論青年學(xué)生人文精神的缺失

摘 要:本文扼要闡述了人文精神的內(nèi)涵,分析了當(dāng)代青年學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀以及人文精神缺失的原因。

關(guān)鍵詞:青年學(xué)生 人文精神 缺失

一、關(guān)于人文精神的內(nèi)涵

當(dāng)代青年學(xué)生人文精神的普遍缺失,已經(jīng)是一個不爭的事實,令眾多有識之士心急如焚。那么,人文精神的內(nèi)涵到底是什么呢?筆者歸納了一下,大致有如下幾種看法:

(一)人文精神就是“一切要以人為本,以人為中心”。要以人性、人文理念來觀照人類社會發(fā)展的各方面,關(guān)照社會上各層次的人,以及人們在成長發(fā)展中的各種人際關(guān)系、人間關(guān)懷和人與人之間的良性互動問題等。人文精神的宗旨,就在于從根本上啟發(fā)、啟迪社會上每一個人的“天生我材必有用”的自信心、自尊心和自強不息的人生悟性和人生動力;就在于啟迪、啟動人的自重、自愛以及人間關(guān)愛的人生追求和人生價值。

(二)“人文精神”就是中國古代文化的“人文”傳統(tǒng)。持這種觀點的人認為:中國傳統(tǒng)文化就是人文類型的,它蘊含著豐富的人文精神。其基本理由是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是內(nèi)圣外王之學(xué),比較注重探討理想人格與理想世界,即對圣賢與大同世界的追求,體現(xiàn)著終極關(guān)懷的人文精神。

(三)“人文精神”這個概念就是西方的“人文主義”。他們認為:人文精神是一個外來語,本身并沒有嚴格的界說。Humanism,從字面上看是“人”的“主義”或?qū)W說,因此,可以視之為一種以人為主體,以人為對象的思想,或者更簡單一點說,人文精神可以假定為就是一種對于人的關(guān)注。這種說法又可細分為兩小類:

1.“真善美”說:認為“人文精神”是對人性——人類對于真善美的永恒追求——的展現(xiàn),本質(zhì)上是自由的精神,自覺的精神,超越的精神。

2.“人生意義”說:認為“人文精神”作為一種“意義領(lǐng)域”,一般指的是人對自身命運的理解和把握,是對人的價值、尊嚴、權(quán)利、亦即人的生存意義的關(guān)注,它著眼于對人類命運與歸宿,痛苦與解脫,幸福與追求的思索。“人文精神”永遠是一個人性的東西,主要是指一種追求人生意義或價值的理性態(tài)度。

第三種觀點在當(dāng)前文化界及學(xué)術(shù)界關(guān)于人文精神的討論中占據(jù)了主流。

二、青年學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀

(一)普遍輕視人文知識,偏重實用知識與通俗讀物。許多青年學(xué)生注重的是實用性較強的公共關(guān)系課程,輕視古代文學(xué)課程;課外時間,大部分學(xué)生喜歡閱讀一些輕松幽默的讀物,卻很少閱讀人文知識方面的書籍。盡管一個人文知識較豐富的人,不一定就具有相應(yīng)的人文精神,但是一個人如果缺乏人文知識,其人文精神又會體現(xiàn)在哪里?青年學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化知之不多,語言表達能力差,文化藝術(shù)修養(yǎng)比較缺乏,不愿在人文知識的學(xué)習(xí)上下更多的功夫,認為這樣是浪費時間。

(二)對政治信仰的迷茫。在一份對首都青年學(xué)生政治觀的調(diào)查中,有一道問卷題是“您對我國社會主義初級階段理論怎么看?”結(jié)果,青年學(xué)生負向選擇的比例竟然高35.4%。還有一所著名高校對26所高校的學(xué)生綜合調(diào)查表明,52.7%的大學(xué)生認為“在宗教的海洋里,一葉小舟能覺得是寧靜的港灣”,只有6%的大學(xué)生堅決反對大學(xué)生信仰宗教。

(三)勇于挑戰(zhàn)的意識不強。很多青年學(xué)生都是獨生子女,從小就受到家人的百般疼愛與呵護,享受慣了小皇帝一般的待遇,不知道遠慮近憂為何物。在應(yīng)試教育的體制之下,心理素質(zhì)比較低下,缺乏勇于挑戰(zhàn),戰(zhàn)勝一切艱難險阻的昂揚向上的心態(tài),遇到一些小困難,便垂頭喪氣、自怨自艾、牢騷滿腹,甚至悲觀失望,產(chǎn)生輕生厭世的情緒,從而給家庭和社會帶來極大的隱患。

