女性角色意識的張揚

江百煉

摘要：20世紀初，辛亥革命前后的十余年問，在資產(chǎn)階級民主革命思想的催化下，女性積極自主地追求獨立平等和自身的社會價值，由此形成了從“國民之母”到“女國民”的角色定位觀，注重女性的權(quán)利和義務(wù)，女性對社會事務(wù)的主動參與精神以及價值取向，突出了女性的社會角色定位，具有鮮明的角色意識，這對于當今社會女性如何找準角色定位，促進和諧社會的建立具有一定的啟發(fā)作用，

關(guān)鍵詞：辛亥革命；女性；角色定位

中圖分類號：K-257

文獻標識碼：A

文章編號：1000-2529(2009)04-0139-05

男女雙性的和諧發(fā)展是當今和諧社會構(gòu)建的一個重要方面。當代社會一部分女性在商品經(jīng)濟的沖擊下迷失了自我，呈現(xiàn)出自主意識弱化，依附心理加重之勢，找不到自身的準確定位，這種狀態(tài)不利于女性心理的健康發(fā)展，不利于和諧社會的建立。本文力圖從辛亥革命時期女性獨立自主的發(fā)展歷程，來看女性是怎樣在社會變革中實現(xiàn)自身價值，完善自我人格，擺脫依附，彰顯自我，對當今女性的發(fā)展提供一些借鑒和啟發(fā)，以此促進雙性和諧、社會和諧。因為辛亥革命時期是女性主體意識開始全面覺醒的時期，也是女性爭取獨立平等的一個重要階段，在女性發(fā)展中占有重要的地位。

對于女性意識、權(quán)利、地位的關(guān)注是社會進步的一個重要表現(xiàn)。自十九世紀末的維新運動開始，一部分先進的知識分子就開始以新的目光，不同于傳統(tǒng)的視角來重新審視女性在社會家庭生活中的作用與地位，希望賦予女性合理的角色定位，以期發(fā)揮女性在國家民族事務(wù)中的作用，走出國家民族危機嚴重的困境，由此形成了“新賢妻良母”的角色定位觀，這種角色定位觀首先對女性相夫教子提出了新的要求，要求女性“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種”，重在教子，強調(diào)女性“強國保種”的功能與義務(wù)。其次要求女性成為獨立自養(yǎng)之人，接受一定的教育，具備一定的勞動技能，成為生利者。在維新思潮的影響下社會開始關(guān)注女性素質(zhì)對國家的作用和意義，為提高女性素質(zhì)進行廢纏足興女學，使女性的精神和形體得到解放，女性自主意識開始凸現(xiàn)。但“新賢妻良母”這一女性角色定位并沒有給女性權(quán)利，而只是強調(diào)了女性應(yīng)盡的義務(wù)。到20世紀初辛亥革命前后的十余年間，在資產(chǎn)階級民主革命思想的進一步催化下，女性獨立自主意識日益彰顯，積極爭取自由、平等、權(quán)利，追求自我價值的實現(xiàn)，謀求女性的自由與解放。資產(chǎn)階級民主思想的廣泛傳播為女性角色定位的變化提供了一個良好的氛圍環(huán)境，隨著社會狀況的變化，女性角色定位也由此發(fā)生了變化，不再是戊戌維新時期的“新賢妻良母”主義。

一、從“國民之母”到“女國民”

