閱讀教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)

王會(huì)杰

摘要：在閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)。本文從學(xué)生的閱讀心態(tài)的角度，探討了如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，指出要根據(jù)能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和深刻性，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)縝密的思維邏輯性和思維的靈活性與敏捷性。

關(guān)鍵詞：閱讀 思維能力 廣闊性 深刻性 靈敏性 敏捷性

從現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展情況看，閱讀做為與寫(xiě)作、口語(yǔ)并重的“兩大板塊”之一，其教育功效和考測(cè)份量都是不容低估的。但是，閱讀作為一項(xiàng)日趨重要的考測(cè)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)它在心理上的恐慌與無(wú)奈比談“文”色變的作文還有過(guò)之而無(wú)不及。因此，在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)就成了當(dāng)務(wù)之急。

語(yǔ)文新教材說(shuō)明中明確提出，在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，審美情趣，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。

如果說(shuō)傳統(tǒng)的課文教學(xué)缺乏明確的指向性的話(huà)，那么，新教材則彌補(bǔ)了以往的不足，它終于與高考的要求同步并跟上了教育發(fā)展的步伐。它把中學(xué)生語(yǔ)文閱讀培養(yǎng)的能力目標(biāo)定位成一個(gè)循序發(fā)展的過(guò)程。試看高一上、下冊(cè)閱讀教材的重點(diǎn)：整體把握，揣摩語(yǔ)言；把握文意，理清思路；概括要點(diǎn)，提取精要；整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。為我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)確立了能力目標(biāo)，有利于我們對(duì)照能力要求施教。本文從學(xué)生的閱讀心態(tài)的角度，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

一、根據(jù)能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和深刻性。

思維的廣闊性表現(xiàn)為思考時(shí)善于抓住問(wèn)題的廣闊范圍，善于在有關(guān)的不同知識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造性地思考。思維的深刻性表現(xiàn)為思考時(shí)善于深入問(wèn)題的本質(zhì)、事物的核心，善于揭露現(xiàn)象的原因，看到事實(shí)的依據(jù)，善于預(yù)見(jiàn)現(xiàn)象和事物發(fā)展的結(jié)果。在閱讀教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)的能動(dòng)性，積極進(jìn)行閱讀理解的心理品質(zhì)的培養(yǎng)。只有當(dāng)閱讀者有強(qiáng)烈的閱讀需求和閱讀興趣時(shí)，才能提高他們的閱讀效率。那么，在具體的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何培養(yǎng)思維的廣闊性和深刻性呢？

在講授《拿來(lái)主義》這課時(shí)，首先要讓學(xué)生明確魯迅是在什么背景下針對(duì)什么問(wèn)題提出的一種主張。這篇文章談的是對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是針對(duì)全盤(pán)繼承論和全盤(pán)是否定論兩個(gè)極端而提出的。同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，弄清楚“大宅子”的特定含義，以及“孱頭”、“昏蛋”和“廢物”的特定的含義，使學(xué)生進(jìn)一步明確所謂的“魚(yú)翅、鴉片、煙燈、煙槍、姨太太”的具體內(nèi)容及應(yīng)該分別采取的態(tài)度。通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的思考，能夠讓學(xué)生更深刻的了解本文的思想內(nèi)容。

在講授《為了忘卻的記念》一文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生分析魯迅對(duì)于高僧涅槃的態(tài)度，更好的理解“我逃走”這一做法表明了作者在白色恐怖下的斗爭(zhēng)立場(chǎng)?？山Y(jié)合《記念劉和珍君》一文中提到了“煤的形成”和“徒手請(qǐng)?jiān)浮钡目捶?，讓學(xué)生在廣闊的思維中明確這反映了魯迅先生斗爭(zhēng)的一貫性，即主張“韌的戰(zhàn)斗”，避免作無(wú)謂的犧牲。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，采用對(duì)比教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維廣闊性的最佳途徑。在講授《阿房宮賦》時(shí)，可以自然聯(lián)想到賈誼的《過(guò)秦論》或蘇洵的《六國(guó)論》，明確這幾篇相關(guān)文章在“史論”上的異同，也為培養(yǎng)學(xué)生的深刻性打下基礎(chǔ)。

