“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”——和諧課堂新境界

許敏峰

[摘 要] 江蘇省無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)在和諧教育理念的引領(lǐng)下,把構(gòu)建“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”作為新的研究生長(zhǎng)點(diǎn),本文對(duì)“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的理論界定及具體的課堂意識(shí)作了闡述,并從六個(gè)方面對(duì)“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的重構(gòu)作了思考。

[關(guān)鍵詞] 師生學(xué)習(xí)共同體;課堂;和諧

[中圖分類號(hào)] G424.21[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1672-1128(2009)10-0051-04

一、問(wèn)題提出

課堂是一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)景。從社會(huì)學(xué)角度看,課堂顯現(xiàn)的是人際交往包括師生交往、生生交往的畫(huà)面;從文化學(xué)的角度看,課堂顯現(xiàn)的是以教師為代表的成人文化與以學(xué)生為代表的兒童文化的相互溝通、整合的畫(huà)面;從心理學(xué)角度看,課堂顯現(xiàn)的是教師與學(xué)生心理不斷沖突、調(diào)適的畫(huà)面。

如果我們從總體上來(lái)分析一下課堂中的問(wèn)題,就會(huì)得到這樣的一幅簡(jiǎn)略圖。

1.知識(shí)至上。知識(shí)(最多包含認(rèn)知能力)在課堂上占據(jù)著至高無(wú)上的地位,獨(dú)享著權(quán)威。在課堂上,教師和學(xué)生的活動(dòng)都是圍繞知識(shí)開(kāi)展,即只重視對(duì)知識(shí)的掌握、記憶等認(rèn)知活動(dòng),而忽視了人的情感、意志等活動(dòng)。教師成為傳授知識(shí)的工具,學(xué)生成為由知識(shí)鍛造的產(chǎn)品,知識(shí)成了統(tǒng)治者,而人則成了工具和產(chǎn)品。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是知識(shí)的授受關(guān)系,而缺少情感的交流、精神的溝通。

2.計(jì)劃至上。為了準(zhǔn)確地傳授知識(shí),教師預(yù)先認(rèn)真地備課,并且寫(xiě)成教案。課堂教學(xué)就變成了執(zhí)行預(yù)先編寫(xiě)的教案的過(guò)程。葉瀾教授曾形象地把教學(xué)比喻為“演教案劇”的過(guò)程。如此,在課堂上,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格控制,盡量排除一切意外的因素,排除教學(xué)中的“斷裂”、“轉(zhuǎn)變”、“分叉”,確保課堂教學(xué)能按照原定計(jì)劃進(jìn)行。如果遇到和教案上不一樣的觀點(diǎn)和意見(jiàn),不是不予理睬,就是嚴(yán)加扼殺。教學(xué)過(guò)程幾乎是清一色的六步驟:復(fù)習(xí)舊課—導(dǎo)入新課—感知新知—理解新知—鞏固新知—布置作業(yè)。教學(xué)呈現(xiàn)出程式化、封閉化傾向。

3.效率至上。教學(xué)的成功與否,關(guān)鍵是效率。這里的效率其實(shí)就是要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成所要傳授的知識(shí)內(nèi)容。教師與學(xué)生的交往、學(xué)生相互之間的交往與合作活動(dòng)是不被重視的。誠(chéng)然,教學(xué)中也有教師的提問(wèn)和學(xué)生的回答,但卻是機(jī)械式的應(yīng)對(duì)、應(yīng)答,要么是喋喋不休地講,要么是咄咄逼人地問(wèn),課堂“假民主”的目的是盡快地把知識(shí)復(fù)述出來(lái)并傳輸給學(xué)生,而不是真正注重人的交往。于是,學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種“占有式”的學(xué)習(xí),沒(méi)有對(duì)知識(shí)的探索,沒(méi)有對(duì)知識(shí)意義的重新建構(gòu),更沒(méi)有對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟。

