水電建設(shè)對(duì)少數(shù)民族文化的影響研究

王 佳 羅玉潔

摘要:文章以甘孜州為例,揭示了水電建設(shè)對(duì)其民族文化的影響,并基于民族文化可持續(xù)發(fā)展的理念,提出了預(yù)防或減輕水電建設(shè)對(duì)民族文化影響的措施建議。

關(guān)鍵詞:水電建設(shè) 少數(shù)民族文化 影響 可持續(xù)發(fā)展

一、甘孜州民族文化概況

甘孜藏族自治州是康巴地區(qū)的重要組成部分,屬橫斷山系北段川西高山高原區(qū),是青藏高原的一部分。甘孜州由于其特殊的地理位置,成為歷史上民族頻繁遷徙的“藏彝民族走廊”腹心地帶,又是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐、藏漢貿(mào)易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,多元性文化歷史印記和鮮明的地域特征交織,文化資源底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

甘孜州是以藏族為主體民族的多民族地區(qū),藏族人口占總?cè)丝诘?8.5%,是區(qū)內(nèi)人口最多、歷史最悠久的民族,此外,區(qū)內(nèi)還有漢、彝、納西、回、羌、蒙等民族,各族人民長(zhǎng)期和睦相處,交流融合,創(chuàng)造了絢麗多彩的“康巴文化”。從廣義上講康巴文化是康區(qū)各族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并積淀下來(lái)的物質(zhì)文明與精神文明的總和。它是以藏文化為主體,兼容其他民族文化,是具有多元性、復(fù)合性特色的地域文化?？蛋臀幕暮诵氖侨伺c自然和諧統(tǒng)一、不同文化和諧兼容、人與人和諧共處的“香格里拉”人文意境。甘孜州作為康巴文化的發(fā)祥地,代表著康巴文化的精華。雅礱江發(fā)源于青海省巴顏喀拉山南麓,東南流入四川省西北部的甘孜藏族自治州,經(jīng)過(guò)石渠縣、德格縣、甘孜縣,后沿大雪山西側(cè)經(jīng)新龍、雅江等縣至云南邊界渡口市注入金沙江。地處雅礱江上游地區(qū)的石渠、德格、甘孜、新龍四縣是甘孜州格薩爾文化圈的重要組成部分,集中體現(xiàn)了康巴文化的精髓——嶺·格薩爾人文精神1。康巴文化的內(nèi)涵極為豐富,概括起來(lái)可以分為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面。

(一)物質(zhì)文化層面

物質(zhì)文化層面是康巴文化的表層,包括康巴人所創(chuàng)造的一切物化的文化成果,例如木雅獨(dú)有的麻花奶酪、巴塘的面食等飲食文化;絢麗多彩的康巴服飾與飾物等服飾文化;“吊鹿子”、“揉酥油”、雕版印刷、精巧的金銀器皿制作、制陶與木器加工等工藝文化;富有康巴宗教和地方特色的寺廟與民居等建筑文化;伸臂橋、吊橋與溜索等橋文化等等?？蛋臀镔|(zhì)文化具有鮮明的民族性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性,突顯出理念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、審美與實(shí)用的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一風(fēng)格。

(二)制度文化層面

制度文化層面是康巴文化的中層,反映了人與社會(huì)的關(guān)系,是人們?cè)诠蔡幹袆?chuàng)造的規(guī)范和組織形式,主要包括康巴社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式,以及風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范等文化內(nèi)容。如三巖“戈巴”、“帕錯(cuò)”組織,色達(dá)部落組織,扎壩的母系氏族殘存等社會(huì)文化;康定年節(jié)“搶頭水”,四月八轉(zhuǎn)山會(huì)等民俗文化;爐霍的望果節(jié)、巴塘的央勒節(jié)、九龍的祭海節(jié)、理塘的賽馬節(jié)、嘉絨年節(jié)等節(jié)日文化;頂毪衫、搶頭帕、石棺葬、天葬等婚喪文化;禁獵、放生等生態(tài)文化和“三口一杯”、哈達(dá)敬贄、酒歌迎賓燈各種禮儀文化等等。隨著社會(huì)發(fā)展,歷史上一些落后的制度,如政教合一、政教聯(lián)盟等,已在歷史進(jìn)程中被淘汰,但是一些優(yōu)秀的制度文化則被繼承下來(lái),成為康巴文化中人文色彩最濃郁的一部分。

(三)精神文化層面

精神文化層面是康巴文化的核心層,包括康巴人特有的價(jià)值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、情感態(tài)度、信仰崇拜、生活理念等觀念文化。它積淀在人們的心靈深處,體現(xiàn)在人們的生活方式中,并與物質(zhì)和制度層面相關(guān)聯(lián)?？蛋臀幕小叭颂旌弦弧钡暮椭C觀念,具有人與自然萬(wàn)物共存共生的生態(tài)文化意義;康巴文化中樂(lè)天、睿智、博愛(ài)、豪爽、勇敢、堅(jiān)韌、精進(jìn)的格薩爾人文精神,具有催人奮發(fā),積極生活的文化意蘊(yùn)。康巴文化的這種人文精神,是康巴人民在特定的歷史、地理環(huán)境中,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而形成的一種具有積極向上意義的民族文化。

二、水電建設(shè)對(duì)民族文化的影響

從遠(yuǎn)古開(kāi)始人類就逐水草而居,大河流域自古便成為人類文化的沉積和承載地。文化遺產(chǎn)很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是其歷史價(jià)值的惟一性與不可替代性,在雅礱江中上游地區(qū)的河谷地帶,人類很早就開(kāi)始在這里活動(dòng),留下了許多具有強(qiáng)烈民族特性的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這正是中華民族多元文化的重要體現(xiàn)。電站建設(shè)勢(shì)必導(dǎo)致土地淹沒(méi),人口遷移,新觀念的注入,從而不同程度地影響到該區(qū)域的各類民族文化遺產(chǎn)2。因此,在電站建設(shè)中如何保護(hù)和發(fā)展這些民族文化成為一項(xiàng)重要課題,通過(guò)我們雅礱江水電課題組的實(shí)證研究,總結(jié)得出水電建設(shè)對(duì)民族文化的影響主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面:

