高中歷史課堂情境探究式教學(xué)法初探

周麗華

【摘 要】 情境探究式教學(xué)法,重在以學(xué)生的學(xué)為主,即設(shè)身處地地思考一些歷史問(wèn)題,而教師創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)環(huán)境是關(guān)鍵,而且也是中學(xué)新課標(biāo)的要求,在讓學(xué)生進(jìn)行有理有據(jù)的探究式討論的同時(shí),教師要?dú)w納升華,培養(yǎng)學(xué)生的能力和做人的品德,全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 情境教學(xué) 探究式討論 歸納升華

在十多年的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中,我從最初的以講述法為主到現(xiàn)在的以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)為主,緊跟當(dāng)前的教育發(fā)展形勢(shì),其間我的情境探究式課堂教學(xué)在學(xué)生中得到了認(rèn)同和歡迎,現(xiàn)將本人在高中歷史課堂教學(xué)的一些做法與大家探討、分享。

在高一、高二年級(jí)的歷史課堂教學(xué)中,我主要是進(jìn)行情境探究式教學(xué),主要是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容把問(wèn)題進(jìn)行有目的的具體情境化,學(xué)生根據(jù)課本上不同的內(nèi)容來(lái)設(shè)定情境,即設(shè)身處地地去思考一些歷史問(wèn)題。具體方法一是創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)環(huán)境;二是由學(xué)生進(jìn)行有理有據(jù)的探究式討論;三是歸納升華,培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的能力和做人的品德?，F(xiàn)以高一歷史新教材中一個(gè)關(guān)于以色列和巴勒斯坦關(guān)系的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中如何開(kāi)展探究式教學(xué)。在學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容之前的一到兩周開(kāi)始讓學(xué)生做相關(guān)準(zhǔn)備,并適當(dāng)給他們一些方法上的指導(dǎo),比如當(dāng)時(shí)的背景條件是什么,讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上尋找相關(guān)信息,然后讓學(xué)生就這個(gè)背景來(lái)進(jìn)行情境設(shè)置,即“我就是生活在戰(zhàn)火紛飛的中東的以色列人或巴勒斯坦的一個(gè)難民”。這就是第一步創(chuàng)設(shè)情境。學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容之前,基本上明確這個(gè)地區(qū)歷史上是一個(gè)富饒卻多災(zāi)多難的地方,然后學(xué)生用第一人稱提出各種假設(shè):解決這塊有爭(zhēng)議的土地的最佳方案,有的學(xué)生說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng),有的說(shuō)是和平。這就是第二步探究式討論。學(xué)生開(kāi)始用自己從各方獲取的信息去證明自己所處的角色情境的觀點(diǎn)。這樣做的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一種獲取、處理、運(yùn)用信息的能力和設(shè)身處地解決問(wèn)題的能力,這要比學(xué)會(huì)一些知識(shí)更重要?，F(xiàn)在是學(xué)習(xí)型社會(huì),要適應(yīng)時(shí)代要求,就要學(xué)會(huì)求知。這時(shí)學(xué)生的積極性很高,有的學(xué)生提出應(yīng)和平解決,有的學(xué)生主張用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式,主張戰(zhàn)爭(zhēng)的又分成支持以色列和支持巴勒斯坦兩派,課堂上我沒(méi)有事先表明我的觀點(diǎn),而是先讓學(xué)生自己去尋找資料,然后得出觀點(diǎn)。他們會(huì)用各種方式去論證他們的觀點(diǎn),這樣才能達(dá)到鍛煉的目的。這時(shí)班上的學(xué)生基本上可分成三派,一派是支持以色列,一派是支持巴勒斯坦,另一派是主張和平共處的中立派。這時(shí)每組學(xué)生自發(fā)地進(jìn)行了分工協(xié)作,有資料員、統(tǒng)計(jì)員、邏輯員、解說(shuō)員,他們主要利用網(wǎng)絡(luò)查找資料來(lái)完成。學(xué)生很有創(chuàng)新意識(shí),支持以色列的,支持巴勒斯坦的,主張中立的,都各自引經(jīng)據(jù)典,收集到的資料極為豐富,來(lái)源也極為廣泛,從古代的兩河流域到今天的中東焦點(diǎn)。這時(shí)支持以色列的組的理由是:以色列的祖先猶太人在這塊土地生活、繁衍了幾個(gè)世紀(jì),他們把這塊土地變成了富裕的地方,號(hào)稱“流著奶和蜜的地方”,但是這個(gè)苦難的民族卻先后被外族奴役,最后被迫背井離鄉(xiāng),成為沒(méi)有國(guó)籍的天涯客。