因此,以上課堂的實(shí)質(zhì)只是知識(shí)的灌輸,其表現(xiàn)是課堂教學(xué)對(duì)真實(shí)生活的遺忘。這里沒(méi)有對(duì)智慧的刺激,沒(méi)有審美的體驗(yàn),沒(méi)有對(duì)生活的感悟,課堂變得機(jī)械、沉悶,缺乏意義的呈現(xiàn)。這樣的課堂教學(xué)如同產(chǎn)品的加工,課堂是加工廠,學(xué)生是有待加工和塑造的產(chǎn)品。課堂不再是人的活動(dòng)場(chǎng)所,不再是養(yǎng)育人的樂(lè)園,而成為人的“鳥(niǎo)籠”。知識(shí)不再是人成長(zhǎng)的養(yǎng)料,不再是滋潤(rùn)心靈的“雨露”,而成為一種控制人的成長(zhǎng)的力量。這里,只見(jiàn)物,不見(jiàn)人,不見(jiàn)人的自主、自由,不見(jiàn)人的真實(shí)生活,說(shuō)到底,就是對(duì)人的生活的遺忘,是人道的失落,是“人學(xué)的空?qǐng)觥?魯潔語(yǔ))。因而我校在十一五省重點(diǎn)課題“師生道德發(fā)展共同體——和諧德育的深化研究”實(shí)施中,在課堂教學(xué)研究這一主陣地提出了“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的構(gòu)想,以此作為和諧課堂新的追求,新的境界。

二、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的界定

學(xué)習(xí)共同體,是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體,在學(xué)習(xí)共同體中,成員共同學(xué)習(xí),彼此溝通,交流情感、體驗(yàn)和觀念,共同完成學(xué)習(xí)任務(wù),在成員之間形成相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。當(dāng)前,教育界關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的研究逐漸豐富,但卻未能形成關(guān)于學(xué)習(xí)共同體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我們比較認(rèn)同博耶爾關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的定義,即“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織,共同體中的人共同分享學(xué)習(xí)的興趣,共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式,朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與”。共同的信念和目標(biāo),使學(xué)習(xí)共同體也一定是一個(gè)充滿關(guān)懷和自由的環(huán)境。所以我們認(rèn)為,學(xué)習(xí)共同體包括三層含義。第一,它是知識(shí)生成、傳播、理解和確認(rèn)的共同體。即知識(shí)的生成、傳播、理解和確認(rèn)都與知識(shí)賴以存在的場(chǎng)域有關(guān),沒(méi)有獨(dú)立于主體、超越時(shí)空的知識(shí)。第二,它是學(xué)習(xí)者的共同體。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者互相關(guān)心、彼此信任、相互學(xué)習(xí)的親密關(guān)系。第三,它是文化的共同體。作為文化的共同體也就預(yù)示著共同體中的成員有共同的信仰和愿景,這種共同的信仰和愿景使共同體具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。

課堂作為學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵是什么?我們認(rèn)為,課堂作為學(xué)習(xí)共同體,首先應(yīng)該是一個(gè)自由的共同體。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能充分地得到彰顯,師生之間、生生之間是一種平等交往和對(duì)話的關(guān)系,教學(xué)主體之間不是以自己的觀點(diǎn)來(lái)征服或消滅對(duì)方的觀點(diǎn),而是一種對(duì)對(duì)方個(gè)性的肯定、接納、尊重和認(rèn)同。其次應(yīng)是一個(gè)生命的共同體。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師與學(xué)生之間的關(guān)系基本是一種“事際關(guān)系”,即為了某種外在的社會(huì)性目的而建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系中,教師是教學(xué)過(guò)程的控制者、決定者和絕對(duì)的權(quán)威,教師和學(xué)生不是以一個(gè)完整的人的存在方式出現(xiàn),彼此之間缺乏一種本源性的尊重、真誠(chéng)、信任和理解,也根本不把對(duì)方作為存在意義上的“人”來(lái)看待。在學(xué)習(xí)共同體中教師與學(xué)生之間的關(guān)系首先是一種“人際關(guān)系”而不是“事際關(guān)系”,是教師和學(xué)生作為人的生命的共同體。再次應(yīng)該是一個(gè)有序的共同體。我們強(qiáng)調(diào)共同體中成員思想的自由、個(gè)性的充分張揚(yáng),并不意味著在課堂共同體中不要規(guī)范,但這種公共秩序必須以所有個(gè)體的認(rèn)同作為基礎(chǔ)。

