略談鄉(xiāng)土習(xí)作資源的開(kāi)發(fā)和利用

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源,要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極利用”。為此,教師應(yīng)摒棄課堂本位、課本定位的狹隘觀念,大力開(kāi)發(fā)和使用鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源,拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道,強(qiáng)化他們發(fā)現(xiàn)生活、提煉生活的意識(shí),從而提高他們的寫作水平。

一、欣賞自然景觀,發(fā)現(xiàn)習(xí)作資源

地處蘇北地區(qū)的睢寧縣雖然經(jīng)濟(jì)薄弱,是江蘇省有名的貧困縣,但自然景觀并不貧乏。這里雖無(wú)長(zhǎng)江、黃河之壯闊,卻有小橋流水的暢愜;雖無(wú)峽谷峭壁之險(xiǎn)峻,卻有田園平野的坦蕩;雖無(wú)都市商鋪的繁華,卻有農(nóng)家小院的寧?kù)o;雖無(wú)現(xiàn)代樓宇的氣派,卻有古代圯橋的神韻……如此美不勝收的風(fēng)光,學(xué)生雖然長(zhǎng)期身處其境,卻很少醉心其中。為此,教師可以有意識(shí)地將他們的視覺(jué)引向這些自然景觀,使他們走進(jìn)自然、親近自然,這比把他們關(guān)在教室里紙上談兵、舍近求遠(yuǎn)地觀賞異地沒(méi)有可視性的風(fēng)光更容易引起學(xué)生的興趣,久而久之,學(xué)生就能養(yǎng)成善于觀察生活的習(xí)慣,若讓他描寫一段景物,僅身邊的就已夠搶眼的了。像《家鄉(xiāng)的圯橋》《秋天的巨山》《靜靜的徐洪河》等習(xí)作,完全可以寫出不同凡響的、別樣的風(fēng)情。

二、探察地方風(fēng)物,挖掘習(xí)作資源

適宜的氣候環(huán)境使睢寧的動(dòng)植物資源獨(dú)特而豐富,三水梨、水粉皮百吃不厭,白楊樹(shù)、白山羊隨處可見(jiàn)……如今,這三水梨打入了上海灘,水粉皮嘗遍了北京城,白楊樹(shù)暢銷海內(nèi)外,白山羊跳過(guò)了太平洋,經(jīng)過(guò)睢寧的外地客商尚且知道要見(jiàn)識(shí)一下睢寧的“四寶”,可在這里的土生土長(zhǎng)的學(xué)生卻視而不見(jiàn)。老師要求他寫一篇介紹一種水果的說(shuō)明文,他偏要把廣東學(xué)生的一篇描寫荔枝的范文“移植”過(guò)來(lái),為什么不走進(jìn)田間去看一看使人垂涎的三水梨呢?要求他寫一個(gè)小動(dòng)物,他偏要去刻意地描繪只在電視中見(jiàn)到卻并沒(méi)親眼目睹的大老虎,卻把隨處可見(jiàn)的、可愛(ài)的小山羊撇在了一邊……如此熟視無(wú)睹于自己家鄉(xiāng)的特有風(fēng)物,這恐怕并非是對(duì)家鄉(xiāng)的情感不夠,而是缺乏認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的一雙慧眼吧?教師可讓學(xué)生把視覺(jué)投向家鄉(xiāng)的物產(chǎn),仔細(xì)地觀察,耐心地體驗(yàn),循季節(jié)的更替,采四時(shí)之精華,擷萬(wàn)物之靈氣,揚(yáng)家鄉(xiāng)之美名,將家鄉(xiāng)萬(wàn)物風(fēng)情集于薄薄的書頁(yè)之中,若到用時(shí),定然取之不盡,用之不竭。

三、走進(jìn)鄉(xiāng)間采風(fēng),積累寫作資源

(一)訪農(nóng)家之歷史

農(nóng)村的每一步發(fā)展,村莊的每一次變遷無(wú)不打上農(nóng)村歷史的烙印,豐富的閱歷就像一部生活的史書,世代鄉(xiāng)民的胡須里都長(zhǎng)滿了各自的故事:或悲傷,或快樂(lè);和天斗,與人爭(zhēng)……讓學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)間,走到農(nóng)家,傾聽(tīng)并及時(shí)記錄他們?cè)V說(shuō)的村史、家史等過(guò)去的故事,然后系統(tǒng)地整理出來(lái),這也是很生動(dòng)的習(xí)作資源啊。同時(shí),在采訪、互動(dòng)的過(guò)程中,鄉(xiāng)民們會(huì)十分樂(lè)意、無(wú)比真誠(chéng)、繪聲繪色地娓娓講述,學(xué)生聽(tīng)起來(lái)的效果往往不亞于聽(tīng)過(guò)去街頭的說(shuō)書、唱戲,學(xué)生們定會(huì)極盡全力地投入精力、感情,與故事中的人物同哭、同笑,這時(shí),學(xué)生積累的就不僅是生活的閱歷,還有豐富的習(xí)作資源。

