讀曹丕《丹霞蔽日行》有感

關鍵詞:曹丕 《丹霞蔽日行》 生命 情懷

摘 要:《丹霞蔽日行》體現(xiàn)了曹丕基本的詩歌風貌,再現(xiàn)了詩人真實的情懷。基于對生命意識的覺醒與反思,詩人對其他生命投去關懷。盡管關懷中有悲情,但那是成熟生命反觀自然生命得失的必然結果。讀此詩,縱觀曹丕的人生作為,有感于生命在覺醒中痛苦,而必定在苦難中崇高。

曹丕是建安時期一位成績斐然的詩人及文學家。今存詩40余首,樂府詩22首,其他詩19首。曹丕在文學史上有舉足輕重的地位,這取決于其非凡的文學作為。具體來說,他的文學成就主要體現(xiàn)在:以太子、君王的身份成為成就建安詩壇繁盛景象的中心人物之一;以文學批評家的眼光與作為,開創(chuàng)了文學自覺的新時代;創(chuàng)造性地拓寬了詩歌創(chuàng)作的樣式,成功完成了文人七言詩的創(chuàng)作,而其《大墻上蒿行》又開創(chuàng)了長篇雜言樂府的新篇章。王夫之評此詩曰:“長句長篇,斯為開山第一祖。鮑照、李白,領此宗風,遂為樂府獅象?！?/p>

然而,曹丕文學上的成就遠不止此。上述列舉均為外延上的貢獻與突破。而曹丕詩歌內在品質的力量也不容忽視。讀子桓詩句,常常在不經意中生發(fā)梗骨難釋之情。大自然的永恒深沉與個體生命的短暫微淺,常常構成一對震撼靈魂的物象與情結。人類的作為在彰顯天地偉岸的同時,又展示了人類精神的崇高與行為的壯美,而心靈的善感又為生命有機體的無力把握平添些許悲情。《丹霞蔽日行》就是這種情懷抒發(fā)的佳作。

《丹霞蔽日行》在曹丕詩歌中并不為人重視,在歷代關注曹丕詩歌的批評家那里絕少提及。除清代王夫之外,對這首詩無任何評述。但是,不關注并不意味這首詩的分量不足,不評述也不說明這首詩無可圈可點之處。筆者以為,這首詩景象闊大,意象幽邃,上貫皇天,下覽谷物,實為曹丕樂府詩之佳作。王夫之評此詩說:“謀篇之潔,蔑以加矣。遂爾前有萬年,后有百世。”此語盡管有偏愛之嫌,但也足以說明這首詩非等閑之作。全詩如下:

丹霞蔽日,采虹垂天。谷水潺潺,木落翩翩。孤禽失群,悲鳴云間。月盈則沖,華不再繁。古來有之,嗟我何言。

“丹霞蔽日,采虹垂天?！睆难鲇^蒼天領起,說明了作者具有非凡的胸襟。天在古人眼里,是絕對的權威。古人在天面前總是小心翼翼,垂首恭足以示敬畏。在敬畏中獲得天的憐惜,以討得生存的方便。而曹丕此處頌揚老天不卑不亢,以欣賞的姿態(tài)表達敬慕之意?？吹贸鰜聿茇г谛睦砩嫌信c天相同的優(yōu)勢?！暗は肌薄ⅰ安珊纭惫倘皇固斓拿婷步k麗奪目,威儀四方。但是在這里它只是作為觀賞對象存在,而觀賞者的魄力與氣度才是天地的最動人處。“谷水潺潺,木落翩翩”,這里從對上天的頌揚轉向對天庇護下的萬物的關注?！颁?、“翩翩”本身就有很濃的感情色彩,因為中國的文字單字相疊便有了喜愛的意味?！肮人?流動的是生命的喜悅,而“木落翩翩”則舞蹈的是美麗的零落。因為“木落”意味死亡,而“翩翩”是一種輕快的舞姿。木葉以舞者的姿態(tài)謝世,給大自然平添了一種驚心動魄的美麗。只有大愛才有大悲,只有熱愛生命才懂得珍惜生命。曹丕的可貴之處在于常常以智者達者仁者之敏悟,對各種生命投去細微的關懷,而這種關懷常?；谌宋囊庾R的覺醒,出于生命意識的深刻與反思。因此,上述寫景之句因“木落翩翩”而帶上了濃郁的情感,只是這種情感的滲透平易而自然,盡得“風雅蘊藉”之韻味。“孤禽失群,悲鳴云間?！弊x此句使我想起王夫之的一句話:“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂。”這是典型的以樂景寫哀之句。“丹霞蔽日,采虹垂天”,可謂華章異彩,輝煌壯麗;而“谷水潺潺,木落翩翩”,既有大自然息息相生的關愛,又有生物委以大道的憐惜。這期間世界的常態(tài)應是眾生齊聚,和樂融融。不料卻是失群之禽,云間悲鳴。這只孤禽因背景的宏大更顯其孤與悲。筆者以為,這只孤禽應是鴻鵠。因為有語曰:燕雀安知鴻鵠之志哉。能摩天擦云者,非鴻鵠乃誰?鴻鵠乃翔者之王,志向遠大,志氣沖天,不料卻遭失群之苦,歷孤游之險。云間悲鳴,既是孤禽的不幸,也是天下各種非凡生命的失路之悲。此句立意高遠,展示生命的不屈不撓;意味深邃,暗示成就生命終極意義的就是暗礁與險灘。人生的意義就是逆流而上,阻力越大,越見其品質的堅韌與力量的魅力。也使各種生命最終有了質的分別與輕重的差異?！霸掠瘎t沖,華不再繁”不只是一個簡單道理的說明,更是一種物我相通的頓悟?！霸掠瘎t沖”是為了襯托人的悲歡離合;“華不再繁”也得意于“恐永不復得為昔日游也!少壯真當努力,年一過往,何可攀援”的無奈。盛筵難再,時不我待,人生轉眼即逝,盡述樂極生悲之嘆。最后,曹丕也知道這種永恒的嗟嘆古來有之,亙古難釋,還能說些什么呢?這就是一個公子、太子、王者的胸懷與情感,既臨視天下,又傷情于中,繼而發(fā)言為詩。那么具體說來,這首詩還包含了曹丕怎樣的情懷呢?

一、帝王情懷?！兜は急稳招小房梢院筒茇Я硪皇住盾饺爻刈髟姟坊橛∽C。因為兩首詩之間有許多相同之處?！盾饺爻刈髟姟酚小暗は紛A明月,華星出云間”。陳祚明讀此詩評曰:“丹霞一絕,直書即目,自有帝王氣象?！钡弁鯕庀髞碓从诘弁跚閼?若無此等情懷,哪來帝王氣象?通常以為,曹丕作為一代帝王政治建樹遠遜于文學建樹。但筆者以為這是歷史事實,并不是生命事實。也就是說不等于曹丕生命基因中缺少優(yōu)化的政治細胞。只是這種政治細胞因為種種原因沒有能夠充分激化,釋放絕對的能量,達到預期的效果。原因不是單一的,但就可用時間來說,也不足以成就其政治功德?！段簳酚涊d曹丕:“年八歲,能屬文。有逸才,遂博貫古今經傳諸子百家之書?！辈茇陌藲q算起到稱帝(195-220),其文學生涯是二十余年,這個時間足以成就一位天賦卓絕的文學家;而其帝王生涯僅六年之余(220- 226),短短時間要在百廢待興中有所實現(xiàn),談何容易!但是,沒有帝王業(yè)績并不等于沒有帝王氣概,曹丕詩歌中特有的帝王情懷與形象,一方面豐富了詩歌的內涵力量;另一方面,也使他政治家的形象借助詩人的作為變得有跡可尋。