(四)雖然有一定的人文知識,但是沒有人文精神。掌握了人文知識并不等于就具有了相應(yīng)的人文精神,人文知識是人類認識改造社會的經(jīng)驗總結(jié),人們可以通過課堂、書本獲取。人文精神則是人文知識內(nèi)化于主體的精神成果,它不能簡單地通過課堂、書本獲得,而必須由實踐中的人通過人文知識的內(nèi)化整合而變成人的意識和自覺的行為。因此我們可以這樣說:只有掌握了科學(xué)精神的人才能客觀觀察,獨立思考和明智辨識,從而形成具有內(nèi)在價值和社會普遍正義的人文精神。大中專教育除了專業(yè)基礎(chǔ)知識的傳授外,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)可以在實踐中不斷地增長和更新。青年學(xué)生人文精神的培養(yǎng)除需要系統(tǒng)地進行人文知識的課堂教育外,更需要的是,學(xué)校要形成文化積淀深厚、人文氛圍濃郁的環(huán)境,教育者富有人文精神的言傳身教,受教育者人文精神的相互影響,才能培養(yǎng)出一代又一代具有人文精神的專業(yè)人才?？上У氖?在這些方面,我們做的不夠好,這直接導(dǎo)致了部分青年學(xué)生“知行不一”。

(五)功利主義思想呈蔓延之勢。有材料表明,部分青年學(xué)生過分強調(diào)自我價值的實現(xiàn),學(xué)習(xí)、擇業(yè)都帶有一定的功利色彩。在一次問卷調(diào)查中,有64%的學(xué)生回答在選擇工作時首要考慮的因素是“收入”,在回答“青年學(xué)生積極入黨的動機”時,選擇“直接有利于就業(yè)的占55%,選擇是“理想信念的追求的”占37%,選擇“謀求仕途發(fā)展的”占33%,其功利色彩非常明顯。甚至有的在公開場合就說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟。”“錢多一點我會更高興”“希望盡快找到一份舒適、穩(wěn)定、收入高的工作”在肯定當(dāng)前文憑、證書熱的積極意義的同時,也應(yīng)該承認,青年學(xué)生對文憑與證書的執(zhí)著多了一些急功近利的盲目,減少了對科學(xué)文化本身的追求與熱忱。

(六)缺乏愛心和責(zé)任心,道德失范現(xiàn)象堪憂。許多青年學(xué)生唯我獨尊,以自我為中心,對自己以外的任何人和事都缺乏愛心和責(zé)任心。近年來頻頻見諸于報端的清華大學(xué)高材生劉海洋硫酸潑熊事件,云南大學(xué)生馬加爵連殺同寢室4名同學(xué)事件等充分說明了這一點。青年學(xué)生心理上急進、狂躁,做事無恒心,學(xué)習(xí)工作不安分,人生態(tài)度世俗化,言行舉止粗俗,人際關(guān)系淡漠,自私自利,精神空虛,道德失范等現(xiàn)象實在令人堪憂。

三、青年學(xué)生人文精神缺失的原因

(一)青年學(xué)生人文精神的缺失和社會環(huán)境分不開。首先,學(xué)校的思想政治教育的相對滯后。許多學(xué)校思想政治教育課本仍然沿用改革開放初期的編寫模式,思想陳舊,大大落后于時代的發(fā)展需要,有的老師在課堂上照本宣科式地講述著連他自己也未必真信的大道理,其目的大概也就是為了完成自己的教課任務(wù),掙一些講課費。以己之昏昏,企圖使人之昭昭,無怪乎學(xué)生在上政治課時大面積睡覺,不睡覺的,也是看其它書籍,或聽MP3,真正用心聽課的,寥若晨星。他們之所以還要到教室里來,無非是害怕老師點名,給自己劃上“曠課”的記號,影響畢業(yè),影響拿獎學(xué)金,影響評先進等等。

其次,很多老師的教學(xué)模式是說教式的,滿堂灌、填鴨式的,課堂上老師經(jīng)常使用全稱式的判斷,要么就舉一些特殊而沒有普遍意義的例子去說明問題,普遍缺乏對學(xué)生人文關(guān)懷和人文精神的教育。

第三,為形勢所迫。許多青年學(xué)生讀書的最大目的,是為了掌握對自己將來就業(yè)、掙錢有用的知識,如英語四、六級的考試,獲得種類繁多的各種證書,自然就忽略了對自己人文精神的培養(yǎng)和重視。