(一)文化破壞

甘孜州的宗教寺廟,大多具有數(shù)百年歷史,而且多數(shù)寺廟建筑保存完好,寺廟內(nèi)有大量數(shù)百年前建寺時(shí)繪制的彩色壁畫(huà)和其他文物。無(wú)論是寺廟建筑本身,還是寺廟中的文物,都有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值,但是這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是不可搬遷的。水電工程建設(shè)必然會(huì)淹沒(méi)土地,甚至淹沒(méi)沿江而建的寺廟,這就會(huì)造成對(duì)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。同時(shí),隨著水電工程建設(shè)的深入,可能會(huì)改變當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的生產(chǎn)生活狀況,如加速電力、交通、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將有更多外來(lái)人員進(jìn)入甘孜州。他們所帶來(lái)的思想意識(shí)、社會(huì)觀念和價(jià)值取向,將會(huì)使一些具有地方特色的傳統(tǒng)文化,如民風(fēng)民俗、民族風(fēng)情、民族建筑藝術(shù)風(fēng)格、民族服飾、生活情趣等,因?yàn)榫用裆瞽h(huán)境改變而漸漸退出人們的生活。

(二)文化變異

甘孜州的民族文化形態(tài)多姿多彩、地方特色濃郁,由于其所處的特殊的地理和氣候環(huán)境,更有“十里不同天,百里不同俗”的說(shuō)法。水電工程建設(shè)勢(shì)必會(huì)造成移民搬遷,如果移民遷入的區(qū)域是有差異的文化區(qū),移民遷入文化與遷入地本土文化將在移民與原住民交往的過(guò)程中相互影響、相互作用,在雙向性的交流與傳播過(guò)程中不斷地改變自身,甚至同化變異。

(三)文化更新

水電建設(shè)所帶來(lái)的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展,為藏族地區(qū)與內(nèi)地的文化交流架設(shè)了橋梁。隨著現(xiàn)代的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及城市化生活方式的注入,原有文化在發(fā)生變異的同時(shí),也會(huì)排斥其自身原本落后的文化因素,如一些陳規(guī)陋習(xí)等,吸收先進(jìn)的文化因素,從而使當(dāng)?shù)匚幕玫礁隆?/p>

文化的破壞、變異與更新三者之間的關(guān)系并不能截然分開(kāi),他們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。我們反對(duì)因?yàn)樗婇_(kāi)發(fā)而帶來(lái)民族文化的破壞或滅失,主張“經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)并重”的原則3。但同時(shí),文化的變異和更新是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然規(guī)律,只是更新的速度快慢不同而已。水電工程建設(shè)可能會(huì)加快文化變異和更新的速度,因而在工程建設(shè)中應(yīng)特別注意當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族文化加速變化的適應(yīng)性問(wèn)題,同時(shí)要妥善處理好各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搬遷等問(wèn)題。

三、民族文化可持續(xù)發(fā)展措施建議

(一)預(yù)防或減輕對(duì)非物質(zhì)文化影響的建議

一要遵循整體保護(hù)原則,即對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的整體保護(hù)和對(duì)非物質(zhì)文化生存空間的整體保護(hù)。以寺廟中的壁畫(huà)為例,就要對(duì)該工藝全部程序與技術(shù)的全面保護(hù),同時(shí)還要保護(hù)其生存的環(huán)境;二應(yīng)建立專項(xiàng)撥款保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制;三應(yīng)建立生態(tài)博物館以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以復(fù)興;四在進(jìn)行移民搬遷時(shí)盡量以文化接近為大的搬遷方向,相同文化的群眾居住在一起,方便接近的文化得以傳承和延續(xù)。

(二)預(yù)防或減輕對(duì)物質(zhì)文化影響的建議

一是做好基礎(chǔ)工作,包括編制文物古跡保護(hù)規(guī)劃,加快對(duì)雅礱江上游地區(qū)的考古調(diào)查勘探,投入資源對(duì)文物進(jìn)行發(fā)掘搶救,政府部門、文物保護(hù)部門以及水電站開(kāi)發(fā)的業(yè)主等應(yīng)該協(xié)調(diào)一致,找共同認(rèn)可的第四方專家對(duì)文物做全面的調(diào)查和價(jià)值評(píng)估,便于在賠償時(shí)制定合理的方案等。二是注意開(kāi)發(fā)與保護(hù)并行4,加強(qiáng)文物部門與其他部門的協(xié)調(diào)和溝通,共同推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè),文物部門與各級(jí)政府部門要建立互動(dòng)發(fā)展機(jī)制,攜手支持文物景點(diǎn)的建設(shè);隨著工程建設(shè)及移民遷建,庫(kù)區(qū)各級(jí)政府及移民、文物部門,應(yīng)按文物遷建規(guī)劃,對(duì)重點(diǎn)文化遺址進(jìn)行發(fā)掘搶救,對(duì)確有保存價(jià)值的文物古跡,應(yīng)及時(shí)采取重建、復(fù)制、攝影、仿造等補(bǔ)救措施,加強(qiáng)文物保護(hù)。

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[4]彭嵐嘉.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系.西北師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,2006( 06)

作者:

王佳 四川大學(xué)公共管理學(xué)院

羅玉潔 四川大學(xué)公共管理學(xué)院