我在教授《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，結(jié)合歷史上納諫和拒諫的史實(shí)，拓寬學(xué)生思維的廣度和深度，我“作詩(shī)”曰：紂王不聽(tīng)忠臣言，國(guó)破身死墜鹿臺(tái)。幽王不聽(tīng)忠臣勸，千金買(mǎi)笑戲諸侯。項(xiàng)羽不聽(tīng)范增言，縱虎歸山死垓下。劉備不聽(tīng)諸葛言，損兵折將白帝亡。關(guān)公倔傲不聽(tīng)勸，一代英雄走麥城。馬謖不聽(tīng)王平勸，失了街亭罪難免。文種不聽(tīng)范蠡言，兔死狗烹亦可憐。夫差不聽(tīng)子胥言，終把吳地奉越人。奉勸當(dāng)今執(zhí)政者，良藥苦口亦金箴。佞言雖悅終誤國(guó)，廣開(kāi)言路聽(tīng)要兼。如此一來(lái)，歷史上不聽(tīng)勸諫，終致國(guó)破身滅的人物群像便可深深的印在同學(xué)們的腦海中，這將更好地把握齊王虛心納諫的難能可貴的品質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，拓寬教學(xué)思路，充實(shí)課堂容量，可以避免思維的片面性和狹窄性，以及表面性，使學(xué)生看問(wèn)題不再片面膚淺，滿(mǎn)足于一知半解，從而能更深刻的理解問(wèn)題的本質(zhì)。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)縝密的思維邏輯性。

缺乏邏輯思維的人在思考問(wèn)題時(shí)雜亂無(wú)章，缺乏條理性，也無(wú)法反映事物的規(guī)律性，由此，教學(xué)時(shí)必須使學(xué)生能夠遵循邏輯學(xué)的法則和辯證的規(guī)律，形成嚴(yán)謹(jǐn)而正確的邏輯思維能力。

閱讀教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的使命，在閱讀中如果能使學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，縝密的邏輯思維能力，不僅能提高閱讀的準(zhǔn)確性，而且形成良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生遇事冷靜思考和理性地分析問(wèn)題的習(xí)慣。從而，使學(xué)生自學(xué)能力得以加強(qiáng)。

教師要善于激發(fā)學(xué)生思維的邏輯性，在講讀議論文時(shí)，先從簡(jiǎn)單問(wèn)題的思維入手，采用點(diǎn)拔法或啟發(fā)式，幫助學(xué)生尋找到解答問(wèn)題的突破口，然后再引導(dǎo)學(xué)生由淺入深的思考問(wèn)題。

同樣以《拿來(lái)主義》一課的閱讀教學(xué)為例，對(duì)本文的論證結(jié)構(gòu)的分析就是一種邏輯思維的有效訓(xùn)練。作者為了論證“拿來(lái)主義”，首先批判了各種“非拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)（送去主義，送來(lái)主義），指出了它們的危害性，其次，指出必須實(shí)行“拿來(lái)主義”，從繼承者的角度和“文化遺產(chǎn)的分類(lèi)”的角度來(lái)論證實(shí)行拿來(lái)主義的必要性和重要性。

文章的最末一段“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用、或存放、或毀滅。那么主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子，然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的、人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”對(duì)這段總結(jié)性的文字，進(jìn)行理性的分析可以明確它從五個(gè)方面從論述“拿來(lái)主義”：一是闡述究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)；二是對(duì)文化遺產(chǎn)該怎樣區(qū)別對(duì)待；三是正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么作用；四是正確對(duì)待文化遺產(chǎn)對(duì)我們提出了什么要求；五是實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性何在。對(duì)環(huán)環(huán)相扣的五個(gè)問(wèn)題的把握在訓(xùn)練了邏輯思維的同時(shí)，也將深化對(duì)本文主旨的理解。

