返回生活世界：關(guān)于社會(huì)工作課程列為高校本科生公共基礎(chǔ)課的思考

楊　柳

[摘 要]現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的價(jià)值理念。目前,高校公共基礎(chǔ)課以“兩課”為主,“兩課”教學(xué)體系的關(guān)注領(lǐng)域以客觀世界為主,在關(guān)注大學(xué)生的心靈世界和交往世界方面尚存在著教育的空間。因此,教育要對(duì)大學(xué)生在日常生活世界中面臨的問(wèn)題做出回應(yīng)和關(guān)照。筆者提出,在本科生公共基礎(chǔ)課程中增設(shè)社會(huì)工作課程,不但可以激活教育的“服務(wù)”功能,而且等于播下了“助人自助”的種子,將有助于培養(yǎng)大學(xué)生具有“關(guān)懷”的社會(huì)素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)工作課程 公共基礎(chǔ)課 生活世界 心靈世界

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005—5843 (2009)04-0065-03

[作者簡(jiǎn)介]楊柳,上海政法學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系(上海 201701)

目前,大學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的態(tài)度普遍熱情不高,學(xué)生上課的情況也不盡如人意。面對(duì)此種情況,我們除了反思教師授課方面的因素和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情等因素外,還需要反思在社會(huì)急劇變遷的過(guò)程中高校本科生公共基礎(chǔ)課的課程體系的設(shè)置問(wèn)題。我國(guó)高校公共基礎(chǔ)課中“兩課”課程體系,更多地關(guān)注了人與自然、人與歷史的關(guān)系,關(guān)注了國(guó)內(nèi)外的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等領(lǐng)域,同時(shí)也涉及到“人的本質(zhì)”和大學(xué)生心理教育等內(nèi)容。但關(guān)注的還不夠,而對(duì)如何處理人與人、人與群體、以及個(gè)人與自我的關(guān)系等方面尚存在著教育的空間和空隙,而這些關(guān)系如不能很好地處理,往往會(huì)影響學(xué)生的人際互動(dòng)、以及內(nèi)心世界的自我和諧。我們要建立起“以人為本”的教育模式,關(guān)注學(xué)生的心靈世界、關(guān)系性互動(dòng)是其很重要的方面。處理日常生活中的關(guān)系性互動(dòng)以及個(gè)體內(nèi)心的和諧是每一個(gè)大學(xué)生都要學(xué)習(xí)和面對(duì)的,是一個(gè)普遍性的問(wèn)題,需要通過(guò)公共基礎(chǔ)性教育來(lái)解決。我們希望通過(guò)增設(shè)社會(huì)工作的課程為本科生的公共基礎(chǔ)課程,來(lái)彌補(bǔ)教育的空缺,來(lái)回應(yīng)教育主體需求的轉(zhuǎn)變,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人、群體以及自我的尊重、溫暖關(guān)懷和同感等價(jià)值理念。

一、“兩課”課程體系存在著教育的空間

目前,我國(guó)高校本科生的公共基礎(chǔ)課程,除外語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)等課程外,其課程體系主要就是“兩課”內(nèi)容。即馬克思主義政治理論課和思想品德課,具體為馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策與社會(huì)主義法制理念教育、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治。

“兩課”課程作為本科生的公共基礎(chǔ)課,從課程關(guān)注的內(nèi)容上看,更多地關(guān)注了人與自然、人與歷史的關(guān)系(馬克思主義哲學(xué)的辨證唯物主義和歷史唯物主義),中國(guó)的近代與現(xiàn)代的國(guó)情以及社會(huì)主義實(shí)踐內(nèi)容(中國(guó)近現(xiàn)代史),國(guó)內(nèi)外的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)(形勢(shì)與政策、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治),也關(guān)注了如何從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面對(duì)大學(xué)生的教育(思想道德修養(yǎng));從課程所關(guān)注的領(lǐng)域上看,涉及自然、歷史、政治經(jīng)濟(jì)以及法制等領(lǐng)域;從課程培養(yǎng)目標(biāo)上看,樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高理論思維水平(馬克思主義哲學(xué)),使學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)近、現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程,客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題(毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論),對(duì)中國(guó)近代與現(xiàn)代的國(guó)情有進(jìn)一步深刻的了解,可以增強(qiáng)學(xué)生為把我國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的國(guó)家的使命感(中國(guó)近現(xiàn)代史綱要)、增強(qiáng)學(xué)生的理論素質(zhì),提高分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力,從而客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中遇到的暫時(shí)困難和挫折(當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治),培養(yǎng)人造就人,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,成為具有堅(jiān)定正確的政治方向、具有高尚道德情操的人(思想道德修養(yǎng))。課程針對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和思想特點(diǎn),幫助學(xué)生認(rèn)清國(guó)內(nèi)外形勢(shì),教育和引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解黨的路線、方針和政策,堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心,積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)。

