網(wǎng)絡(luò)大眾的文化狂歡

張秋艷

大眾文化是一個特定范疇。它主要是指“興起于當(dāng)代都市的。與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)”。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)符號通過網(wǎng)絡(luò)這一特定的傳播渠道大行其道。迅速成為炙手可熱的大眾文化現(xiàn)象。

如果評比近年網(wǎng)絡(luò)最火爆的一個字。那么“圖”絕對是最佳選擇。網(wǎng)絡(luò)論壇上的問候語由“今天你網(wǎng)了嗎?”到“今天你圖了嗎?”：一個名為“一日一囧”的專輯視頻短片點擊量從2萬迅速上升到46萬之多，總點擊量遠遠超過百萬；除此之外，“囧”還有了自己的官方網(wǎng)站；目前，網(wǎng)絡(luò)上可以點開的“囧論壇”有500個以上：“囧”儼然成為當(dāng)今流行于網(wǎng)絡(luò)世界中最具有代表性的符號之一。那么“囧”及其家族成員，就是這些能迅速躥紅于虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)符號。它有著怎樣的特點呢?

本文將從大眾文化的角度著重探討網(wǎng)絡(luò)流行符號的三大特征：娛樂性、世俗性和商業(yè)性。

娛樂性

“大眾文化作為一種中性文化，它消解一切意識形態(tài)。又竭力迎合大眾，不追求精神的超越性。因而以輕松、快樂、狂歡的姿態(tài)贏得各個階層大眾的歡愉?！碑?dāng)現(xiàn)代社會越來越感受到壓抑時。娛樂以其自由和平等精神契合了大眾釋放心理壓力的需求。大眾文化不僅是意象的消費，而且是一種生產(chǎn)過程。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中?，F(xiàn)實中的大眾能夠披上“馬甲”。以匿名的方式享受大眾文化中自由創(chuàng)造的快感、意義傳達的愉悅。網(wǎng)絡(luò)符號的流行很大程度上體現(xiàn)出“娛樂至死”這一當(dāng)前不可阻擋的時代精神。

自由創(chuàng)造的快感。約翰·費斯克在《理解大眾文化》中，以“狂歡節(jié)”為例，闡釋了大眾文化的“功能乃是解放，是允許一種創(chuàng)造性的、游戲式的自由”。“人本身就是符號的動物，亦即唯一能夠創(chuàng)造和利用符號創(chuàng)造自己歷史的動物”。能夠在這種創(chuàng)造中享受“生產(chǎn)的快感”。一個具有情感意義的網(wǎng)絡(luò)符號是用幾個簡單的標(biāo)點符號拼湊而成。但卻帶來了自身所獨有的符號意義。儼然一個游戲般的創(chuàng)造儀式。自1982年9月19日，美國卡內(nèi)基一梅隆大學(xué)的教授斯科特·法爾曼用一個冒號，一個連字號，再加半個括號，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)上常用的“微笑”符號“：-)”后，這種自由的創(chuàng)造就沒有停止過?，F(xiàn)在。此類符號已有幾百個家族成員。這種賦予意義的創(chuàng)造游戲，以自我想象的無限空間，愉悅精神的強大動力刺激著網(wǎng)絡(luò)大眾。

意義傳達的愉悅。在網(wǎng)絡(luò)交流中，因為缺少面對面交流中所有的身體接觸與眼神暗示，而難以傳遞感情及確定關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)符號作為虛擬世界里的交流方式，則對此做出了彌補。

