中國古代文學研究園地里一朵奇葩

摘 要:我國在人學和文學的交叉點上一直沒有出現(xiàn)專門的著述,2008年由中國社會科學出版社出版的王曰美博士的《人的主體意識的發(fā)展與先秦文學》一書填補了這個學術空白,該書的出現(xiàn)具有極其重要的理論和學術價值。本文試從視角獨特,勇于創(chuàng)新;線索清晰,方法靈活多樣;視野開闊、氣勢磅礴三個方面對該書進行解讀。

關鍵詞:王曰美 文學發(fā)展 主題意識 先秦文學

業(yè)師王曰美博士的新著《人的主體意識的發(fā)展與先秦文學》已由中國社會科學出版社出版。近水樓臺,蒙師饋贈,先睹為快,受益良多。說其“新”,一方面自然是剛剛出版,另一方面,其視角新穎,立論堅實,在文學發(fā)展的“老”問題上展現(xiàn)出一幅全新的畫卷。這個老問題就是文學發(fā)展的動力問題,這幅新畫卷則得益于“人的主體意識”這支畫筆。人的主體意識問題,是當今哲學界和文學界普遍關注的重大理論問題,學界雖已取得不少成果,但對先秦時期人的主體意識的發(fā)展,缺乏明晰的結論,也尚未達成共識。據(jù)考察,我國在人學和文學的交叉點上一直沒有專門的著述出現(xiàn),在這個意義上說,《人的主體意識的發(fā)展與先秦文學》具有填補學術空白的意義,有著重要的理論和學術價值。

一、視角獨特,勇于創(chuàng)新

文學作為一種活動,是人類社會特有的現(xiàn)象。文學發(fā)展的過程是與人的主體意識發(fā)展的過程同步的。鑒于此,作者從界定“人”的含義入手,通過梳理人的主體意識的解釋過程進而提出自己的見解。所謂人的主體意識是作為主體的社會的人,在同外部世界發(fā)生多重關系而形成的活動系統(tǒng)結構中對客體所表現(xiàn)出來的一種主體勢作用。主要包括三個基本特點:一是自主性,二是能動性,三是創(chuàng)造性。這些特點表現(xiàn)在一個具體活動的全過程及其結果之中。毫無疑問,文學的產(chǎn)生與發(fā)展是“人的主體意識”發(fā)展的結果。

通過對文學作品的深度解讀,作者把先秦時期人的主體意識的發(fā)展分為三個階段。這與傳統(tǒng)的文學史分期及文化史分期是相一致的。即原始社會的物我混同階段、殷周之際的意識巨變階段(人們從“群體”意識發(fā)展到“類”意識)、春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴階段。但作者卻匠心獨運,在前人研究的基礎上第一次提出了“人的主體意識發(fā)展的兩次質的飛躍”的理論,即:

第一次飛躍:人從物我混同的懵懂世界飛躍至具有明確“類”意識的“禮”制社會,以周公為首的統(tǒng)治階級創(chuàng)造出了使人們須臾不能離開的禮樂制度,將尚鬼神、信天命的殷商文化,轉變?yōu)樯薪袒?、重德行的禮樂文化,形成那個時期地球上的文明高峰。人們也在“禮”中自覺地脫離了動物界,成為了真正的“社會關系中的”人。

第二次飛躍:春秋戰(zhàn)國時期士作為一個獨立的階層登上歷史舞臺,率真自然,昂揚追求個體價值的實現(xiàn),人類開始有了真正的個體意識,隨之中國文學出現(xiàn)諸子蜂起、百家爭鳴之熱烈局面,從而形成了中國文學史上的又一次高潮。

作者的理論表述是富有勇氣的,同時突破了傳統(tǒng)文學研究的局限,實現(xiàn)了文學、史學、哲學的有機結合。既具廣度,亦有深度,更含高度。這一突破極具學術價值,它不僅拓寬了文學研究的視域,也為跨學科研究提供了新的思路。

二、線索清晰,方法靈活多樣

先秦文學經(jīng)歷了一個由原始文化向理性文化嬗變的過程。然而傳統(tǒng)的文學研究并沒有對此進行深入發(fā)掘,故而沒有發(fā)現(xiàn)推動文學發(fā)展的真正動力——人的主體意識的發(fā)展。本書在以歷史發(fā)展過程為線索的前提下,更加以人的主體意識的發(fā)展為主線,探討了人的主體意識的發(fā)展對文學發(fā)展的決定性作用。這樣文章結構形成歷時與共時縱橫交織的脈絡。本書思路清晰明澈,分縱、橫兩線展開論述,構成一個完整的體系。以歷史發(fā)展過程為線索,從人類社會形成之初到春秋戰(zhàn)國分析了人的主體意識的發(fā)展,與此同時就是人的主體意識發(fā)展在文學中的體現(xiàn);在縱向論述過程的每個階段,都細致深入地探索人的主體意識的發(fā)展與先秦文學的關系。這樣,通過縱橫兩線就把人的主體意識的發(fā)展與先秦文學的關系緊密聯(lián)結起來了。全書橫中見縱,縱中有橫,縱橫相濟,內容系統(tǒng)而充實,力求表現(xiàn)豐富的歷史內涵。既形象鮮明,又嚴謹深刻。

