文明史觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的貫徹

繩東升

摘要:在新課改中,把文明史觀引入中學(xué)歷史教學(xué),是時代的客觀要求。在和平與發(fā)展成為時代主題的大環(huán)境下,教師要使學(xué)生在文明史觀下理解以經(jīng)濟建設(shè)為中心和構(gòu)建和諧社會、和諧世界的時代任務(wù)。

關(guān)鍵詞:文明史觀;新課程標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)目的

現(xiàn)在中學(xué)教育,以培養(yǎng)有現(xiàn)代素養(yǎng)的社會主義公民為主要任務(wù),要使學(xué)生有開放的胸懷、廣闊的視野及人文情懷。因此,將文明史觀滲入中學(xué)歷史教學(xué)是必然的。

在全國歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革中,我們可以看出文明史觀已進入課程改革之中。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中有“我們傳承的文明”,其中規(guī)定:“本主題以人類社會進入文明時代以來的發(fā)展歷程為線索,以中國社會發(fā)展為主線,認識人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的傳承?！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)中要求“用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律,進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng),促進學(xué)生全面發(fā)展”。課程的基本理念明確提出要“全面發(fā)揮歷史教育的功能”,所涵蓋的范圍遠遠超出了以前的“教學(xué)大綱”,包括“尊重歷史,追求真實,吸收人類優(yōu)秀文明成果,弘揚愛國主義精神,陶冶關(guān)愛人類的情操……使學(xué)生增強歷史意識,汲取歷史智慧,開闊視野,了解中國和世界的發(fā)展大勢,增強歷史洞察力和歷史使命感”。

那么到底什么是文明史觀呢?文明史觀是一種全新的史學(xué)范式,反映了我國史學(xué)研究的新趨勢和新進展。高中歷史新課標(biāo)和各版本教科書也在一定程度上體現(xiàn)了這一史觀。正確理解文明史觀的內(nèi)涵,對正確地認識人類文明的發(fā)展和歷史的進步有著重要意義,在新課標(biāo)過程中正確地認識文明史觀對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和認識有著重要意義。

文明史觀雖然在中國還是新生事物,但在國際學(xué)術(shù)界由來已久,此觀點開始于啟蒙運動時期,啟蒙思想家伏爾泰撰寫的《風(fēng)俗史》開創(chuàng)了文明史研究的先河。文明史觀的集大成者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒,其代表作《西方的沒落》在一定程度上對達爾文的進化論歷史是單線發(fā)展的觀點提出了反駁。他認為歷史的發(fā)展不能簡單地認為是從古代史到近代史最后進入現(xiàn)代史的發(fā)展歷程;他還認為文明的發(fā)展可以推動歷史的進步,為此他闡釋了世界上八種文化產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛和衰亡的歷史。此后,文明史觀漸漸被人們所接受,體現(xiàn)文明史觀的專著紛紛問世。

分析文明的發(fā)展,探討人類社會的進步,貫徹文明史觀需要教師在教學(xué)中需要從以下幾個方面詮釋歷史:

首先,以研究現(xiàn)代文明作為切入點去探究文明的歷史的根源,研究人類歷史的傳承,把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起,使學(xué)生更加深刻地理解歷史的發(fā)展,由低級向高級的發(fā)展歷程,全面辯證地看待歷史,使學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的現(xiàn)實參照物,從而不至于過于抽象和虛無。

其次,教師在歷史教學(xué)中應(yīng)重點分析那些在人類歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素,例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等,這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物。

最后,歷史教學(xué)研究應(yīng)做到整體化和多元化的統(tǒng)一,把人類社會作為一個整體宏觀進行觀察,勾勒出人類文明總體演進的脈絡(luò),總結(jié)人類文明的成果。同時以文明類型作為基本研究單位進行微觀觀察,承認文明的多元性,承認歷史發(fā)展的多樣性,既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢,又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。另外,文明史觀還關(guān)注不同類型文明之間的相互關(guān)系,辯證的、全面的、聯(lián)系的研究歷史。

以上觀點說明在研究中國歷史時應(yīng)把中華文明納入到世界文明當(dāng)中進行綜合全面地考察研究,由此確定中華文明在世界文明中的地位,在和其他文明的比較中探討中華文明的特點,同時豐富世界文明的內(nèi)涵。

中學(xué)歷史教學(xué)從文明史觀的角度對課程標(biāo)準(zhǔn)與教材涉及的歷史現(xiàn)象重新審視,由此把握學(xué)科的主干知識,同時對一些重要的歷史事件、歷史人物重新給予評價和認識。在歷史課堂教學(xué)中文明史觀的貫徹內(nèi)容主要包括政治文明和經(jīng)濟文明的發(fā)展,當(dāng)然也包括文化、民族等其他方面的內(nèi)容。在政治文明方面,核心是制度創(chuàng)新,在新課標(biāo)和教科書中從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進和雅典民主制的發(fā)展,全面闡述了東西方兩種政治制度發(fā)展的歷程。在物質(zhì)文明方面,介紹了古代中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟形態(tài),突出了中華文明在世界文明史上的地位,對世界文明的發(fā)展起到了重大的推動作用,同時還強調(diào)了中國明清時期處于農(nóng)耕文明的新高峰和帶有向工業(yè)文明演進的趨向。在世界史方面,突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程,在當(dāng)代人類文明成果方面,普遍關(guān)注了經(jīng)濟全球化和區(qū)域集團化的總趨勢和各國經(jīng)濟新成就及“福利國家”等。

總之,文明史觀的興起反映了時代歷史教學(xué)的要求。眾所周知,歷史是客觀的,歷史學(xué)是主觀的,是人們對歷史現(xiàn)象的再認識。人類的認識隨著時代的發(fā)展而不斷深化,就要求歷史教學(xué)要與時俱進。改革開放以來,在和平與發(fā)展成為時代主題的大環(huán)境下,歷史教學(xué)應(yīng)突出以經(jīng)濟建設(shè)為中心和構(gòu)建和諧社會、和諧世界的時代任務(wù),這都需要教師突破以往的局限和束縛,從時代的高度去重新認識歷史,去挖掘歷史的真實,根據(jù)歷史的真實重構(gòu)歷史。換言之,時代呼喚新的歷史觀,在這個意義上,文明史觀能夠較好地回應(yīng)時代的要求。由此可見,文明史觀與中學(xué)歷史教育的結(jié)合不是偶然的,而是時代的發(fā)展促成文明史觀進入改革中的中學(xué)歷史教育。