淺議新形勢下新疆伊斯蘭極端勢力的反動本質(zhì)

王　勝

摘要：目前新疆伊斯蘭極端勢力仍然是影響新疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的主要社會勢力之一，且具有一定的復雜性。只有幫助廣大群眾深入地認識其反動政治主張及其特點，揭露其反動本質(zhì)，才能更好有效地自覺抵制伊斯蘭極端勢力的滲透和影響，對新疆社會的穩(wěn)定與發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭極端勢力；原教旨主義；安拉至上；圣戰(zhàn)

1.新疆伊斯蘭極端勢力及其反動政治主張

新疆宗教極端勢力是指打著宗教旗號，以宗教排斥一切，不惜采取一切手段，尤為強調(diào)暴力恐怖手段，試圖推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度，建立政教合一的神權(quán)政治的一股反動政治勢力，其本質(zhì)就是奪取政權(quán)和分裂國家。由于新疆宗教極端勢力主要打著伊斯蘭的旗號進行活動的，故又稱為新疆伊斯蘭極端勢力?？梢钥闯?，這股勢力的政治追求里包括著宗教追求，同時宗教追求的目的是政治追求。一提到伊斯蘭極端勢力，大多數(shù)人就會把它和伊斯蘭原教旨主義聯(lián)系起來，其實，伊斯蘭極端勢力與伊斯蘭原教旨主義即相聯(lián)系但又不完全相同。

伊斯蘭原教旨主義主張回歸伊斯蘭的原始教義和教旨，是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓”立教、立言、立聞，“凈化”、“純潔”伊斯蘭的一種社會思潮。它在不同歷史時期有不同表現(xiàn)形式，有溫和派和極端派之分。這種“溫和”與“極端”是以實現(xiàn)目的的手段來劃分的，溫和派不主張付諸暴力，極端派則主張不惜一切手段，尤為強調(diào)付諸暴力。一般來說，兩者都有某種政治目的、政治傾向和政治背景。宗教極端勢力從思想看，本質(zhì)上屬于伊斯蘭原教旨主義。因此，籠統(tǒng)地說，可以把宗教極端勢力稱之為伊斯蘭原教旨主義，但又不能把二者劃等號，因為它只屬于伊斯蘭原教旨主義中的極端派。極端派由于對人類社會有嚴重社會危害性而成為各國政府打擊的對象，而溫和派多以教育轉(zhuǎn)化為主，如果籠統(tǒng)地把新疆宗教極端勢力和伊斯蘭原教旨主義劃等號，容易導致簡單化和打擊面過寬。

新疆伊斯蘭極端勢力的思想主要來源于伊朗“伊斯蘭革命”，中東的穆斯林兄弟會和沙特的以“瓦哈比”教義為號召的政治實踐。80年代初，這股勢力通過私辦經(jīng)文學校、經(jīng)文班，控制部分宗教活動場所等開始發(fā)展起來。到90年代以后，他們已轉(zhuǎn)入行動階段，奪取政權(quán)、分裂祖國的政治目的完全顯露，至此新疆伊斯蘭極端勢力開始形成。他們散布的反動觀點和政治主張主要有以下幾個方面：

1.1鼓吹宗教至上論

他們認為伊斯蘭教至高無上，不承認黨的領(lǐng)導，不承認社會主義制度，不承認國家的法律法規(guī)，只服從真主安拉。他們鼓吹：“我們除了真主之外，不服從任何人”，“只信仰安拉，也只能服從安拉，我要走安拉指引的路”。伊斯蘭極端勢力把信仰“安拉”以外的一些事物都當作“穆西熱克”（多種崇拜者）、“異教徒”和“叛教者”。鼓吹“誰把政府的法規(guī)當作圣旨執(zhí)行，誰就是異教徒”。以煽動民族仇恨，破壞民族團結(jié)。

