歷史教學(xué)應(yīng)關(guān)注人格培養(yǎng)

史香萍

摘要：長期以來，歷史教學(xué)都以完成認(rèn)識(shí)性的任務(wù)為宗旨，本文指出在歷史教學(xué)中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與能力提高、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)做人的統(tǒng)一，要建立新的教學(xué)目的，重視閱讀的作用，對(duì)傳統(tǒng)講授法進(jìn)行揚(yáng)棄，重視教學(xué)過程與結(jié)果的統(tǒng)一，讓健康的人格引領(lǐng)學(xué)生人生，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生活。

關(guān)鍵詞：歷史 人格培養(yǎng) 目的觀

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，歷史課程是培養(yǎng)學(xué)生寬容心胸、健康心態(tài)、高尚情操的最好篇章。但由于長期以來，歷史教學(xué)以完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)為宗旨，因此在教學(xué)目標(biāo)中設(shè)定情感、態(tài)度和價(jià)值觀這些目標(biāo)任務(wù)，或抽象、或附帶,并無真實(shí)的地位。歷史教學(xué)中應(yīng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)，能力提高，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人的統(tǒng)一。

1. 建立新的教學(xué)目的觀

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成了課堂教學(xué)關(guān)注的中心。改革課堂教學(xué)首先要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，從而符合素質(zhì)教育的要求。

歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是健康人格的養(yǎng)成。著名史學(xué)家白壽彝先生說過：“歷史教學(xué)關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。也就是說歷史首先就是要懂得做人的道理?！睔v史教育家趙亞夫先生更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W(xué)歷史？為了學(xué)會(huì)做人。”其實(shí)，歷史教學(xué)與學(xué)生的人格教育本來就是不可分割的有機(jī)整體，兩者相互依存，相得益彰。倘若歷史教學(xué)僅僅停留在讓學(xué)生感知人類歷史發(fā)展歷程的層面，而不是進(jìn)一步讓學(xué)生“吸收世界文化智慧”、“形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”、“提高文化品位和審美情趣”。那么歷史教學(xué)的效果肯定會(huì)黯然失色，究其原因在于它缺失了人文內(nèi)核。

歷史作為一門人文學(xué)科，是每一個(gè)公民都應(yīng)該接受的普及性教育。它始終以人為中心，以追問歷史對(duì)人的意義、價(jià)值和存在本體為己任。我們常常能在啟人心智、促人感悟的歷史中尋找先人留下的借鑒和啟迪：人的本質(zhì)和價(jià)值是什么？生命的意義何在？什么是健康美好的人性？

歷史教材總結(jié)了無數(shù)大至國家興衰、小至個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，蘊(yùn)含著許多可挖掘的人格元素。我們可以從大禹治水三過家門不入、霍去病“匈奴未滅，何以家為”的事跡中受到良好品德的熏陶；從蘇軾一生雖然宦海沉浮，但身處順境，不驕不躁，陷入逆境，不恨不怨；居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；處江湖之遠(yuǎn)，盡職盡責(zé)，為善一方的心態(tài)中感悟到為人應(yīng)有的達(dá)觀、充實(shí)與平和；以及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家奮斗幾十年而矢志不渝的堅(jiān)強(qiáng)品格；這一切均可以從多方面感染學(xué)生，諸如養(yǎng)成愛國心、事業(yè)心、責(zé)任感。頑強(qiáng)的意志和性格等等。歷史教學(xué)只要努力挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的人格教育元素，讓學(xué)生從感性到理性逐步感知怎樣的人格是健全、高尚的人格，就能塑造心靈，為學(xué)生的人生打上一層亮麗的底色。

2. 教學(xué)方法重視閱讀的作用

新課標(biāo)要求教師要改變過去“滿堂灌”的教法，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。實(shí)踐證明，從培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力入手是一種行之有效的好辦法。因?yàn)殚喿x是一種個(gè)性化的期待和感悟，也是人格教育的一種自我體驗(yàn)過程。新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過程?！币簿褪钦f在閱讀文本過程中，教師和學(xué)生是平等的。教育不能脫離人的內(nèi)心感受，特別是在閱讀歷史事實(shí)過程中，歷史的距離感更增添了建構(gòu)文本意義的多元性，教師有教師的視界，學(xué)生有學(xué)生的視界，教師若想將個(gè)人感悟強(qiáng)加給學(xué)生，無異于緣木求魚，終將一無所獲，甚至招致學(xué)生的反感。

我認(rèn)為，一個(gè)現(xiàn)代的中學(xué)生去閱讀一本歷史書，包括教材，只有他真切感到他所讀的是一本對(duì)他當(dāng)前的生存和幸福有益的作品，他才有閱讀下去的興趣，由“論他”變?yōu)椤罢撐摇?。同時(shí)，中學(xué)生只有從史學(xué)中領(lǐng)悟到真實(shí)深刻的人生，只有從對(duì)歷史的探尋中引發(fā)出自己的淚水和笑聲，只有通過史學(xué)撥動(dòng)自己的心弦，而把個(gè)體有限的生涯化進(jìn)無限的永恒中，他才能體驗(yàn)、領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采。當(dāng)史學(xué)成為人對(duì)自己生命的領(lǐng)會(huì)和意義闡釋時(shí)，知識(shí)就會(huì)與熱烈的人生相結(jié)合，就會(huì)帶來極高的學(xué)習(xí)熱情。

