《非誠勿擾》：欲望之旅的掙扎與回歸

李英然

[摘要]作為2009年賀歲大片，《非誠勿擾》在贏得不俗票房的同時也受到一些質(zhì)疑。對該片的創(chuàng)作意圖，觀眾或表示不理解，或流于膚淺。與馮小剛以往影片的簡捷單純相比，觀眾很難在言情戲、故事片或純喜劇中對號入座。其實，影片雖以秦奮的征婚之旅為線索，但通過描繪都市眾生復(fù)雜的婚戀心態(tài)，折射的卻是個體靈魂在欲望之旅中的沉淪與困惑、孤獨與掙扎，而只有擯棄浮華的坦誠與真情，才是心靈回歸和諧的解救之途。

[關(guān)鍵詞]非誠勿擾；創(chuàng)作意圖；欲望；孤獨：回歸

作為2009賀歲大片，《非誠勿擾》在贏得不俗票房的同時，也遭到一些質(zhì)疑。對該片的編導(dǎo)意圖，觀眾或表示不理解，或流于膚淺。與馮小剛以往影片的簡捷單純相比，觀眾很難在言情戲、故事片、喜劇中給它一個的確的定位。如果說《一聲嘆息》打動人的是無可奈何的一個“情”字，《天下無賊》呼喚的是樸素善良的做人理念，那么，《非誠勿擾》傳達(dá)出了馮小剛怎樣的編導(dǎo)意圖呢?當(dāng)賀歲的煙云逐漸消散?；厥孜羧辗比A，便忽然對馮小剛這部電影多了幾分理解。

一、浮世眾生，孤獨之旅

與馮小剛以往的片子相比，《非誠勿擾》之所以為人詬病，一是它沒有曲折離奇的故事，二是沒有催人淚下的效果。整部片子雖以秦奮的征婚之旅為貫穿線索。但敘事緩慢，情節(jié)支離破碎。那些征婚對象在觀眾心中留下的印象，仿佛人生旅程中的浮光掠影。在滑稽荒誕的表象下，折射著這個時代的點點光斑。而秦奮就像一個錯過了宿頭的旅人，孤獨地徘徊在夕陽西下的時節(jié)。

秦奮的第一個應(yīng)征對象是馮遠(yuǎn)征扮演的同性戀者，其偽女人的做派，讓人不由感嘆，這真是一個開放的時代。第二個應(yīng)征對象是個打著“孝”的招牌，疾言厲色銷售墓地的推銷女郎；第三個是一個愛上有婦之夫，因無法排解需要向陌生人傾訴的空姐梁笑笑：第四個是家在昆明偏僻小村有著不文明風(fēng)俗的少數(shù)民族女郎；第五個是一個歷經(jīng)丈夫背叛剛剛喪偶對再婚仍心有余悸的性冷淡者；第六個是一個未婚先孕欲給孩子找“愛心爸爸”的富家女；第七個是視征婚為投資炒股的投機家。

在眾多的應(yīng)征者中，充斥著同性戀、推銷員、第三者、怨婦、未婚先孕女、炒家等各色眾生。征婚給了他們晾曬自己隱私的機會。似乎生活就是一條四處宣泄的欲望的河流，喧囂熱鬧，雜亂無章，平凡且原生態(tài)。這樣的場景激起的不是生活的熱情，而是無邊的失望；不是敞開的胸懷，而是掩藏的內(nèi)心。從這個角度來說，葛優(yōu)的冷幽默就像烏龜?shù)臍?，冷且堅硬著，發(fā)著幽幽的藍(lán)光。雖然不適合談情說愛，但足以自保。就像他那光頭上經(jīng)常戴著的帽子，既遮掩著某種真實，又渴望著一種敞開。雖然天下熙熙皆為利來，但于個體而言，沒有誰不渴望真誠。就像一半是海水一半是火焰一樣，人既唯利是圖骨子里又慕信尚義：既渴望著伴侶的慰藉又渴望著自由獨立。如果說秦奮的求偶之旅是渴望心靈歸宿之旅，那么，那些應(yīng)征者也莫不渴求著精神和肉體的和諧。在秦奮以征婚為內(nèi)容的流動視角里，飄蕩著浮世繁華掩蓋下的一個個自私而又孤獨的靈魂。他們既可憐又可悲，既渴望著又排斥著?？墒且坏╁e過了戀愛的季節(jié)，他們也許就逐漸喪失了愛的能力和感覺。從這個角度而言，秦奮的征婚廣告，也許正是要努力找回這種能力和感覺。

二、回首往事，情歸何處

作為一個不算成功，但也頗有積蓄，不算道德淪喪。但也曾經(jīng)迷失的海歸，葛優(yōu)扮演的秦奮，自然不滿足這樣的征婚結(jié)果，所以，他一個個見著，同時叉一個個否定著。其間折射著人對于自身的反省，交織著靈與肉的掙扎。

天下熙熙，皆為利來。逐利既是人的本能。也是人的智慧的體現(xiàn)。人實現(xiàn)利益最大化的過程，也是遭遇道德、法律等社會規(guī)范設(shè)置的障礙的過程。因此，人常面臨著情與理、情與法、情與義的兩難選擇，就像孫悟空頭上的緊箍咒一樣，既象征著人對自身價值的追求。也象征著社會規(guī)范對人的約束。在秦奮與小白的故事中，秦奮未嘗不愛小白，但他想幫助小白留下來的行為卻遭遇到了更大的利益障礙。在對小白的情和朋友旅行社的信譽之間。秦奮倒向了后者，從而導(dǎo)致被監(jiān)管的小白，回國后不堪凌辱而自殺。獲知真相的秦奮，忘之不能，揮之不去，從此背上了一副沉重的道德枷鎖。他的求偶之旅，未嘗不可以看作告別過去，求得心靈解脫的過程。然而，他叉可以把真情給誰?誰又需要他的真情?這個時代干干凈凈不懷任何私利目的談戀愛的人又有幾個?從這個角度而言，他和梁笑笑有點惺惺相惜、同病相憐。