可見(jiàn),原有的“兩課”課程體系,在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高理論思維水平和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題的能力方面發(fā)揮了不可替代的積極的教育功能。但是,從總體上看,“兩課”教學(xué)體系的關(guān)注領(lǐng)域以客觀世界為主,并且存在著教育中的政治化傾向,常常成為一種宏大敘事。另外,“兩課”各學(xué)科間許多內(nèi)容交叉或相近,“兩課”各學(xué)科與中學(xué)政治課內(nèi)容重復(fù)嚴(yán)重。這種教育內(nèi)容和教育體系,從對(duì)教學(xué)主體的主觀世界和生活世界的關(guān)注的缺失上看,沒(méi)有契合大學(xué)生的需求,造成“兩課”教育教學(xué)缺乏實(shí)效性、時(shí)代感和針對(duì)性。兩課教育較少顧及到學(xué)生的思想實(shí)際和主觀需要,尤其是個(gè)體的需要,面上的服務(wù)太多,點(diǎn)上的服務(wù)太少。

二、公共基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)向生活世界

目前,無(wú)論從高校教育的目標(biāo),以及高校學(xué)生所面臨的問(wèn)題等方面,都決定了公共基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)向生活世界的必要性。

學(xué)習(xí)和促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展是高校教育最主要的目標(biāo)。美國(guó)高校人員協(xié)會(huì)指出,大專(zhuān)與本科教育在發(fā)展學(xué)生方面應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:(1)復(fù)雜的認(rèn)知技巧,如反思、批判性思維、分析等;(2)有能力運(yùn)用知識(shí)去解決個(gè)人面對(duì)的家庭、職業(yè)及其他生活上的問(wèn)題;(3)明白及欣賞人與人之間的差異;(4)實(shí)質(zhì)的能力在選擇、決策和處理沖突時(shí)表現(xiàn)出來(lái);(5)整合的個(gè)人身份,包括自尊、自信、誠(chéng)信及履行公民責(zé)任。以上五點(diǎn),從認(rèn)知、情感、行為三個(gè)方面全面地闡釋了學(xué)生全面發(fā)展的方向。在上述五點(diǎn)內(nèi)容中,高?！皟烧n”教育在發(fā)展學(xué)生的能力方面、在認(rèn)知方面能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的反思和批判性思維,在行為層面可以培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任,但是在情感層面關(guān)于“明白及欣賞人與人之間的差異、培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和誠(chéng)信精神,選擇、決定和處理沖突的能力”等方面,在“兩課”教育中可以說(shuō)是缺失的。而情感教育對(duì)個(gè)人的生命歷程來(lái)說(shuō),決不亞于認(rèn)知和行為層面的教育?？梢哉f(shuō),培養(yǎng)一個(gè)健全性格的人甚至比獲得單純的職業(yè)技能更重要。

從另一層面上說(shuō),學(xué)生在生活實(shí)踐領(lǐng)域中的問(wèn)題和壓力要求大學(xué)教育能夠給以回應(yīng),應(yīng)教學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題的價(jià)值理念、技巧、方法,培養(yǎng)其從容面對(duì)問(wèn)題的情感習(xí)慣。

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,人們生活所處境域的不同,以及獨(dú)生子女大學(xué)生群體的形成,學(xué)生面臨的問(wèn)題和需求已經(jīng)變得非常復(fù)雜和多樣,如情感問(wèn)題、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)緊張、人際交往障礙、抑郁、強(qiáng)迫癥、憂慮和自卑等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷,大學(xué)校園中的暴力行為、自殺行為、厭學(xué)逃學(xué)行為、網(wǎng)絡(luò)成癮行為、情色行為等一系列“問(wèn)題行為”層出不窮。這些問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在幾十年前就在高校中設(shè)置的“兩課”內(nèi)容所給予的理論工具所能解決的。大學(xué)生的確需要世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和思想上的指引,但與宏大高遠(yuǎn)的理論相比,構(gòu)建能夠解決大學(xué)生日常生活所面臨的問(wèn)題的知識(shí)和價(jià)值體系恐怕更為迫切,這樣的價(jià)值和知識(shí)體系對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也更具有適用性和實(shí)用性。

