社會主義和諧社會建設(shè)的著力點

梁溫英

摘要:社會主義和諧社會建設(shè)首要的問題是落到實處,扎實有效地推進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作,把努力建設(shè)以人為本的和諧社會,努力建設(shè)生態(tài)文明的和諧社會,努力建設(shè)公正正義的和諧社會作為著力點。

關(guān)鍵詞:社會主義;和諧社會;建設(shè);著力點

中圖分類號:D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)20-0228-02

構(gòu)建社會主義和諧社會重在落實,扎實有效地推進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作。社會主義和諧社會建設(shè),要把深化理論認(rèn)識和解決實際問題結(jié)合起來,把長期目標(biāo)和當(dāng)前重點結(jié)合起來,把解決具體問題與制度建設(shè)和機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來,立足當(dāng)前,謀劃長遠(yuǎn),開拓進(jìn)取,創(chuàng)新實踐。

一、努力建設(shè)以人為本的和諧社會

黨的十六屆六中全會指出,構(gòu)建社會主義和諧社會,必須堅持以人為本。以人為本是中國共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn),特別是我國改革開放30年來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗,為構(gòu)建社會主義和諧社會而提出的一個指導(dǎo)方針和重要原則。

以人為本就是要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本中的“人”,不是脫離社會歷史的抽象的“個人”,而應(yīng)當(dāng)是具體的人、歷史的人和社會的人,在當(dāng)代中國,指最廣大的人民群眾?！氨尽本褪歉?就是出發(fā)點、落腳點。“發(fā)展為了人民”是為誰發(fā)展的問題,以人民為發(fā)展的主體,把最廣大人民的根本利益作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目的和歸宿,把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點和落腳點?！鞍l(fā)展依靠人民”是靠誰發(fā)展的問題,以人民作為發(fā)展的動力,充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性,最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量,最廣泛地動員和組織億萬群眾投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中,使我們的社會充滿無限的生機(jī)和活力,構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)才能順利實現(xiàn)。“發(fā)展成果由人民共享”就是在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,使發(fā)展成果由人民共享,使全體人民群眾成為構(gòu)建和諧社會的受惠者。“促進(jìn)人的全面發(fā)展”指人的平等而完整地發(fā)展,在不損害他人的自由權(quán)利和價值前提下,使每個人都能發(fā)展個性自由、實現(xiàn)自我價值。

以人為本與和諧社會有內(nèi)在的統(tǒng)一性,是緊密相連的。和諧社會構(gòu)建的著眼點是實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步,而人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步是同一歷史進(jìn)程,二者統(tǒng)一于社會發(fā)展進(jìn)程之中。一方面,只有堅持以人為本的理念,才能真正構(gòu)建起社會主義和諧社會;另一方面,我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是以人為本的和諧社會。

二、努力建設(shè)生態(tài)文明的和諧社會

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,是人類社會發(fā)展的永恒主題,也是建設(shè)社會主義和諧社會的應(yīng)有之義?！皹?gòu)建社會主義和諧社會不僅包括以人為核心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的和諧發(fā)展,更重要的是要注重人與自然的和諧發(fā)展,這才是一種真正的和諧,這種和諧是一種更高層次的和諧,它既是建立在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展基礎(chǔ)之上的和諧,又為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的條件?！盵1]我國經(jīng)過30年的改革開放,取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就,然而,環(huán)境的日益破壞、人口的過度增長、資源的過度掠奪、森林破壞與水土流失、土壤沙化等等都與人類的生產(chǎn)和生活有關(guān)。人們過分陶醉于對自然的征服和開發(fā),忽視了自然資源的損失,忽視了資源的保護(hù)和環(huán)境污染的預(yù)防和治理。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾已越來越突顯出來,已嚴(yán)重影響社會的發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。我們?yōu)榇诉M(jìn)行了深刻的反思:人類與自然不是征服與被征服的關(guān)系,而應(yīng)該是互利互惠、共進(jìn)共生、和諧相處的關(guān)系,只有重建人與自然的平衡、和諧關(guān)系,我國的經(jīng)濟(jì)才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益才能提高。黨的十七大審時度勢,把調(diào)整人與自然的關(guān)系擺到了一個前所未有的文明高度,提出了將生態(tài)文明作為執(zhí)政興國的重大戰(zhàn)略舉措。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出,要“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”,這不僅是中國自身順應(yīng)時代發(fā)展的需要,也是中華民族面對全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題做出的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)文明,是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律,推進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài);它是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思,是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。它包括以下三個方面的內(nèi)涵:第一,是人與自然和平相處、平等對待的倫理價值觀。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件,實現(xiàn)人與自然和諧相處、共生共息的自覺性是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要;自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡。第二,適度的消費觀。人們的追求不再是對物質(zhì)財富的過度享受,而是一種既滿足自身需要、又不損害自然,既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。第三,是可持續(xù)的生產(chǎn)觀。生態(tài)系統(tǒng)是有限的,人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源。