三、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與敏捷性。

思維的靈活性指的是善于根據(jù)事物的不同情況和變化來(lái)采取相應(yīng)的措施，及時(shí)解決問(wèn)題。思維敏捷性表現(xiàn)為思維過(guò)程的速度，并突出表現(xiàn)在能迅速作出決定。具有思維敏捷性的人，在閱讀時(shí)能當(dāng)機(jī)立斷。通過(guò)訓(xùn)練可以改變學(xué)生優(yōu)柔寡斷的不良思維品質(zhì)。

在教學(xué)時(shí)，根據(jù)教材的難度和訓(xùn)練的目標(biāo)，可以采取朗讀或速讀等多種方式。對(duì)一些淺顯的文章，可以設(shè)置出一些思考題，限定時(shí)間讓學(xué)生閱讀后作出快速反應(yīng)。以免造成學(xué)生思維不活躍或思維滯后的現(xiàn)象，充分利用“鼓勵(lì)”手段，激發(fā)學(xué)生的思維熱情。

長(zhǎng)期進(jìn)行思維活動(dòng)的人，對(duì)閱讀問(wèn)題能得出快速而又正確的判定，這和我們常說(shuō)警察在偵破時(shí)，憑職業(yè)的警覺(jué)看出某些問(wèn)題的蛛絲馬跡；作家在創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常從生活中獲取創(chuàng)作的靈感是一樣的道理。當(dāng)然，對(duì)于深淺不一的閱讀材料，要采取不同的教學(xué)方式。

在講授錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》一文時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生了解所列舉的“蝙蝠、螞蟻、狗、烏鴉、母雞、狐貍”等動(dòng)物的比喻義，再分析比較錢(qián)鐘書(shū)聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，化腐朽為神奇的睿智，在思維中培養(yǎng)學(xué)生看問(wèn)題的靈活性和創(chuàng)新性，使學(xué)生改變思維中的固執(zhí)性。

在閱讀教學(xué)時(shí)，我也曾經(jīng)利用《龜兔賽跑》和“樹(shù)上有十只鳥(niǎo)，被打中一只，樹(shù)上還剩幾只”等趣味問(wèn)題引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。我設(shè)置這樣的問(wèn)題：龜兔第二次賽跑，這回兔子已經(jīng)總結(jié)了上次輕敵的教訓(xùn)，然而結(jié)果還是輸了。請(qǐng)同學(xué)的認(rèn)真思考，找出第二次失敗的原因。又如對(duì)于“濫竽充數(shù)”中南郭先生的態(tài)度，多數(shù)同學(xué)批判“南郭先生”的“混混”態(tài)度或齊宣王的管理的不嚴(yán)，這都導(dǎo)致了思維的固執(zhí)性，我試著引導(dǎo)：如果當(dāng)時(shí)在樂(lè)隊(duì)里有著嚴(yán)格的定期考核的制度，南郭先生混得成嗎？如果沒(méi)有開(kāi)后門(mén)等不正風(fēng)給南郭先生開(kāi)綠燈，南郭先生可以尋到這么好的安身立命之處嗎？如果樂(lè)隊(duì)里不是老好人太多，怕得罪人不去揭發(fā)，南郭先生能混騙那么久嗎？如果樂(lè)隊(duì)里的人不是只顧自己利益，擔(dān)心失了自己“飯碗”而去教會(huì)南郭先生，南郭先生在“新形勢(shì)”下用得著逃跑嗎？南郭先生在明知不可混而知難而退，不也是一種識(shí)時(shí)務(wù)的明智選擇嗎？通過(guò)啟發(fā)，培養(yǎng)了學(xué)生的多項(xiàng)思維和求異思維能力，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)培養(yǎng)了思維的靈活性和敏捷性。

總之，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和深刻性；縝密的邏輯性和思維的靈活性和敏捷性等良好的品質(zhì)，可以使學(xué)生全面提高語(yǔ)文素質(zhì)、閱讀心理素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。將使學(xué)生在未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)立于不敗之地。