目前,高校本科生公共基礎(chǔ)課程所關(guān)注的領(lǐng)域,從某種意義上說(shuō),是外在于學(xué)生的生活世界的,是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體,是一個(gè)在主客關(guān)系中展開(kāi)的一個(gè)對(duì)象世界、客觀世界。而我們所生活的這個(gè)世界,除了客觀世界外,還涉及到以生活世界為基礎(chǔ)的、人與人的日常交往的、共處的互為主體的世界。學(xué)生還需要在互為主體的人際關(guān)系中去理解人生。無(wú)論大學(xué)生將來(lái)介入何種領(lǐng)域的活動(dòng),日常生活都是人們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,所以日常生活不僅是直接現(xiàn)實(shí)的,而且是人們都要經(jīng)驗(yàn)的、共存的,所以又是普遍的。

鑒于上述分析,筆者倡導(dǎo)公共基礎(chǔ)課程教育要回歸生活世界。當(dāng)然,這不是否定傳統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)在學(xué)校教育中的地位,而是要求學(xué)校關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的處境,以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),增強(qiáng)學(xué)生的生活技能,提高生存能力。高校教育的目標(biāo)不但要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能,關(guān)注“知識(shí)的技藝層面”,更要培養(yǎng)學(xué)生追求幸福生活的能力,關(guān)注“知識(shí)的價(jià)值層面”。

三、在公共基礎(chǔ)課中增設(shè)社會(huì)工作的課程

“教育作為一種特殊的生活,是制度化的、規(guī)范化的,它有可能因過(guò)于制度化和規(guī)范化而遠(yuǎn)離真正的生活。所以,在教育生活中,重要的是要有回歸生活世界的意識(shí)與人文關(guān)懷,使學(xué)生的生活變得豐富,讓學(xué)生的生命得到自然的展現(xiàn)?！雹倌敲?如何讓高校的公共基礎(chǔ)教育對(duì)學(xué)生的生活世界作出關(guān)照和回應(yīng)呢?

一個(gè)行之有效的策略就是將社會(huì)工作課程納入高校公共基礎(chǔ)課。在幾乎所有的社會(huì)學(xué)科中,可以說(shuō),社會(huì)工作是實(shí)踐性最強(qiáng)的、解決社會(huì)問(wèn)題最直接的、與人們的日常生活世界聯(lián)系最緊密、關(guān)注的領(lǐng)域最廣泛的學(xué)科。

從實(shí)踐性上看,社會(huì)工作具有“社會(huì)醫(yī)生”之稱(chēng),是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科,具有十分明顯的實(shí)踐特征。社會(huì)工作的重要任務(wù)和目標(biāo)就是要解決社會(huì)問(wèn)題,該專(zhuān)業(yè)也是在社會(huì)上存在眾多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題而出現(xiàn)的,沒(méi)有社會(huì)問(wèn)題就不需要社會(huì)工作。社會(huì)工作通過(guò)對(duì)科學(xué)方法的運(yùn)用,以“助人自助”為主旨,與服務(wù)對(duì)象一起幫助他們改變自己的困境、增進(jìn)其社會(huì)功能。社會(huì)工作的實(shí)踐性特征與“兩課”課程所提供的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在解決問(wèn)題的關(guān)聯(lián)度和直接性上相比,更具有優(yōu)勢(shì)、更具有可操作性。