(二)中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”并不能涵蓋人文精神的全部。相比較而言,青年學(xué)生接觸的中國傳統(tǒng)文化,總要大大超過他們所能接觸到的外國文化,但是我們中國傳統(tǒng)文化中的人文精神,并不能涵蓋人文精神的全部內(nèi)容。

古代的儒家、道家等文化資源中雖然具有人文精神的內(nèi)核,但是因為它們先后成為了官方意識形態(tài),制度化為禮教,因此有些內(nèi)容就變成了人文精神的桎梏。

中國的知識分子原來是有著自己的人文精神的,不論儒家樸素的人道主義思想,還是道家對個人生命的重視,從中都不難發(fā)現(xiàn)人文精神的軌跡,但悲劇就在于儒家道家思想都被納入統(tǒng)治階級的政治話語中(被利用或改造),儒家或道家知識分子紛紛成為統(tǒng)治階級公開或潛在的“合作者”,這樣,儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)就被“去勢”,人文精神失去了其與道統(tǒng)對抗的合理性,便被“閹割”了。

(三)近現(xiàn)代史上急功近利的救亡意識,革命精神,斗爭傳統(tǒng)遮蔽了我國的人文精神。近代以來啟蒙與救亡的雙重變奏,其實質(zhì)主題只是救亡,啟蒙成了手段。近代的救亡熱情中,現(xiàn)實功利的考量壓倒一切而未將救亡看作人身解放的途徑和手段。這樣,體現(xiàn)價值性的人文精神的失落在所難免。中國古代從《老子》“人之大患,在吾有身”的思考到《紅樓夢》“警幻仙境”對人生的感嘆,都體現(xiàn)了終極關(guān)懷。但這種形而上的終極關(guān)懷常被視為于世無補的空談。于是對民族命運的思考,取代了對“人”的命運的關(guān)注,對“人性”的思考轉(zhuǎn)為對“國民性”的批判。終極價值自覺向急功近利的政治需要靠攏。人文學(xué)科的功利化造成了人文學(xué)科的消解,成為政治的附庸。

幾十年來中國革命的斗爭精神,犧牲精神,為了群體而無條件的抑制個人的利他精神,以及中國特有的人倫傳統(tǒng),都把人道主義、人性論、人情味等等視為假仁假義。在計劃經(jīng)濟下又否定對人的物質(zhì)生活條件的關(guān)注,因而也否定了對人本身的關(guān)注,意識形態(tài)的斗爭使得人文精神成為批判資本主義的武器,所以計劃經(jīng)濟的悲劇在于它的偽人文精神,其實質(zhì)是唯意志論和唯精神論的無效性,是用假想的“大寫的人”的烏托邦來無視、抹殺人的愿望與需求。改革開放以來,人文精神也遠未得到推崇與認同,而是處于時而被自發(fā)地宣揚,時而被有組織地批判的微妙地位。

綜合(二)、(三)所述,可以發(fā)現(xiàn)從古至今,中國人文精神的土壤并非那么豐厚、肥沃,青年學(xué)生人文精神的大面積缺失也就不足為奇。

(四)社會風(fēng)氣的影響。近來,由于社會風(fēng)氣不正,使得社會上一些錯誤、腐朽的思潮沉渣泛起,侵蝕著青年學(xué)生的靈魂。現(xiàn)實生活中誠信缺乏、假冒偽劣、坑蒙拐騙等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止,使人與人之間的關(guān)愛和信任出現(xiàn)危機,這種潛移默化的影響不能輕視。

(五)教育界的重智育輕德育的影響。當(dāng)今中國教育的一大弊端是重智育,輕德育。雖然人們對應(yīng)試教育恨之入骨,萬炮齊轟了多年,但由于高考指揮棒仍在那里不停地揮舞,使得素質(zhì)教育的成果大打折扣,從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué),老師、家長、學(xué)生要的是分數(shù),評價學(xué)生更是唯分數(shù)是舉。這種只重智力發(fā)展不重思想道德的教育方式,直接導(dǎo)致一些青年學(xué)生只追求個人功名,很少反省內(nèi)心的道德修養(yǎng),一些青年學(xué)生愛心缺失,私欲膨脹,甚至道德品質(zhì)墮落,這些不能不引起社會的重視及社會各界人士尤其是教育者的反思。

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(劉繼周 河南省商丘市工業(yè)學(xué)校 476000)