二、生命情懷。關注生命、尊重生命是魏晉時期人的自覺的一個重要方面,是魏晉文人普遍的人生感受與心理認知?！耙匀藶楸尽痹谶@個時代彰顯端倪。曹丕是最杰出的代表。生命情懷是這個時代交響樂中最動人的華章。那么,引發(fā)生命情懷的誘因是什么呢?葉嘉瑩先生說:“詩的感發(fā)的生命有兩個來源,一個是自然界給你的感動,一個是人事界給你帶來的喜怒哀樂和悲歡離合。”通常以為“詩窮而后工”,一個人受到的打擊越大,挫折越多,詩歌的生命動力越強,文學的成就也越大,比如李煜等。但是也有例外,像曹丕,人事界并沒有致命的打擊,詩歌的意蘊同樣深厚,感人的力量同樣強大,何以如此?這就是自然界與生命互動中生發(fā)的哀與樂、喜與愁。我仍以《芙蓉池作詩》說明之?！暗は紛A明月,華星出云間。上天垂光彩,五彩一何鮮。”盡管這幾句與《丹霞蔽日行》開頭的意境不完全相同,遣詞造句也有區(qū)別,但其傳達的意緒與接受的信息大體相同。一派喜氣洋洋、鮮艷生動的生命之光傳輸?shù)绞澜绲拿恳粋€角落,世界的情緒應該是隨著五彩的光環(huán)跳躍而歡呼。不料樂極生悲,反而墜入了“壽命非松喬,誰能得神仙”的悲哀之中。良辰美景因個體生命的無力把握,反而成了催化生命悲情的本質原因。一切美好的事物既能激發(fā)生命的熱情,又能導致生命的危機,真正是“成也蕭何,敗也蕭何”。在曹丕的詩文中從快樂的巔峰跌落已屬常態(tài)。只是《丹霞蔽日行》含蓄蘊藉,不像《芙蓉池作詩》那樣“直書即目”罷了。因此,生命情懷說到底是一種最本初的人文關懷。一方面,對人在大自然中的位置開始深入的思考;另一方面,生命本身對其享有者有了新的意義。即生命不易,要尊重生命,善待生命。而尊重、善待的方式方法不盡相同。曹丕的“遨游快心意,保己終百年”貌似消極,實則是把握生命、善待生命的真實表達,也是最樸實的人生觀。在人的覺醒初期,這種人生觀應該是積極的。

三、終極情懷。讀曹丕詩歌,情緒的周期往往是振奮—沉落—昂揚。陳祚明說“《芙蓉池作》是建安正格”,不無道理。建安文人總體來說人生態(tài)度是積極昂揚的,樂觀向上的;人生理念是建功立業(yè),奮發(fā)有為。因此,曹丕的詩的終極情懷與建安士子們一樣終歸于昂揚。因此,盡管《芙蓉池作詩》有“壽命非松喬,誰能得神仙”的哀嘆,陳祚明還是把它定位為“建安正格”。是的,曹丕盡管在酒酣耳熱之際,在良辰美景之中,常常有“人生居天地間,忽如飛鳥棲枯枝”的嘆息,在木欣草榮之際,有“月盈則沖,華不再繁”的惋惜,但這是成熟的生命反觀自然生命時所必然產生的一種情感狀況。但它終究是一種情緒,是一種生命運動過程中的波折而已。它不是人生態(tài)度,更不是生命的終極意義。因此,他仿佛在極力放縱自己“遨游快心意,保己終百年”,其實最大的人生理想卻是濟世救民,最大的精神支柱是著書立說。前者增強了生命的密度,后者延展了生命的長度?！皹s辱止乎其身,未若文章之無窮”,這是曹丕終極情懷的智慧理念,而我們也從曹丕的理念與作為中,獲悉了一種生命價值的智慧定位。

作者簡介:劉曉莉,文學碩士,銅川職業(yè)技術學院語言藝術系副教授,主要從事漢魏六朝文學研究。

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