從價(jià)值理念上看,社會(huì)工作是一個(gè)以價(jià)值為本的專(zhuān)業(yè),強(qiáng)調(diào)人道主義是社會(huì)工作價(jià)值觀的理論基礎(chǔ),在關(guān)注弱勢(shì)群體、問(wèn)題個(gè)人、群體的人文關(guān)懷,對(duì)現(xiàn)代文明、平等、公正的弘揚(yáng),增進(jìn)社會(huì)福利的行動(dòng)理念,社會(huì)工作獨(dú)有的尊重、平等、關(guān)懷、接納、不批評(píng)、真誠(chéng)、溫暖和同感,以及對(duì)人的潛力的挖掘等專(zhuān)業(yè)價(jià)值,都已經(jīng)超越了一般的專(zhuān)業(yè)知識(shí)范疇。這些價(jià)值理念對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)個(gè)體的尊重和對(duì)差異的認(rèn)識(shí),對(duì)接納自己,接納他人的人生態(tài)度的養(yǎng)成具有重要意義。該理念對(duì)解決大學(xué)生的抑郁、自卑、心靈與自我的不和諧,以及對(duì)個(gè)體的認(rèn)同危機(jī)同樣有所幫助。另外,社會(huì)工作的利他主義價(jià)值觀,在培養(yǎng)大學(xué)生在人際關(guān)系疏離的現(xiàn)代社會(huì),給他人以尊重和溫暖的素養(yǎng)的同時(shí),也使得個(gè)體獲得成長(zhǎng)和增強(qiáng)。社會(huì)工作的人本主義和存在主義的價(jià)值理念給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活能夠提供很好的價(jià)值基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

社會(huì)工作還提供了一套獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法。在社會(huì)工作的三大直接方法中,尤其是小組工作方法對(duì)改變傳統(tǒng)的代際式的單向式教育具有積極意義。在團(tuán)體指導(dǎo)者的帶領(lǐng)下通過(guò)同輩群體的互動(dòng),團(tuán)體成員圍繞某一共同關(guān)心的問(wèn)題,通過(guò)一定的活動(dòng)形式與人際互動(dòng),相互啟發(fā)、誘導(dǎo),形成團(tuán)體的共識(shí)與目標(biāo),進(jìn)而改變成員的觀念、態(tài)度和行為。在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中,群體是自然又很有吸引力的環(huán)境。團(tuán)體為青少年提供得到同伴增強(qiáng)的機(jī)會(huì),同伴給予經(jīng)常與多樣的增強(qiáng),遠(yuǎn)比成人給予的增強(qiáng)更有效。每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)學(xué)到或增進(jìn)自己在社交互動(dòng)中增強(qiáng)別人的能力。這樣增強(qiáng)在我們的社會(huì)中是個(gè)非常有價(jià)值的技巧,當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)增強(qiáng)別人,反過(guò)來(lái)也會(huì)得到別人的增強(qiáng),而彼此間的欣賞也會(huì)增加。另外,個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作作為社會(huì)工作的三大直接方法,各自提供了多種解決問(wèn)題的模式。如在個(gè)案工作中,心理社會(huì)模式、危機(jī)介入模式、任務(wù)中心模式等等,這里不一一列舉,都能夠給大學(xué)生如何面對(duì)自己的生活學(xué)習(xí),如何處理各種關(guān)系、如何認(rèn)識(shí)自己、工作和生活,都提供了很好的思考問(wèn)題的視野。

班級(jí)、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)及其他各種學(xué)生社團(tuán)均可采用團(tuán)體社會(huì)工作手法開(kāi)展工作。運(yùn)用團(tuán)體社會(huì)工作的手法的主要目標(biāo)是學(xué)生借助并通過(guò)參與學(xué)校各種團(tuán)體來(lái)實(shí)現(xiàn)自身變遷,通過(guò)有目的的學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)和學(xué)生之間的互動(dòng),幫助學(xué)生共同參與集體活動(dòng),設(shè)計(jì)出系統(tǒng)的工作方案,使同學(xué)們?cè)趫F(tuán)體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)增能,獲得團(tuán)體經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)處理人與人之間、人與環(huán)境間的關(guān)系問(wèn)題。

社區(qū)工作作為社會(huì)工作的三大方法之一,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣意義重大。目前,高校中大學(xué)生的公寓管理都是以社區(qū)形式在進(jìn)行。該方法對(duì)于學(xué)生有計(jì)劃地組織參與集體行動(dòng)、解決學(xué)生社區(qū)問(wèn)題、滿足學(xué)生社區(qū)需要、培養(yǎng)學(xué)生的自助精神、增強(qiáng)學(xué)生參與學(xué)生社區(qū)建設(shè)的能力和意識(shí)、發(fā)揮學(xué)生的潛能上,都具有重要的意義。