首先，網(wǎng)絡(luò)符號的意義已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中得到廣泛使用和認(rèn)可。有著堅實的社會基礎(chǔ)。使得傳受雙方傳遞信息時可以了解信息的內(nèi)在含義，并無理解上的誤差。再者。形象化的夸張表情符號能造成愉悅的視覺沖擊，加之調(diào)皮友善的心理暗示，都很好地彌補了網(wǎng)絡(luò)交流中情緒傳遞的缺失。任何一個匿名的網(wǎng)絡(luò)生存者。都可以憑借獨有的話語方式——網(wǎng)絡(luò)符號來表達自己的情緒，“!-)”表示睜一只眼閉一只眼，“?-?”用問號表示茫然……而在這種信息傳播過程中，傳者用形象生動的視覺傳達可以更有樂趣地抓住受眾的眼球。受者對于理解傳者所釋放的情緒也能更真切并愉悅地體會。

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)符號從創(chuàng)造意義到傳遞信息的過程中，都帶有網(wǎng)絡(luò)大眾渴望自由和輕松的情感寄托，都有與游戲、娛樂、展示和愉悅相聯(lián)系的文化享樂主義趨勢。

世俗性

大眾文化的“相關(guān)特征(而非本質(zhì)規(guī)定)是生產(chǎn)方式上的標(biāo)準(zhǔn)化和使用方法上的大眾行為。有著廣泛群眾基礎(chǔ)的大眾文化產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化制作的。因為它試圖取悅未作區(qū)分的受眾的平均口味”。與“精英文化”相對。大眾文化只是對現(xiàn)實社會表象的呈現(xiàn)。這種淺嘗輒止的關(guān)懷不會過多考慮生活的深層次問題。不會過多思考生活的進一步發(fā)展。作為一種新興的大眾文化。網(wǎng)絡(luò)符號就是對現(xiàn)實生活中表象的內(nèi)容呈現(xiàn)。為了迎合網(wǎng)絡(luò)世界的大眾標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)流行符號從誕生的那天起。就注定了它的世俗性。

約定俗成的意義。語言是時代精神的折射，更是思想的直接現(xiàn)實。隨著數(shù)字化革命的滲透，網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”，早已融入現(xiàn)代人的生活。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，需要有自己獨有的語言工具及信息傳遞方式，網(wǎng)絡(luò)符號就是其中的重要手段。在虛擬世界中，用：-)表示微笑，：-(表示難過，視覺化符號與現(xiàn)實經(jīng)驗的結(jié)合，形成網(wǎng)絡(luò)世界中獨具代表性的表達方式。網(wǎng)絡(luò)符號的創(chuàng)造者用擬人、夸張、比喻的修辭幻象將受眾帶入了種種“象征性的現(xiàn)實”。以達到傳播的效果。亦用一系列的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)符號約定俗成的意義，可以讓傳者與受者心領(lǐng)神會。

貼近生活的真實。從特定地理環(huán)境中自然而然地生長起來的自然環(huán)境，被以虛擬的方式想象出來然后再加以建構(gòu)的人工環(huán)境所取代。網(wǎng)絡(luò)交流給大眾的感覺是虛幻的，具有不確定性的，正如那句名言——“在網(wǎng)絡(luò)上沒有人知道你是一只狗”。人們無法判定網(wǎng)絡(luò)中的真實性。因而虛擬的交流是帶有恐懼的。為了克服這種恐懼。作為交流手段的網(wǎng)絡(luò)符號只有越靠近世俗、貼近生活，才會有自己的生存空間。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行符號大都是在對現(xiàn)實人們生活中常見表情的形象表達。視覺化后的象形符號，如：-0表示吃驚。本是一個數(shù)字的“0”成為一個張大的口，如此讓身處虛擬世界的受眾有了親切感和真實感，因而情緒在虛擬的世界中更容易增強其傳達效果。

商業(yè)性

大眾文化不僅意味著文化。更意味著為了“大眾市場而生產(chǎn)的文化產(chǎn)品”。隨著網(wǎng)絡(luò)逐漸滲透日常生活，大眾模糊了虛擬和現(xiàn)實的界限。網(wǎng)絡(luò)符號作為虛擬世界的意義存在。亦是現(xiàn)實社會的文化產(chǎn)品。它所擁有的巨大的商業(yè)價值主要是源于其龐大的消費群體，以及這個群體所具有的消費能力在這個經(jīng)濟利益為首的商業(yè)社會下能轉(zhuǎn)化為狂熱的生產(chǎn)力。

