0012-03

黨的十七大報(bào)告指出：“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！比绾卫斫怦R克思主義大眾化?怎樣實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?這是當(dāng)前馬克思主義理論研究的一項(xiàng)新的歷史使命和任務(wù)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要途徑之一是進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論研究，充分發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，即“通過(guò)學(xué)理化實(shí)現(xiàn)大眾化”(劉建軍：《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題》，《思想理論教育》，2008年第7期)。下面從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、以不斷的理論創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義的大眾化進(jìn)程

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品質(zhì)。黨的十五大報(bào)告就曾指出：“在當(dāng)代中國(guó)，只有馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！笔髨?bào)告強(qiáng)調(diào)，“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性。把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！笔叽髨?bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！边@一系列重要論斷表明，黨自始至終就十分注重理論創(chuàng)新。馬克思主義是一種代表群眾利益的革命學(xué)說(shuō)，最初產(chǎn)生于民間。后來(lái)。在社會(huì)主義國(guó)家里，馬克思主義成為共產(chǎn)黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。這是一個(gè)巨大的變化。它一方面體現(xiàn)了馬克思主義的真理性和現(xiàn)實(shí)力量，為馬克思主義的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面也為馬克思主義的宣傳教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。其中之一就是要與國(guó)家的政權(quán)結(jié)合在一起，上升為統(tǒng)治思想。作為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)要深入人心，除了調(diào)動(dòng)一切手段對(duì)全社會(huì)成員進(jìn)行宣傳教育之外，還必須靠不斷的理論創(chuàng)新。大眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與支持，不能僅僅依靠外在的宣傳，更多的要借助無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)自身優(yōu)越性的展現(xiàn)，這種展現(xiàn)又體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是有理論的說(shuō)服力，二是有指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)效性。中國(guó)化的馬克思主義必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，從而充分論證自己的國(guó)家體系、自己的意識(shí)形態(tài)代表著社會(huì)大多數(shù)人的利益，代表著面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

要在馬克思主義大眾化的過(guò)程中實(shí)行理論創(chuàng)新，同時(shí)以馬克思主義的理論創(chuàng)新指導(dǎo)大眾化。十七大報(bào)告指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。”馬克思主義理論要想掌握于群眾，就必須要有足夠的說(shuō)服力，必須具備對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題具有令人信服的解釋力的特點(diǎn)，必須具有正確反映中國(guó)當(dāng)下實(shí)踐的特點(diǎn)。必須深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，針對(duì)廣大干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論成果與群眾理論渴求的有效對(duì)接。只有這樣，才能不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系，以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，既是黃金發(fā)展期。也是矛盾凸顯期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。一些人對(duì)馬克思主義的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。即使是在黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部中，不信馬列信鬼神的也不乏其人。許多人出現(xiàn)了精神追求的空虛和迷茫。出現(xiàn)了信仰的迷失和危機(jī)。顯然，面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)變革，馬克思主義不能空洞化、教條化，更不可能只用一些簡(jiǎn)單的口號(hào)來(lái)應(yīng)對(duì)。而是要通過(guò)理論研究重新廓清馬克思基本理論的時(shí)代內(nèi)涵，不斷賦予馬克思主義鮮明的時(shí)代特征，在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中豐富、發(fā)展這一科學(xué)體系，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。首要的任務(wù)就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，進(jìn)一步鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這也是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化最首要、最根本的任務(wù)。

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一個(gè)主要力量是理論工作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論準(zhǔn)確、權(quán)威的闡釋，專業(yè)的宣傳普及隊(duì)伍對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)施起到很好的推動(dòng)作用。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，可以看出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中所蘊(yùn)含的理論是與馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)緊密相連的，黨的理論創(chuàng)新是以理論整體的形態(tài)出現(xiàn)的，它的基礎(chǔ)應(yīng)落腳在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)上，要高度重視馬克思主義學(xué)科的碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)建設(shè)。提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。要著力培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的、專業(yè)過(guò)硬的馬克思主義理論專家，他們應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主導(dǎo)力量，來(lái)進(jìn)行馬克思主義理論的創(chuàng)新、研究、教育和宣傳貫徹等具體的活動(dòng)。中國(guó)化的馬克思主義具有新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新后，才能凸顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)性和合理性。為此，必須站在學(xué)科規(guī)劃的高度上來(lái)統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。要推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題。培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，在相關(guān)教育單位和基地，開設(shè)專門的理論研究專業(yè)和課程。建立理論成果轉(zhuǎn)化的快速運(yùn)行機(jī)制和推廣途徑，出版深受歡迎的馬克思主義普及讀物等。

二、深入研究馬克思主義大眾化的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)

中國(guó)馬克思主義大眾化是中國(guó)馬克思主義研究體系的重要組成部分，馬克思主義大眾化工作與馬克思主義學(xué)術(shù)理論研究是互相促進(jìn)、互相支撐的關(guān)系，因此，需要深入研究馬克思主義大眾化的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，大力加強(qiáng)馬克思主義大眾化理論的建設(shè)。

一是要總結(jié)中國(guó)革命進(jìn)程中馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)規(guī)律的歷史進(jìn)程。同時(shí)，這一過(guò)程又是用先進(jìn)理論教育群眾、動(dòng)員群眾并內(nèi)化為人民自覺(jué)行動(dòng)的大眾化過(guò)程。以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中都深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律的