從社會(huì)工作的實(shí)務(wù)領(lǐng)域而言,其對(duì)日常生活世界的關(guān)切更廣泛。其專(zhuān)業(yè)工作領(lǐng)域,從組織單位的角度來(lái)看,涉及到學(xué)校、家庭、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村;從人際群體上看,涉及婦女、兒童、青少年、老年;從工作內(nèi)容上看,有禁毒、社區(qū)矯正,等等。

因此,將社會(huì)工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課,可以彌補(bǔ)“兩課”課程對(duì)大學(xué)生生活世界關(guān)注的缺失,對(duì)當(dāng)下大學(xué)生面臨的抑郁、強(qiáng)迫癥、憂慮、厭學(xué)等問(wèn)題行為的解決,可以提供科學(xué)的價(jià)值理念、方法和技巧。

四、社會(huì)工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課的可操作性和意義

據(jù)了解,目前只有上海財(cái)經(jīng)大學(xué)將“社會(huì)學(xué)概論”設(shè)為全校公共基礎(chǔ)課。與社會(huì)學(xué)概論相比,社會(huì)工作課程更具有實(shí)踐性,與生活世界的聯(lián)系更加緊密。

社會(huì)工作作為一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè),其包含的領(lǐng)域非常龐雜,其課程設(shè)置相對(duì)來(lái)說(shuō),有學(xué)科基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課及專(zhuān)業(yè)課程等,如果將必修課和選修課程一并統(tǒng)計(jì)的話,恐怕不少于20門(mén)。那么,將哪門(mén)或哪幾門(mén)課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課呢?筆者認(rèn)為,可以選1～2門(mén)社會(huì)工作課程納入公共基礎(chǔ)課,其中“社會(huì)工作概論”必選,同時(shí)將該課程的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因?yàn)?該課程作為社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,它所涵蓋的內(nèi)容最為基礎(chǔ)、最為廣泛。包含了社會(huì)工作的起源和發(fā)展、價(jià)值理念,三大工作方法(個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作),涵蓋了具體的社會(huì)工作的實(shí)務(wù)領(lǐng)域。在這些內(nèi)容中,側(cè)重與學(xué)生共同分享價(jià)值理念部分,這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生平和的處理問(wèn)題的態(tài)度、培養(yǎng)健康的情感感受,具有重要的意義。

面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的問(wèn)題,傳統(tǒng)的教育往往是查、堵、訓(xùn)、罰等主要方式,可是效果并不理想。隨著社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,以及社會(huì)工作領(lǐng)域的拓展,上述問(wèn)題已經(jīng)納入到學(xué)校社會(huì)工作領(lǐng)域中,但是,這仍然不是最理想的做法。授人以魚(yú),不如授人以漁。如果將社會(huì)工作的課程納入高校公共基礎(chǔ)課,學(xué)生掌握了社會(huì)工作的理念和方法,就使得大學(xué)生從面臨問(wèn)題、需要社工幫助的“受助者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸苏摺焙汀白灾摺?。與其解決問(wèn)題,不如預(yù)防問(wèn)題的出現(xiàn)。高校的教育體制不可能也沒(méi)有必要把每個(gè)人培養(yǎng)成專(zhuān)業(yè)社工,但是,可以通過(guò)大學(xué)教育培養(yǎng)大學(xué)生成為“兼職社工”,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)良知和公民責(zé)任感。將社會(huì)工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課,將社會(huì)工作的基本價(jià)值和理念傳授給學(xué)生,等于播下了“助人自助”的種子、培養(yǎng)了學(xué)生“關(guān)懷”的基本素質(zhì)。

總之,將社會(huì)工作課程納入公共基礎(chǔ)課,其宗旨在于激活教育的“服務(wù)性”,強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),既要照顧到教育對(duì)象上的服務(wù),也要顧及到個(gè)別教育對(duì)象的特殊需求。它與“兩課”給學(xué)生提供的知識(shí)體系、方法和理念相得益彰,互相彌補(bǔ)。教給學(xué)生如何認(rèn)識(shí)外部客觀的對(duì)象世界,同時(shí)也教給學(xué)生如何認(rèn)識(shí)人的心靈世界和交往世界,這樣我們教給學(xué)生的知識(shí)更具有親和力、適用性和實(shí)用性,知識(shí)也能真正成為學(xué)生解決問(wèn)題的工具,并且轉(zhuǎn)化成力量的源泉。

注釋:

①王娟娟:關(guān)于教育回歸生活世界的反思[J].教學(xué)與管理,2007,(3).

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