1.2宗教政治化、政治宗教化

他們打著宗教的旗號煽動群眾，其目的是實現(xiàn)他們分裂祖國、建立政教合一的神權(quán)國家。如“東突厥伊斯蘭真主黨”在其《綱領(lǐng)》中寫道：“為伊斯蘭而進行的斗爭并不僅是為了某一個民族的幸福和自由，某一個國家的解放和民族的獨立面進行的；而是為了整個人類的幸福，為了未來和整個世界建立伊斯蘭政權(quán)而進行的，這就是真主所指出的唯一理想”。“真主黨”的目的是“建立伊斯蘭政權(quán)”。他們主張要以《古蘭經(jīng)》和“圣訓”作為判斷一切是非的標準。鼓吹只有建立在《古蘭經(jīng)》和“圣訓”基礎(chǔ)上的國家政權(quán)才是合法的。

1.3鼓吹“圣戰(zhàn)”制造社會動亂

他們竭力主張以“圣戰(zhàn)”來實踐“主命”，以武力弘揚伊斯蘭教。鼓吹“圣戰(zhàn)是主命，為此犧牲了也是殉教者，可以穿著血衣直接進入天堂，在那里永遠享受幸?！保麄冞€鼓吹“異教徒是安拉和穆斯林的死敵”，“為了‘圣戰(zhàn)而死，不僅可以直接進天堂，還可以見到安拉的容顏”，“安拉造就男人就是為了參加圣戰(zhàn)”。

2.新疆伊斯蘭極端勢力的特點

新疆宗教極端勢力在反動政治思想觀點的支配下實施了一系列反黨反社會主義的活動，其特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1思想上有極端排它性和狂熱性

他們采用的基本戰(zhàn)術(shù)是“洗腦術(shù)”。即用“安拉獨一”、“安拉至大”來排斥一切，凈化一切，除了安拉什么都不知道，要求人們把腦子里過去接受的一切東西?！跋茨X”之后再灌輸他們的那一套東西：既然唯有安拉，安拉至大，那么安拉叫你干啥就干啥，“圣戰(zhàn)”就是命令，于是為了“拯救”民族，反對“卡甫爾”（異教徒）的統(tǒng)治，為了來世永享福樂，唯有戰(zhàn)斗!這種迷魂術(shù)很容易使那些涉世不深、易于沖動的年輕人著魔中邪。這就不難理解他們所說的“我們只需用一夜時間搞一次宣傳，就可以給‘卡甫爾政權(quán)培植一顆或許多定時炸彈”，就有“一部分成為敢死隊式的人”。排它性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是以安拉的名義來排斥一切，把信奉安拉和遵紀守法、服從黨的領(lǐng)導對立起來，認為既信安拉又跟共產(chǎn)黨走就不是真正的穆斯林，是“叛教者”、“卡甫爾”；二是以“凈化伊斯蘭”的名義來排斥現(xiàn)實的一切，包括維吾爾族千百年來相沿襲已久的民族習俗，在喜慶時唱歌跳舞，為亡人上墳，過“乃孜爾”等都被當作是非伊斯蘭教的異端。

2.2具有強烈的反政府傾向和赤裸裸的政治目的

從他們的一些政治主張來看，其政治目標，政治綱領(lǐng)十分明確，就是要通過走宗教極端化、暴力化的道路，分裂國家統(tǒng)一，破壞民族團結(jié)，建立政教合一的的伊斯蘭國家。他們叫囂要“行動起來創(chuàng)建一個符合伊斯蘭教的組織和國家”。要“把祖國從異教徒統(tǒng)治中拯救出來，使國家獨立，把伊斯蘭哈里發(fā)的地位樹立起來，為建立高度文明的伊斯蘭國家貢獻力量”。他們中的許多人把矛頭直接指向中國共產(chǎn)黨和人民政府，鼓動人們起來推翻人民民主政權(quán)，并猖狂地從事分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的活動。

2.3具有強烈的暴力恐怖色彩

他們主張以“圣戰(zhàn)”來實踐“主命”，以武力弘揚伊斯蘭教，鼓吹為了達到目的，可以不惜采取一切手段，尤其主張用暴力恐怖手段破壞社會正常秩序。他們的基本手段是制造各種破壞活動，以煽動信教群眾制造暴亂，制造打砸搶等騷亂活動甚至制造血腥場面。從法律的角度看，它既具有危害公共安全、侵犯公民人身權(quán)利等多種刑事犯罪特征，又具有危害國家安全罪中若干犯罪行為的特征，直接侵害的是國家最高利益和各族人民的共同利益，其危害程度是其他刑事犯罪所不能比擬的。

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