(二)問(wèn)家鄉(xiāng)之傳聞

鄉(xiāng)間的歷史傳聞實(shí)際上是一種零散的民間口頭文學(xué)。睢寧雖不是楚漢相爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng),但它東臨項(xiàng)羽出生之地宿遷,西靠劉邦起事之地沛縣,霸王舉鼎、劉邦斬蛇等故事在民間廣為流傳,楚風(fēng)漢韻豐富并成就了當(dāng)?shù)厣衿娴膫髡f(shuō)。夏日傍晚,村民們?nèi)宄扇旱鼐墼谝黄?老人們手搖蒲扇中總能講出一兩個(gè)傳聞故事。一個(gè)平淡無(wú)奇的村莊、一座老態(tài)龍鐘的古廟、一方千瘡百孔的殘壁都深藏著一個(gè)個(gè)神奇的故事,這讓學(xué)生們無(wú)比欣喜,在他們心中,普通的家鄉(xiāng)背后竟蘊(yùn)藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。于是,學(xué)生們利用雙休日到鄉(xiāng)間廣泛地采風(fēng),搜集、整理了大量的民間故事、民間傳說(shuō),為寫作又作出了廣泛的資源積累。后來(lái),學(xué)生作品中相繼出現(xiàn)了《圯橋的傳說(shuō)》《“老鱉湯燉狗肉”的來(lái)歷》等立足于家鄉(xiāng)傳聞的上等佳作。

四、體察風(fēng)俗鄉(xiāng)情,豐富習(xí)作資源

于漪老師說(shuō):“民族文化是民族的根。鄉(xiāng)土文化負(fù)載著民族文化,是根之根?！鼻О倌陙?lái),中華民族的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情,各具獨(dú)特的地域風(fēng)格,在歷史的進(jìn)程中孕育著強(qiáng)大的生命力。這些風(fēng)俗鄉(xiāng)情在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中不斷更新,移風(fēng)易俗,流傳至今仍普遍盛行。殺豬宰羊、走親訪友是正月;折柳焚香、感念親人是清明;月朗星稀、合家團(tuán)圓是中秋……農(nóng)家風(fēng)俗各具特色。睢寧除了具有這些傳統(tǒng)風(fēng)俗外,還有別具地方特色的風(fēng)俗鄉(xiāng)情,如:六歲剃毛頭、結(jié)婚鬧洞房,更有彌散在鄉(xiāng)間小路上人人耳熟能詳?shù)念幜賾虺蔚?這些如數(shù)家珍般的鄉(xiāng)情風(fēng)俗,學(xué)生耳濡目染、甚至參與其中,在活動(dòng)的過(guò)程中充分體驗(yàn)到莊重與詼諧、歡歌與笑語(yǔ),這些風(fēng)俗鄉(xiāng)情定會(huì)銘刻在學(xué)生的頭腦中和心靈的深處。

五、體驗(yàn)勞動(dòng)及閑趣,充溢習(xí)作資源

曾經(jīng)布置學(xué)生以《勞動(dòng)最快樂(lè)》為題寫一篇作文,結(jié)果發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)同學(xué)都以打掃衛(wèi)生、洗碗筷、學(xué)做飯為話題,似乎“勞動(dòng)”的內(nèi)容就只這幾件事。選材的范圍狹窄,內(nèi)容貧乏、空虛,這是沒(méi)有深入生活、沒(méi)有勞動(dòng)的經(jīng)歷啊!農(nóng)民的子女,本來(lái)應(yīng)該和勞動(dòng)有很深的淵源的,可為什么很少見(jiàn)到以打豬草、拾麥穗、摘棉花為題材的習(xí)作呢?只因?yàn)槿缃竦霓r(nóng)村青少年,父母的溺愛(ài)已使他們喪失了勞動(dòng)的機(jī)會(huì),長(zhǎng)此下去,孩子們失去的將可能是勞動(dòng)能力和寫作能力啊。實(shí)際上,養(yǎng)蠶、種桑、追肥、插秧、收割、打場(chǎng)……何處不勞動(dòng)?所以,從教師這一方面說(shuō),要激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與各類生產(chǎn)勞動(dòng),從勞動(dòng)中獲取到過(guò)程的艱辛和結(jié)果的快樂(lè),這樣,習(xí)作資源才能更加充溢。另外,由于生活是五光十色的,教師也要鼓勵(lì)學(xué)生盡情地去體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活的“閑趣”:捕魚、釣蝦、愛(ài)鳥(niǎo)、種花,無(wú)不帶有泥土的芬芳和生活的樂(lè)趣。想一想,如果魯迅先生沒(méi)有在外祖母家的快活的經(jīng)歷,又怎能有傳世名篇《社戲》?

問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源是寫作素材的重要組成部分,是文本教學(xué)資源的必要補(bǔ)充,為了使學(xué)生不再因?qū)懽魃蠠o(wú)米下炊、言之無(wú)物而苦惱,教師要注重開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土寫作資源。

(余耀清 江蘇省睢寧縣凌北中學(xué)221233)