宋士明
美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課,是對學(xué)生進行審美教育即美育的主要途徑。美育是社會主義教育的組成部分之一,是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義新人的不可缺少的環(huán)節(jié)。美術(shù)課作為對學(xué)生進行審美教育的主要手段和途徑在中學(xué)教育中有極其重要的作用。
一、德育對于學(xué)生性格塑造的影響
中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段,屬于從少年向青年過渡時期,他們求知欲強、可塑性大,通過美術(shù)課對他們進行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓(xùn)練,對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù),它的鮮明生動的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征,較適合青少年身心發(fā)展的特點,因而它更能引起學(xué)生興趣,起到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。然而,在中國社會取得飛速發(fā)展的同時,我們民族文化傳統(tǒng)中的榮辱意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間,服務(wù)人民與背離人民之間,崇尚科學(xué)與愚昧無知之間,辛勤勞動與好逸惡勞之間,團結(jié)互助與損人利己之間,誠實守信與見利忘義之間,遵紀守法與違法亂紀之間,艱苦奮斗與驕奢淫逸之間,榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者,驚呼,當(dāng)代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。
所以,對于道德的培養(yǎng)應(yīng)該從性格剛剛形成開始,而作為這個時期的主要受教育來源就是學(xué)校教育,而對于學(xué)校思想教育,美育起著重要作用。最好的辦法是將美育和德育和諧統(tǒng)一起來,在美中不僅受到直觀教育,還要在思想上受到美的熏陶。
二、要想把作品欣賞和思想教育很好地融合,應(yīng)遵循以下幾個步驟:
第一步:簡單描述
在欣賞的開始,先是拋開含義、價值判斷、背景等因素,只讓學(xué)生指明畫面上存在哪些物象,用語言表達直觀看到的和感受到的。對變形較大的作品,指出原型;對抽象作品,可指出畫面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等,使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面,這很重要。因為人們在看畫時,??粗饕蜗蠖雎云渌?或只看自己感興趣的而忽略其他細節(jié)。
第二步:形式分析
形式分析是將感性分析立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受,而是畫家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語言和作品的形式感來分析,來探討色彩、形狀、線條,肌理、人物描繪的特點,分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點,也是難點。
第三步:意蘊解釋
意蘊是作品中的一切有形事物的無限延伸因素。意蘊解釋是繪畫鑒賞的最深層次,從外在層面到內(nèi)在層面的探討。對超越畫面形象即“象外之象”的刨根問底,當(dāng)然,我們不能只中循跡而求。
意蘊解釋的成敗關(guān)系到能否使學(xué)生對作品產(chǎn)生共鳴。由于有一些作品是缺少意蘊的,有一些作品其意蘊在可喻不可喻之間,有時教師很難將超越作品的意蘊揭示出來。加之學(xué)生缺乏精神上和生活上的深度體驗,如明代沈顥所言:“看畫以林泉之心則高,以驕侈之目臨之則卑”,要很好地領(lǐng)悟和體會作品意蘊,這就需要用審美教育來長時間循序漸進的浸潤和彌散。
第四步:價值判斷
價值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對作品的優(yōu)劣作出判斷,可以參考專家對此的批評與評判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象,所以教師可以有自己的傾向性意見,但不宜以一己之見,或封閉的、獨斷的評判來概括和指導(dǎo)學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)采取開放式的、多元的評判,引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會對作品進行評價。
綜上所述,師德教育必須貫穿于美術(shù)教育中,貫穿在終生教育的全過程中。我們只有理解師德教育的真正內(nèi)涵,在美術(shù)教學(xué)中貫穿素質(zhì)教育,確立它應(yīng)有的地位,實現(xiàn)其真正的價值,才能更好地發(fā)揮它的育人優(yōu)勢,把中學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人,培養(yǎng)成為一專多能、全面發(fā)展的高素質(zhì)的棟梁之才。
作者單位:河北省唐山市友誼中學(xué)