1，“國民之母”的提出

“國民之母”的提出首先源于“國民”概念的確立。受西方資產(chǎn)階級啟蒙思想影響，康有為最早使用“國民”一詞，與傳統(tǒng)社會中的“民”已相區(qū)別，認為國民應(yīng)是對國家有權(quán)利、有義務(wù)、獨立的人。當時，《國民報》中“說國民”一文對國民進行解釋：“何謂國民?日：天使吾為民而吾能盡其為民者也。何為奴隸?日：天使吾為民而卒不成其為民者也。故奴隸無權(quán)利，而國民有權(quán)利；奴隸無責任，而國民有責任；奴隸甘壓制，而國民喜自由；奴隸尚尊卑，而國民言平等；奴隸好依傍，而國民尚獨立，此奴隸與國民之別也。”梁啟超則從國家與人之間的權(quán)利與義務(wù)的角度對“國民”一詞進行了較全面的解釋，他認為“國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國。以一國之民，治一國之事，定一國之法，某一國之利，捍一國之患，其民不可得而侮，其國不可得而完，是之為國民。”這一提法得到很多先進人士的認同接受，“國民”也就成為了先進人士追求向往的社會角色定位。一部分先進的知識女性以天下興亡為己任，把國家的前途命運與自身的義務(wù)、權(quán)利聯(lián)系在一起，也在努力追求國民這一角色定位。希望成為理想中的國民。社會局勢對女性角色定位有了新的的需求，女性自身又有了新的角色訴求，金天翮首先提出了“國民之母”這一稱謂。1903年，金天翮在其著成出版的《女界鐘》一書中提出“國于天地，必有與立。與立者，國民之謂也，而女子者，國民之母也?！庇腥烁醒浴坝信铀褂心凶樱凶诱?，女子之產(chǎn)出物也。故一國之女子，一國國民之母也?！倍〕跷以凇芭邮澜珥炘~”一文中也提出“國民者，國家之分子，女子者，國民之母也?！薄皣裰浮边@一觀點的提出正是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主革命思想影響下，社會基于救亡圖存，振興國家的需要而對女性產(chǎn)生的一種新的希望，已含有對女性價值定位的重新思考，表明社會從戊戌維新時期的單一關(guān)注女性強國保種的功能作用發(fā)展到關(guān)注女性的社會政治、經(jīng)濟權(quán)利與地位，是繼戊戌維新以來對女性角色定位的一次提升。女性被定位于國民之母，是艱難的社會時局促成人們達成的一種共識，是人們對培養(yǎng)出具有健全體魄和理想完美人格的國民來挽救時局，以改變國家積貧積弱狀況的一種期待。人們把這種期望寄托在承載著生養(yǎng)教育使命的女性身上，是對女性社會角色定位的肯定與贊譽，更是對女性提出的承擔社會角色的要求。女性既是國民之母，理所當然應(yīng)該具有國民的各種權(quán)利與義務(wù)，但顯然仍然側(cè)重于義務(wù)，人們是從國家民族前途利益的角度把女性看成是“國民之母”，女性自身要愛國，具備國民素質(zhì)，擔負著培養(yǎng)國民的責任，“女人以生產(chǎn)國民、教育國民為獨一無二之義務(wù)?！币恍┫冗M知識女性認為國民之母還不足以表述男女平權(quán)，不足以體現(xiàn)女性的權(quán)利與義務(wù)，更是在“國民之母”的基礎(chǔ)上提出了“女國民”的角色定位。

2，“女國民”一女性角色定位的新追求

1905年《女子世界》刊載的一篇文章中提出“不特養(yǎng)成今日有數(shù)之女國民，且以養(yǎng)成將來無數(shù)之男國民?！笔状翁岢觥芭畤瘛边@一稱謂。1906年由上海群學社印行的《最新女子修身教科書》(許家惺編輯)提出“女子日女國民、女同胞”，認為“女子有國家社會之責任?！蹦康木褪窍蚺怨噍攪褚庾R，讓“女子同為國民，當知愛國”。1907年的《女子世界》第6期上刊有“女國民歌”，號召女性成為二十世紀女國民，追求自由，具有獨立的精神意識。一時間興起了具有國民意識，爭做女國民的社會熱潮，女國民成為了先進女性向往、心儀的角色。相對于國民之母的角色定位而言，女國民的角色定位把女性的權(quán)利與義務(wù)放到了同等重要的位置，即權(quán)利與義務(wù)并重，甚至有更加重視權(quán)利的一面。女國民強調(diào)男女平等的權(quán)利，認為女性只有取得男女平等、婚姻自主等各種權(quán)利，積極參與社會活動，才能盡女國民之職責。女國民概念的提出根本目的就是要改變女性相夫教子的家庭角色，意味著女性應(yīng)具備更高的素質(zhì)，更強的社會意識與參與精神。在女國民的呼喚聲中，涌現(xiàn)了一大批以天下為己任，追求平等、自由、權(quán)利，具有獨立人格意識。積極參與社會活動的女革命家，如秋瑾、何香凝、唐群英等。她們和男性一樣自覺擔負起鑄造國民新魂，抵御外侮，拯救民族于危亡的責任。在她們的領(lǐng)導下，先進女性積極參加拒