消費群體的價值。對于大眾文化，大眾就是意象的消費者。網(wǎng)絡(luò)符號的受傳雙方對其的投入都是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。網(wǎng)絡(luò)符號擁有大量的使用者。他們既是虛擬社區(qū)的居民，又是現(xiàn)實社會的生存者，更是這個商業(yè)社會的主力消費群體。

“網(wǎng)絡(luò)意見具有自由發(fā)表與可控制、互動與即時、豐富與多元、隱匿與外顯、情緒化與非理性、個性化與群體極性化等特點?！边@就極大地調(diào)動了受眾的參與情緒，進入到這場大眾狂歡中。如近年來大紅大紫的芙蓉姐姐、天仙妹妹等都是通過網(wǎng)絡(luò)迅速聚集了人氣。從而走向了現(xiàn)實的舞臺，讓炒作者收獲了名或利。毋庸言說他們的形象是否正面。但至少有一點他們相同，即商業(yè)炒作是他們成名的法寶，網(wǎng)絡(luò)中龐大的受眾是其群眾基礎(chǔ)。

對于虛擬世界與現(xiàn)實社會的模糊界限。使得受眾不能清晰界定兩者。網(wǎng)絡(luò)符號利用在虛擬世界中日益擴大的群聚性影響力?？梢詫⑵滢D(zhuǎn)化為在這個信息爆炸的現(xiàn)買社會。獲取眼球經(jīng)濟和強大的麗業(yè)價值。

商業(yè)社會的規(guī)則。商品可履行兩種功能。即“物質(zhì)的”與“文化的”功能?！霸诮?jīng)濟利益的感召下，形形色色的事物竟相進入商業(yè)漩渦”。這就是現(xiàn)代商業(yè)社會的潛規(guī)則。作為大眾文化的網(wǎng)絡(luò)符號看似娛樂、顛覆，實則已很快成為一種營銷手段和生產(chǎn)方式。這一雙贏的行為，在一定程度上讓虛擬網(wǎng)絡(luò)中的符號走向現(xiàn)實社會。有了轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的可能。

當(dāng)商業(yè)機構(gòu)也樂此不疲地參與到網(wǎng)絡(luò)游戲中時。大眾文化已由文化物變?yōu)槲幕a(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)符號原有的反叛已然消失。在商業(yè)資本主宰的語境中。它們立即成了機構(gòu)牟利的工具。上文提到的芙蓉姐姐、天仙妹妹都是網(wǎng)絡(luò)商業(yè)炒作的“成果”。現(xiàn)實社會的受眾僅僅將他們當(dāng)作茶余飯后談?wù)摰奈幕唐?。再如李寧囧字鞋的火爆、囧字奶茶店的興隆等，都是很好的佐證。

結(jié)語

大眾文化與其他一切文化相同。關(guān)注的是意義、快感、身份認(rèn)同。不同的是。大眾文化憑借雄厚的群眾基礎(chǔ)。而具有其獨特的娛樂性、世俗性及商業(yè)性。作為大眾文化的分支，網(wǎng)絡(luò)符號在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的涌現(xiàn)，突出表現(xiàn)了以上三個特性：自由創(chuàng)造的快感和意義表達的愉悅，突顯了“娛樂至死”的時代精神；約定俗成的意義和貼近生活的真實。完成了網(wǎng)絡(luò)符號表達的世俗化塑造；消費群體的價值和商業(yè)社會的規(guī)則，讓其卷入了社會的商業(yè)漩渦。在視覺為王的“讀圖時代”，網(wǎng)絡(luò)符號猶如一場大眾的狂歡。在虛擬的世界中盡顯魅力。