認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了馬克思主義大眾化的深入開展。這方面的經(jīng)驗(yàn)要認(rèn)真總結(jié)。二是對(duì)國(guó)外西方馬克思主義大眾化的成敗進(jìn)行深入探討。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中明確指出：“世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！秉h的十七大報(bào)告認(rèn)為，新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！比绺鹛m西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論認(rèn)為，應(yīng)改變以往對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取的單純外部“灌輸”的教育方式，而是將教育與自覺(jué)。特別是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)“批判性的自覺(jué)”相結(jié)合，注重教育過(guò)程中民眾積極性的調(diào)動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，教育的權(quán)威來(lái)自于社會(huì)的公認(rèn)和威信。一種階級(jí)意識(shí)真正被民眾接受需要的是民眾“發(fā)自內(nèi)心的”認(rèn)同。如若缺乏民眾對(duì)這種階級(jí)意識(shí)的“自覺(jué)”及認(rèn)同感，采取任何教育方式都是蒼白無(wú)力的。教育與自覺(jué)結(jié)合的方式，可以極大地促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取與鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進(jìn)程。(胡杰華、潘西華：《葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想及其對(duì)馬克思主義大眾化的啟示》，《理論視野》，2008年第5期)國(guó)外馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們記取。三是理清問(wèn)題與主義的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前我們的“馬克思主義觀”有了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，即由以傳統(tǒng)的“主義”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦癖姮F(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題”為中心；推動(dòng)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，就必須深入研究當(dāng)代中國(guó)大眾的實(shí)際需要、根本利益和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以解決大眾關(guān)心的重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為突破口。(徐國(guó)民：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化學(xué)理探析》，《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第2期)推動(dòng)“當(dāng)代馬克思主義大眾化”，當(dāng)然要研究和應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾的實(shí)際需要的問(wèn)題。但是我們必須是在馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系這些“主義”的指導(dǎo)下，深入分析和研究日益復(fù)雜化的大眾關(guān)心的社會(huì)“問(wèn)題”，探討其解決的可行途徑。同時(shí)也要在解決具體問(wèn)題的過(guò)程中不斷地凝練和發(fā)展理論(“主義”)。

三、強(qiáng)化馬克思主義理論對(duì)大眾文化的引導(dǎo)力

這也就是要研究馬克思主義宣傳教育中的學(xué)理性與通俗性的關(guān)系問(wèn)題。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容是一種社會(huì)政治思想和理念，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)走自己社會(huì)主義道路的理論，這樣的理論關(guān)系到全體社會(huì)成員的需要。所以應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大眾文化的正確導(dǎo)向。大眾文化是廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的文化，主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)俗、文學(xué)和藝術(shù)當(dāng)中，它體現(xiàn)在廣大人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面，是人民大眾生活的重要組成部分。要廣泛利用大眾傳播媒介，諸如電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊及出版發(fā)行科普讀物等，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一馬克思主義的理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為大眾的文化理念，使馬克思主義世界觀和價(jià)值觀，滲透到大眾的實(shí)際生活當(dāng)中，潛移默化地指導(dǎo)大眾的生活。但是另一方面，馬克思主義大眾化面臨新的時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，即過(guò)去的政治社會(huì)已日益轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)社會(huì)。消費(fèi)主義新大眾興起，大眾文化領(lǐng)域日益繁榮，正在竭力將自己置于與國(guó)家意識(shí)形態(tài)和精英文化同等的位置，馬克思主義面對(duì)新的大眾群體，面對(duì)中國(guó)市民社會(huì)的興起，同時(shí)也面對(duì)蓬勃發(fā)展的大眾文化。它的新大眾化策略中一定就有一個(gè)文化的轉(zhuǎn)向，即從政治、經(jīng)濟(jì)的馬克思主義轉(zhuǎn)向文化馬克思主義。(王?。骸缎麓蟊娕c馬克思主義的新大眾化》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2008年第2期)適應(yīng)和引導(dǎo)人民大眾高層次的精神生活追求，使馬克思主義成為人民群眾的真正信仰和自覺(jué)追求?？梢哉f(shuō)恰是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)和題中應(yīng)有之義。

另外，還必須注意提升大眾文化的品位，要注意防止大眾文化的負(fù)面影響。國(guó)家的意識(shí)形態(tài)可以通過(guò)政權(quán)強(qiáng)力推行和普及，但大眾文化對(duì)其的接受會(huì)存在幾種傾向：或者是認(rèn)同，或者是產(chǎn)生抵觸，還有一種就是理解不到位，片面化或庸俗化。通俗化并不等于庸俗化。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，到底要老百姓掌握什么，哪些是核心內(nèi)容?最直接的要求就是開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系能深入人心，真正指導(dǎo)人民大眾的行動(dòng)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是將中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真正為大眾普遍認(rèn)同、接受和自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程，而理論的大眾化不是能夠立竿見影的。我們必須遵循理論大眾化的規(guī)律，不能以“運(yùn)動(dòng)式”來(lái)推動(dòng)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)界的共同努力。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化任重而道遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯于朝霞