綜合相關多個學科的理論和方法,進行跨學科研究是本書的一大亮點。書中涉及到文學、史學、哲學、社會學、心理學、宗教學、文獻學、倫理學等學科內容。將理論分析與文本個案研究相結合,在社會發(fā)展的大背景下解析人的主體意識發(fā)展的歷程,進而推演出人的主體意識的發(fā)展與文學的關系,從而突破了以往單從文學研究的傳統(tǒng)角度來思考問題的瓶頸,探索性地把人學研究與文學研究相結合。利用學科互補的優(yōu)勢,開辟了文學研究的新天地。這是文學研究的需要,也是學術研究發(fā)展的大勢?！俺伤迫菀讌s艱辛”,學科互補的優(yōu)勢固然顯而易見,但多學科駕馭難度之大也是不言而喻的。作者通過其辛苦的勞動,把史學的底蘊、文學的修養(yǎng)、哲學的思辨、人學的深邃和社會學的廣泛等多學科因素融于一體,完成了這樣一個難度巨大、頭緒繁多的學術課題并有所創(chuàng)新,實屬不易。這也證明只有多學科、多視角的觀察問題,才有可能發(fā)現(xiàn)有價值的蹊徑,再輔以文學的修養(yǎng)和歷史學的積淀,同時注意在語言運用上的準確、清晰、流暢、條理分明,就有可能寫出內容豐富、氣勢宏闊的精品力作,為學壇增光添彩!

三、視野開闊、氣勢磅礴

先秦時期,“文學”一詞曾用以泛指包括哲學、政治、文學等一切學術和文化方面的著作,因此,先秦文學是一個復雜的組合。作者獨辟蹊徑,“以人為本”,提出“三段論”(先秦時期人的主體意識發(fā)展的三大階段),并在闡述人的主體意識發(fā)展三階段在文學上的表現(xiàn)時,對每一階段里程碑式的作品都作了論述。論域涵蓋原始社會到春秋戰(zhàn)國,文體涉及神話、散文、詩歌,可以說時間跨度大、歷史積淀深、風格迥異,很難把握規(guī)律。然而作者對此舉重若輕,游刃有余,很好的把個案分析融入主體論述之中,考章學術,辨鏡源流,從容不迫,娓娓道來。說明作者的視野是相當開闊的,因而文章顯得氣勢恢宏,大氣磅礴。

長期以來,人們對文學是什么、文學是怎樣形成并發(fā)展的問題往往只作靜態(tài)的、單一的考察,從而忽視了對文學所涉及的諸方面進行動態(tài)的研究。作者緊緊抓住主體意識與文學發(fā)展的關系這把鑰匙(即人的主體意識的發(fā)展決定著文學的發(fā)展,在人的主體意識發(fā)展的每次質的飛躍階段,文學都會有相應的璀璨輝煌的繁榮時期),用發(fā)展的眼光對一些問題的做出了別有新意的解釋,提出的一些別開生面的觀點。如對于中國古代知識分子悲劇二重性的認識,作者是從作為主體意識重要內容的憂患意識產(chǎn)生發(fā)展的角度分析的。指出:一方面,中國古代知識分子有先知先覺者的自信與自尊,本能地追求“自由而全面的發(fā)展”;另一方面,他們又不得不把實現(xiàn)自己人格價值的希望寄托在哪怕是并不理想的執(zhí)政者身上。因此,古代知識分子的悲劇二重性成為必然。另外,對于神話的神秘化與歷史化的問題,也因著眼于主體意識的發(fā)展而頗有深刻的認識。

這些成果的取得,得益于作者豐富的理論素養(yǎng)和優(yōu)秀的文學素質。作者以文學為中心,以史學為基礎,以人學為方法論,探討人的主體意識的發(fā)展對文學的影響與推動。其對先秦文獻熟稔于心,對學界觀點又了然于胸,故引經(jīng)據(jù)典,如信手拈來,旁征博引,又恰到好處。其文筆精煉,頗富文采,又飽含著真知灼見,通過閱讀此書,讀者既能從理論上搞清人類主體意識同文學發(fā)展之間的關系,又能從具體的歷史發(fā)展過程了解到先秦時期各種文學現(xiàn)象的多彩畫面。

總之,該書選題新穎,視野開闊,脈絡清晰,研究方法多樣,論證嚴密,頗多創(chuàng)新,既有史料搜集中的披沙揀金,又有理論研究上的別出機杼,確實是一部人學與文學有機結合研究的極具價值的學術著作,為異采紛呈的中國古代文學研究園地增添了一朵絢麗的奇葩。

參考文獻:

[1]王曰美.人的主體意識的發(fā)展與先秦文學[M].北京:中國社會科學出版社,2008.

[2]游國恩.中國古代文學史[M].北京:人民文學出版社,1985.

[3]褚斌杰,譚家健主編.先秦文學史[M].北京:人民文學出版社,1998.

附:

王曰美(1973-),女,漢族,山東省利津縣人,文學博士。現(xiàn)為曲阜師范大學歷史文化學院副教授,碩士生導師。2008年2月-2009年2月作為交換教授在韓國平澤大學從事教學與科研工作一年。主要從事中國古代文化、中國古代史的研究。先后在《儒教文化研究》[韓國]、《中國學研究》[韓國]、《華東師范大學學報》、《北方論叢》等學術期刊發(fā)表學術論文20余篇,其中多篇被《高等學校文科學術文摘》、人大復印資料等摘編或轉載。出版《人的主體意識與先秦文學》(中國社會科學出版社2008年版)、《20世紀儒家政治思想研究》(中華書局2004年版)等著作。承擔國家社科基金項目《20世紀儒學研究大系》子課題研究一項,并已結題。現(xiàn)主持山東省軟科學、省教育廳課題各一項;參與山東省社科規(guī)劃項目兩項。獲得省級優(yōu)秀教學成果、濟寧市社科優(yōu)秀成果獎勵各一項。

(王漢儒 曲阜師范大學歷史文化學院 273165)