3. 對(duì)傳統(tǒng)講授法的揚(yáng)棄

在高度信息化的今天,歷史課可以借助于現(xiàn)代教學(xué)手段，如音像器材、實(shí)物投影儀、多媒體電腦、多功能教室等來復(fù)原、營造歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生走進(jìn)歷史、感受歷史。同時(shí)歷史圖片、歷史檔案材料、歷史電影的豐富，給開展這種教學(xué)方式提供了優(yōu)越的條件。這是值得提倡的。但是在目前課程改革的背景下，出現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)有意淡化講授和課堂教學(xué)示范課、公開課、觀摩課等對(duì)講授法的躲避及講授法低評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。不可否認(rèn)，講解作為一種古老的教學(xué)方式，在它沿用的歷史中，由于自身的局限性以及教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)背景——社會(huì)的變化，逐漸顯露出其不適合現(xiàn)代教學(xué)的弱勢(shì)一面。但講授法無論是在現(xiàn)在還是將來都會(huì)長期存在于中學(xué)課堂教學(xué)之中，并依然會(huì)成為廣大歷史教師樂用和善用的一種教學(xué)方式。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！薄敖處煹恼Z言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)?！蔽艺J(rèn)為對(duì)講授法明智的態(tài)度與做法不是拋棄，而應(yīng)是對(duì)之加以改造并使之趨向完善。立足優(yōu)化教師的講解意識(shí)和講解技術(shù)，要求講得精彩、講得精當(dāng)、講得明白、講得科學(xué)。

“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法?！备鞣N教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。此種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，可能是彼種教學(xué)方法的不足；反之亦然。因此，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，教師在選擇、使用教學(xué)方法時(shí)應(yīng)具有整體化、最優(yōu)化的意識(shí)，注意各種教學(xué)方法之間的有機(jī)配合，充分發(fā)揮教學(xué)方法體系的整體功能。廣大教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境以及教師素質(zhì)的不同，要求教學(xué)方法必須多樣化；采用不同的教學(xué)方法有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)積極性；各種教學(xué)方法各有其適應(yīng)性，又有其局限性，博采眾長，綜合運(yùn)用才是成功教學(xué)之路。

4. 重視教學(xué)過程與結(jié)果的統(tǒng)一

重結(jié)論、輕過程，是傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)中的突出問題。過去，歷史教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)的結(jié)論，省略了學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去記誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”，歷史教學(xué)的確需要使學(xué)生理解和掌握一些正確的歷史結(jié)論，但如果不經(jīng)過學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)知活動(dòng)與認(rèn)知過程，即沒有一個(gè)豐富的思維過程，沒有多種史學(xué)觀點(diǎn)的碰撞、論爭和比較，結(jié)論就難以真正理解?？梢哉f，歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)，從積累歷史知識(shí)到理解歷史知識(shí)的過程。由于應(yīng)試的實(shí)際需要，不少教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在追求知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性上，缺乏情感價(jià)值觀方面的目標(biāo)追求，實(shí)際上排斥了學(xué)生的思考和消化，是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

5. 讓健康的人格引領(lǐng)人生，學(xué)習(xí)與生活樣樣學(xué)會(huì)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“沒有心理上的修養(yǎng)，體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可想象?！彼裕嘏囵B(yǎng)和提高學(xué)生的心理素質(zhì)。心理只有向著順利、健康、和諧的方向發(fā)展，學(xué)生良好的心理潛能才能得到發(fā)揮，也才能逐漸養(yǎng)成主動(dòng)探索、積極進(jìn)取的精神。培養(yǎng)的途徑主要有：通過人生觀、價(jià)值觀教育的引領(lǐng)，讓學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。制約和影響學(xué)生心理素質(zhì)是多方面的。知識(shí)源于生活并服務(wù)于生活，知識(shí)最終是在使用中獲得其意義、效果和價(jià)值的。實(shí)際上，對(duì)社會(huì)有用的并不是我們頭腦中擁有的知識(shí)和技能，而是我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所恰當(dāng)使用的知識(shí)和技能。遺憾的是，我們的學(xué)校教育只注重學(xué)生是否擁有知識(shí)，擁有知識(shí)的量有多大，并沒有關(guān)注擁有什么知識(shí)以及如何運(yùn)用這些知識(shí)；只關(guān)注知識(shí)的靜態(tài)存在，而沒有注意到知識(shí)的動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，從書本到書本的學(xué)習(xí)無法從實(shí)際面臨的多種不確定性中獲得直覺和激發(fā)洞察力，以及從排除實(shí)際困難的失誤中發(fā)現(xiàn)新問題、開拓新思路。脫離社會(huì)生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)，難以帶來綜合素質(zhì)和綜合能力的躍升。

總之，幫助學(xué)生適應(yīng)不斷變化的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，學(xué)會(huì)與世界的和諧相處，也應(yīng)該是歷史教學(xué)的人文性的重要目標(biāo)之一。