三、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的課堂意識(shí)

1.生命意識(shí)?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”中應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)自我生命的實(shí)現(xiàn)者,引導(dǎo)學(xué)生在屬于他們的課堂天地里盡情展示生命的力量,使生命在充滿活力的課堂教學(xué)過(guò)程中獲得旺盛的活力和自由地生長(zhǎng)。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”中確立生命意識(shí),首先要求教師關(guān)愛(ài)生命,關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程,讓課堂成為學(xué)生生命體驗(yàn)的一個(gè)難忘而美麗的歷程;其次要求教師尊重生命,尊重學(xué)生的獨(dú)特本性,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)框定學(xué)生的生命發(fā)展;再次要求教師從居高臨下的課堂主宰中走出,和學(xué)生建立平等的“人—人”交往關(guān)系,不能用教師的話語(yǔ)霸權(quán)來(lái)壓制學(xué)生個(gè)性化的思想和創(chuàng)造性的生命活力,讓課堂成為教師、文本、學(xué)生建構(gòu)起來(lái)的具有生命意識(shí)的、生命與生命相互碰撞的、生命的完善與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?？傊?在以提高生命質(zhì)量為目標(biāo)的“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”里,學(xué)生的主體性得到尊重,學(xué)生的生命本色得以回歸,個(gè)性化的“傾聽(tīng)”與“言說(shuō)”得到賞識(shí),學(xué)生在課堂里充分感受到流光溢彩的生命涌動(dòng),成為既具有知性、理性又充盈著感性、靈性的整體的人。

2.生活意識(shí)?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”呼喚生活的回歸,強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該從科學(xué)世界回到感性的、具體的、現(xiàn)實(shí)的、流動(dòng)的生活世界中來(lái)。學(xué)生走進(jìn)課堂,不是走進(jìn)一個(gè)外在于他們實(shí)際生活的概念世界,而是要與充沛、旺盛而又豐富的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,讓學(xué)生在課堂這一生動(dòng)的天地里,領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)世界為書(shū)本世界的運(yùn)用所提供的誘人境界和無(wú)限風(fēng)光。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”強(qiáng)調(diào)生活意識(shí),首先要求教師在理念上實(shí)現(xiàn)由知識(shí)中心向人的發(fā)展為中心的轉(zhuǎn)變,了解并關(guān)懷學(xué)生這個(gè)真實(shí)的、生活著的、有思想、有情感、有需求的獨(dú)立的人,能從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),扎根于學(xué)生的生活,與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活境遇發(fā)生關(guān)聯(lián),理解學(xué)生具體生活的每一形態(tài),理解學(xué)生所面臨的各種生活問(wèn)題,在課堂中引領(lǐng)他們過(guò)一種積極有意義的生活;其次要求教師要將課堂生活化,要?jiǎng)?chuàng)造生活化的課堂情境,使課堂充滿著生活的鮮活和多彩,充滿生活的自由和輕松,課堂里沒(méi)有壓抑,沒(méi)有刻板,有的是學(xué)生自由的言說(shuō),快樂(lè)的舒展。學(xué)生能自主“放牧”自己獨(dú)立的思想,課堂常常給學(xué)生帶來(lái)說(shuō)不出的喜悅,抹不去的記憶;再次要求教師要走出課堂這一狹小的天地,將學(xué)生引入繽紛燦爛的社會(huì)生活,實(shí)現(xiàn)書(shū)本世界和現(xiàn)實(shí)生活世界的有機(jī)貫通,實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的生活資源的有效利用,讓學(xué)生在生活中去運(yùn)用知識(shí)、激發(fā)聯(lián)想和生成創(chuàng)意。