特別在二戰(zhàn)期間,希特勒把猶太人視為劣等民族,實(shí)行種族滅絕政策,大量猶太人被屠殺?？蓱z的民族,幸存者歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才脫離苦海,二戰(zhàn)后好不容易才回到自己的家園。他們應(yīng)當(dāng)成為這塊土地的當(dāng)然主人。我鼓勵(lì)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。支持巴勒斯坦的學(xué)生不否認(rèn)這個(gè)事實(shí),但指出在猶太人外遷的幾百年間,大量的阿拉伯人來(lái)到這塊土地生活和勞動(dòng),把這當(dāng)成自己的家園,如果猶太人把他們趕走,他們就會(huì)變成以前的猶太人。所以阿拉伯人決不能讓步。學(xué)生還從中東的地理位置、政治敏感性等方面作了論述,他們畫的一幅漫畫非常有意思,我肯定了他們的同情心。雙方討論得非常熱烈。而中立派本著和平共處的原則,從國(guó)際大局出發(fā),當(dāng)一回和事佬,歷數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的危害,希望兩方和平共處,真有聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的氣派。有的學(xué)生說(shuō)這塊土地美國(guó)人也想撈一把,他們想從中漁利,因此兩方不要上了美國(guó)的當(dāng)。我表?yè)P(yáng)了他的高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)生在這種探究式的氣氛中思路極為開(kāi)闊,言辭相當(dāng)激烈。有的學(xué)生還把論證自己的觀點(diǎn)的信息、資料放在光碟中展示出來(lái),其動(dòng)手、動(dòng)腦的能力也充分表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生的口頭表達(dá)能力、邏輯思維能力、團(tuán)結(jié)合作精神都在這節(jié)課中得以鍛煉培養(yǎng),這時(shí),作為教師,我不斷地肯定他們的論證方式,在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上允許存在不同的意見(jiàn),在課堂上我不反對(duì)也不贊成任何一方的觀點(diǎn),只是鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C方法,用他們搜尋到的材料來(lái)論證他們的觀點(diǎn),最后我作為課堂教學(xué)的組織者,要指出他們講得不準(zhǔn)確、不到位的地方。這就是第三步歸納升華,培養(yǎng)學(xué)生的能力和做人的品德。大家從中感到探討學(xué)習(xí)的樂(lè)趣及團(tuán)結(jié)合作的重要。這是意外的也是必然的收獲。在探討這種敏感時(shí)事中,學(xué)生們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,積極參與本身就是一種進(jìn)步,從中也學(xué)會(huì)一些做人的道理。我最后讓他們各組說(shuō)說(shuō)自己的方案是否可行,是否與他們平時(shí)的做人原則相符。這也是一種探究學(xué)習(xí),并且我要他們關(guān)注今后中東的發(fā)展形勢(shì)。他們又是一番爭(zhēng)論,我見(jiàn)縫插針,把學(xué)會(huì)做人與學(xué)會(huì)求知相互滲透,相互融合。而在課堂中,我們從小的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)、贊揚(yáng)那些具有愛(ài)心,肯幫助他人和社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的各種美德,這樣學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力的同時(shí)也學(xué)會(huì)了做人。這是一種素質(zhì),是教師的社會(huì)責(zé)任感,我在課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都有意識(shí)地進(jìn)行這種品德素質(zhì)的培養(yǎng),久而久之學(xué)生也自然能受到品德教育。作為教師,我們要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行做人與求知相互滲透的教育,要有相互融合的觀點(diǎn)。這對(duì)他們的成長(zhǎng)是極為必要的,也是我們歷史課堂教學(xué)的基本任務(wù)之一。學(xué)生在學(xué)會(huì)求知與學(xué)會(huì)做人中相互促進(jìn),不學(xué)會(huì)做人沒(méi)辦法好好求知,沒(méi)有學(xué)問(wèn)要想為社會(huì)做事也不行。他們會(huì)逐漸形成自己的人生觀。最后我提醒學(xué)生一定要與時(shí)俱進(jìn),觀察自己或?qū)Ψ降挠^點(diǎn)哪個(gè)更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。后來(lái)事實(shí)證明,學(xué)生對(duì)這個(gè)地區(qū)的關(guān)注更加持久和深入,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了課堂,通過(guò)各種方式來(lái)驗(yàn)證或者更正自己的觀點(diǎn),對(duì)中東問(wèn)題的理解也更理性了。