生態(tài)文明是和諧社會的重要標(biāo)志,生態(tài)文明的實現(xiàn)程度決定著和諧社會的發(fā)展程度,規(guī)定著人們構(gòu)建和諧社會的實踐方向。首先,生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。生態(tài)文明與和諧社會的基礎(chǔ)都在于人與自然的和諧,大自然是人類賴以生存的家園,是人類進(jìn)行一切活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,人類在開發(fā)利用自然的時候,必須尊重自然、保護(hù)自然,實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展,這是人類可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路。而生態(tài)文明作為人們在認(rèn)識和實踐中所確定的當(dāng)今人類社會新的文明歷史階段,能改變狹隘的人類中心主義,樹立科學(xué)的價值觀,充分認(rèn)識生態(tài)價值的作用。其次,生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)構(gòu)建和諧社會的有效途徑。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境日益惡化,這不僅嚴(yán)重威脅自然生態(tài)系統(tǒng),還制約了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。面對著當(dāng)前這種情況,生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急,也是大勢所趨。沒有良好的生態(tài)環(huán)境,人類不可能有生態(tài)安全,人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)危機(jī)中。只有建設(shè)生態(tài)文明,盡快地解決這些問題,選擇一條既能保持經(jīng)濟(jì)增長,又能保證生態(tài)平衡的發(fā)展道路,社會主義和諧社會才能建成,中華民族和平崛起的目標(biāo)才能最終實現(xiàn)。最后,生態(tài)文明使社會主義和諧社會的總體布局更加完善。十七大將生態(tài)建設(shè)納入了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局,為此,構(gòu)建社會主義和諧社會,要發(fā)展“四位一體”的嶄新格局,用生態(tài)文明來解決“三大文明”建設(shè)中的問題,使四個文明建設(shè)融為一體,相互依存、相互促進(jìn),形成一個有機(jī)的整體,綜合發(fā)揮作用,從而達(dá)到社會的和諧發(fā)展。

三、努力建設(shè)公平正義的和諧社會

公平正義一直是人類社會追求的價值目標(biāo),是衡量社會全面進(jìn)步的重要尺度。所謂公平正義,就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn);就是社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配,它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會的均等和司法的公正。而社會主義社會是在傳承人類文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,應(yīng)該是比以往的社會形態(tài)更具有公平正義的社會。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確提出:“要適應(yīng)我國社會的深刻變化,把和諧社會建設(shè)擺在重要位置,注重激發(fā)社會活力,促進(jìn)社會公平和正義。”十六屆五中全會和我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“十一五”規(guī)劃又明確提出,要更加注重社會公平,使全體人民共享改革發(fā)展成果。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出:“要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,為發(fā)展提供良好社會環(huán)境?！彼羞@些都清楚地表明,黨中央已把社會公平問題擺在了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更加突出的位置,并將這一問題的解決作為推進(jìn)和諧社會建設(shè)的一項重要舉措來抓。

一個社會是否和諧,最基本的一個條件就是看其是否符合公平正義的原則,即公平是否得以實現(xiàn),正義是否得到伸張。一個公平正義缺失的社會,是不可能成為一個和諧社會的。公平正義是社會主義的本質(zhì)要求,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的深厚基礎(chǔ)和重要動力。社會主義的本質(zhì)是消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。所以,公平正義是社會主義的核心價值和本質(zhì)屬性。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中,社會的利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系都發(fā)生了變化,這就要求我們必須比以往任何時候都要更加注重公平正義,妥善協(xié)調(diào)社會各個階層的利益關(guān)系。只有遵循公正正義的原則,更好地統(tǒng)籌絕大多數(shù)人的利益關(guān)系和利益要求,才能充分發(fā)揮人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性,才能有效地整合社會各種資源和力量,最大限度地發(fā)揮人們的聰明才智,才能為構(gòu)建社會主義和諧社會注入源源不斷的動力,使整個社會更加和諧。

實現(xiàn)公平正義具有十分重要的緊迫性,是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求和重要手段。改革開放以來,我們國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得十分輝煌的成就,但同時,也引發(fā)了一系列社會矛盾和社會問題,比如,就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、環(huán)境污染問題等,都是當(dāng)前人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點問題,面對種種不公平的現(xiàn)象,人們心里積淀的不平一旦爆發(fā),就有可能造成社會動亂,阻礙或延緩社會的進(jìn)步,社會的和諧更無從談起,而這一系列的社會問題和矛盾很大一部分都涉及社會公平和正義。可見,社會公平正義問題日益突顯和緊迫,這也將是影響社會和諧的明顯問題。只有促進(jìn)社會公平正義,社會矛盾才能減少,才能夠消除一切根本性的社會沖突誘因,從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]王艷華.儒家和諧思想與構(gòu)建社會主義和諧社會[J]理論探討,2007,(2).

[責(zé)任編輯 王 莉]