3.生成意識(shí)。“動(dòng)態(tài)生成”也是“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”教學(xué)的核心理念,它強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該成為一種動(dòng)態(tài)的生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”。教學(xué)不是完全根據(jù)教師的事先預(yù)設(shè)按部就班地進(jìn)行,而應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容持續(xù)生長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化、不斷建構(gòu)與創(chuàng)生的過(guò)程。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”體現(xiàn)“生成意識(shí)”,教師把目光鎖定在教學(xué)過(guò)程本身,教學(xué)的重心由過(guò)去的課前備課轉(zhuǎn)移到對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)運(yùn)作,教師更關(guān)注的是課堂的現(xiàn)實(shí)生成和直接生成,教師不是把課堂當(dāng)作執(zhí)行教案的過(guò)程,而是依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,根據(jù)學(xué)生心理的、情感的、知識(shí)的需要,對(duì)課前“預(yù)設(shè)”隨時(shí)做出富有創(chuàng)意的調(diào)整,教師的任務(wù)不是把學(xué)生的所有問(wèn)題在課上全部解決,而是開(kāi)啟學(xué)生思維的閘門(mén),讓學(xué)生在課堂里不斷生成新的問(wèn)題,并使之成為新的教育契機(jī)。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”體現(xiàn)“生成意識(shí)”,師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)的灌輸與接受、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系,課堂上師生相互研究與切磋,相互砥礪與啟迪,共同演繹豐富多彩、鮮活生動(dòng)的成長(zhǎng)話劇。教科書(shū)也不再是神圣不可觸犯的“圣經(jīng)”,教師和學(xué)生可以根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況,對(duì)教材進(jìn)行添刪、重組、整合。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”體現(xiàn)“生成意識(shí)”,教師追求的不是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的“絕對(duì)和諧”,而是允許偏差的存在,允許與預(yù)設(shè)不一致甚至相矛盾的“不和諧”情況發(fā)生,而這一切,又都成為“新和諧”的可供開(kāi)發(fā)的教育資源。

四、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的重構(gòu)

從生活理論的角度,從生命生長(zhǎng)的高度來(lái)描述師生學(xué)習(xí)共同體課堂理想圖景,它應(yīng)當(dāng)是生命生長(zhǎng)的苗圃;生命享受的樂(lè)園;生命創(chuàng)造的天地。在和諧教育理念的支配下,“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”應(yīng)逐漸體現(xiàn)出以下變化。

1.從“向師”到“向生”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師在客觀上成為課堂的中心,學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn),是教師的“執(zhí)行者”,是課堂的“邊緣人”。教師作為一個(gè)滿腹經(jīng)綸的“知識(shí)富翁”而存在,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)至高無(wú)上的權(quán)威。知識(shí)壟斷所孵化的“教育霸權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從,于是,課堂就像神圣的“教堂”,教師就像“傳教士”,學(xué)習(xí)材料就像“圣經(jīng)”,而學(xué)生只是接受教師權(quán)威話語(yǔ)的忠實(shí)“信徒”。而“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”中學(xué)生也是課堂的主角,教師的角色由知識(shí)的灌輸者、守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、共享者。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師要以學(xué)生為本,依學(xué)定教,學(xué)生可以用自己的心靈去領(lǐng)悟,用自己的觀點(diǎn)去判斷,用自己的思維去創(chuàng)新,用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。課堂不再是格式化的知識(shí)王國(guó),而是學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。

2.從“藍(lán)本”到“文本”。傳統(tǒng)的課堂里,教材是不可動(dòng)搖的“藍(lán)本”,是“圣經(jīng)”,教材、教參上所說(shuō)的一切都是“上帝”的聲音,教師把教材、教參的內(nèi)容機(jī)械地復(fù)制給學(xué)生,然后讓學(xué)生囫圇吞棗地咽下去?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”下的教材,以“文本”的形式呈現(xiàn)在師生面前,它只是一個(gè)“話題”,一個(gè)“談資”,它有許多未規(guī)定的空間,師生可以根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解,去補(bǔ)充,去建構(gòu)和生成“文本”更豐富的意義。

3.從“聽(tīng)話”到“對(duì)話”。傳統(tǒng)的課堂里,教師是講臺(tái)上的“獨(dú)語(yǔ)”者,課堂生活實(shí)際上是一種“生活世界的殖民化”,教師是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者,學(xué)生只有“聽(tīng)話”的權(quán)利,他們實(shí)際上成了張著口袋等待灌注的知識(shí)回收站。有時(shí),即使學(xué)生有些自己的創(chuàng)造,也被教師按自己的要求“格式化”?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”中,強(qiáng)調(diào)的是師生交往中的“對(duì)話”,它是教師和學(xué)生各自憑借自己的信息背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn),通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的溝通、思維的碰撞,從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有和個(gè)性的全面發(fā)展。