歷史課作為高中階段的一門基礎(chǔ)課程,不斷地進(jìn)行這種情境探究式學(xué)習(xí)是行之有效的,即使我們沒(méi)有很多時(shí)間讓學(xué)生來(lái)做比較充分的準(zhǔn)備,也沒(méi)太大關(guān)系,關(guān)鍵是要在平時(shí)的歷史教學(xué)中長(zhǎng)期實(shí)踐。比如在學(xué)習(xí)《爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》這課時(shí),學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)了國(guó)共談判前的角色情境:假若我是毛澤東,在接到蔣介石的邀請(qǐng)后,到底是去還是不去呢?這時(shí)學(xué)生開(kāi)始從不同的角度來(lái)分析去的利弊和不去的利弊,即主動(dòng)地融入到學(xué)習(xí)的氣氛當(dāng)中了。爭(zhēng)論非常激烈,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常高,而他們自發(fā)性地組成的正反方或中間派在論述他們?nèi)セ虿蝗サ睦碛蓵r(shí)都有很強(qiáng)的邏輯性,而我們通過(guò)這種探究式的學(xué)習(xí)也鍛煉了自己的各種能力。學(xué)生在上歷史課的時(shí)候,已經(jīng)很自覺(jué)地進(jìn)入情境中,或者說(shuō)進(jìn)入到情境中的角色了。又如,在學(xué)習(xí)《戰(zhàn)后的主要資本主義國(guó)家》這節(jié)課時(shí),學(xué)生創(chuàng)設(shè)的角色是“我是羅斯福,情境是在1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中”,要探究的問(wèn)題是“我采取的措施是不是度過(guò)這場(chǎng)危機(jī)的最佳方案”,學(xué)生個(gè)個(gè)儼然是總統(tǒng)競(jìng)選人,紛紛暢談自己的競(jìng)選綱領(lǐng),而我作為老師的作用一是提醒他們控制好時(shí)間,二是請(qǐng)他們注意史論結(jié)合,有理有據(jù),三是注意其中體現(xiàn)的人的品德素質(zhì)。這時(shí)課堂上要注意結(jié)合實(shí)際的羅斯福的觀點(diǎn),分析他的觀點(diǎn)好在哪里,有哪些不足。另外在探討印度甘地抵觸英國(guó)統(tǒng)治的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)時(shí),我讓學(xué)生先設(shè)計(jì)好當(dāng)時(shí)的情境:我是當(dāng)時(shí)的印度人,為維護(hù)自己的權(quán)利最佳的方案是什么?一些學(xué)生認(rèn)為以印度當(dāng)時(shí)的實(shí)力來(lái)看,他們?nèi)绻陀?guó)人拼個(gè)你死我活,則無(wú)異于以卵擊石,于事無(wú)補(bǔ)。還是甘地的這種方式可取。有的學(xué)生說(shuō)這種沉默的方式不可取,因?yàn)樗鼘?shí)在太軟弱了,印度甘地提出不上英國(guó)人的學(xué)校,不當(dāng)英國(guó)人的官,不用英國(guó)人的貨是不夠的,應(yīng)當(dāng)和英國(guó)人拼個(gè)你死我活,這樣才有民族氣概。我鼓勵(lì)他們?nèi)ゲ檎屹Y料驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。最后學(xué)生也是形成了并不統(tǒng)一的觀點(diǎn),但是無(wú)疑都從中增長(zhǎng)了知識(shí)并有自己的見(jiàn)解了。另外關(guān)于日本千方百計(jì)地要成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的探討,都是學(xué)生自己先用無(wú)數(shù)史實(shí)歷數(shù)這個(gè)國(guó)家如何對(duì)自己的侵略歷史百般抵賴,提出如果日本成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)會(huì)對(duì)國(guó)際和平的負(fù)面影響,有理有力有節(jié),論證充分又緊跟時(shí)事熱點(diǎn),這也是我們進(jìn)行世界反法西斯教育的一次大探討。

(責(zé)編 龐丹丹)