4.從“經(jīng)驗(yàn)”到“體驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)既有聯(lián)系,又有區(qū)別。體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻和體味,是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的升華和超越。傳統(tǒng)的課堂里,強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的傳授和經(jīng)驗(yàn)的接受,忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體感受,課堂成了遠(yuǎn)離學(xué)生生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的冰冷的概念世界?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”不再把傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的唯一任務(wù),更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷與體驗(yàn),珍視學(xué)生的個(gè)體感受,讓學(xué)生在多元反應(yīng)中獨(dú)特地理解和感受,課堂成為學(xué)生心靈的棲息地,成為精神游歷和探險(xiǎn)的過(guò)程,成為一種“生命的擺渡”。

5.從“獨(dú)作”到“合作”。傳統(tǒng)的課堂里,以“獨(dú)作”、“單干”為主,雖然有時(shí)也合作,但在很多情況下被簡(jiǎn)單化、形式化了?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí),這種合作學(xué)習(xí)是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)內(nèi)為了完成共同的任務(wù)、有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它包括師生間的合作、學(xué)生間的合作、學(xué)生學(xué)習(xí)小組間的合作,也包括學(xué)生和家長(zhǎng)的合作、學(xué)生與現(xiàn)代媒體的合作等。合作學(xué)習(xí)以開(kāi)發(fā)和利用學(xué)習(xí)中人的關(guān)系為基點(diǎn),以全員互動(dòng)合作為基本動(dòng)力,以團(tuán)隊(duì)成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和人際交往能力為根本目標(biāo),是一種短時(shí)、高效、低耗而又充滿愉快的先進(jìn)學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)中,教師要把自己放在與學(xué)生平等的合作者的位置上,積極為學(xué)生提供合作的條件,創(chuàng)造合作的情境,讓學(xué)生在合作中體驗(yàn)成功的喜悅,感受信息共享的快樂(lè)。

6.從“單極”到“多極”。傳統(tǒng)的課堂里,采取一種“單極”的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。在評(píng)價(jià)目標(biāo)上,以應(yīng)試為主;在評(píng)價(jià)內(nèi)容上,以知識(shí)的掌握為核心;在評(píng)價(jià)手段上,以量化為指標(biāo);在評(píng)價(jià)對(duì)象上,以教師為主體。所有的評(píng)價(jià)都圍繞“教”這個(gè)中心作“單級(jí)”的、平面的運(yùn)行?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”注重評(píng)價(jià)的多樣化、多元化,強(qiáng)調(diào)建立多維度、立體性的評(píng)價(jià)機(jī)制,在評(píng)價(jià)目標(biāo)上,以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為目的;在評(píng)價(jià)內(nèi)容上,關(guān)注的不僅是知識(shí)的掌握情況,還要從能力、過(guò)程、方法、情感態(tài)度等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià);在評(píng)價(jià)手段上,注重定量和定性相結(jié)合;在評(píng)價(jià)對(duì)象上,注意將教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。

有人說(shuō),人生的最高境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。那么,課堂的最高境界是什么呢?是和諧。課堂,是人生的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),是人生中一段永不磨滅的生活歷程。當(dāng)生命的意義在和諧教學(xué)中漸漸浮起,教學(xué)的主體——“人”就呈現(xiàn)在教學(xué)的行程之中。課堂教學(xué)就不再是一種知識(shí)與思想的授受過(guò)程,而成為參與各方一次有意義的、塑造生命價(jià)值的生活體驗(yàn)之旅。“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”——我們?cè)诼飞稀?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”論.教育科學(xué)出版社,2006.

[2](日)左藤學(xué).課程與教師.鐘啟泉譯.教育科學(xué)出版社,2003.

作者單位 江蘇省無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)

(責(zé)任編輯 王永麗)