愛是無罪的。但當(dāng)空姐梁笑笑愛上一個有婦之夫的時候，愛就變得隱晦痛苦了。因為這個“愛”在短暫的歡娛之后，遭遇了婚姻道德甚至名譽利益設(shè)置的障礙。梁笑笑之所以借酒澆愁痛苦不堪，就在于她不是一個玩世不恭自暴自棄者。恰恰相反，她真誠善良，坦蕩如砥。即便需要在征婚的名義下向秦奮訴說，即便是結(jié)婚后心靈會開小差，也是坦誠相告，毫不作偽。這也正是他們后來能夠走到一起的基礎(chǔ)所在。在梁笑笑的愛情悲劇中，馮小剛未始不寄予著一如岸西一樣的憂慮。在這個以男權(quán)為主流的社會里，女人始終擺脫不掉弱者與玩偶的地位，而男人一旦得到一個女人的身體，也就意味著這個女人的魅力正在衰減。難怪曾經(jīng)受到傷害的張愛玲說，愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。因為在各種社會規(guī)范設(shè)置的障礙面前，男人對于名譽的保全，對于利益最大化的追逐，永遠(yuǎn)會讓他們毫不猶豫地犧牲掉愛情。在遙遙無期的等待中，海誓山盟逐漸成為不能實現(xiàn)的空言。回首過往，情猶不舍，瞻望前路，心有不堪。從《一聲嘆息》到《非誠勿擾》，馮小剛幾乎延續(xù)了自己對梁笑笑一類第三者的同情。問人間，情為何物，直教人生死相許?難道女人和男人之間就沒有一種既親密又有間的關(guān)系?如果說，女導(dǎo)演岸西從女人的角度去探討男女雙方“親密”的理想和可能，而馮小剛則以“非誠勿擾”中梁笑笑的經(jīng)歷給予了明確的否定。

三、浮華落盡，回歸和諧

馮小剛盡管展示了一幅幅都市婚戀眾生相，但其醉翁之意并不在此。也許透過秦奮和梁笑笑的痛苦與掙扎、交流與碰撞，我們或許能夠理解他對于本真對于真情對于靈魂自由的一種原始樸素的婚戀情愫。而秦奮的征婚啟事無疑是這種情愫的一種表白：“你要想找一帥哥就別來了，你要想找一錢包就別見了……外表時尚，內(nèi)心保守，身心健康的一般人就行……”他希望應(yīng)征者不要看重外表而輕視內(nèi)在，不要金玉其外而敗絮其中。然而，就是這樣看起來簡單的要求。在當(dāng)下這個快節(jié)奏高消費重功利的時代也很難實現(xiàn)。

在情與利的沖突中，出于本能，人盡管選擇了后者，但這種選擇往往成為心靈中一道不可觸摸的傷疤。秦奮的戒酒，既是對自己的懲戒，也是對以往的反思。他的北海道之行，與其說是在幫梁笑笑擺脫過去，毋寧說是在幫自己告別過去。在外表的冷靜與幽默下，潛藏著他對自己的反省，對過去的懺悔，對新生活的向往。所以，干凈的北海道的優(yōu)美風(fēng)景一再出現(xiàn)，也一再蕩滌著他靈魂中的塵垢，

也使他一再產(chǎn)生去教堂懺悔的沖動。如果說第一次在人家葬禮上的眼淚還帶有裝腔作勢的意味，那么在牧師面前的懺悔就多少帶有那么一點一本正經(jīng)的意味了。雖然葛優(yōu)式的幽默多少使這種懺悔帶有一種滑稽的色彩，但畢竟是一種奔向新生活的姿態(tài)。當(dāng)牧師終于不能承受秦奮的訴說之重，沖出教堂，向鄔桑和梁笑笑說“你們的朋友太虔誠了，罪惡太多了，我們這個教堂太小了，盛不下他的罪惡了”時，相信觀眾會產(chǎn)生～種忍俊不禁的效果。但笑過之余呢?又有多少人能真的反觀自省，難道我們的罪惡比劇中人少嗎?所以，當(dāng)秦奮摒去浮華，變得認(rèn)真執(zhí)著的時候，他發(fā)現(xiàn)自己真的愛上了梁笑笑。不論自殺后的梁笑笑是廢是殘，他都毫不猶豫地接著。這就是真情的復(fù)蘇，是愛的能力的復(fù)蘇，是浮華落盡的真醇，是絢爛之極的平淡。

而梁笑笑與秦奮的戀愛之旅在經(jīng)過靈肉不諧和“死”的考驗之后，終于在真誠的感召下獲得新生。海風(fēng)輕拂，天藍(lán)海闊。甲板上她與過去情人的最后通話，無疑是愛情重生的宣言，她拋擲手機于大海的舉動，無疑象征著舊我的死亡。在真誠的名義下，秦奮和梁笑笑終于走到了一起。

由此再來看影片首尾有關(guān)范偉的鏡頭就會別有一番意味。片頭秦奮為推銷分歧終端機的發(fā)明說的那段畫外音：“人類的未來究竟在哪里?文明薪火相傳的背后，是永無休止的分歧。當(dāng)分歧無法解決時，悲劇就發(fā)生了?！覊粝胗幸惶?，有一樣?xùn)|西，能將世界上所有的爭端都化為無形……我夢想有一天，有一個方法，能解決人類所有的分歧……”分歧的根源，說到底源于一個“利”字。因此，在片尾當(dāng)秦奮看到范偉搖唇鼓舌在推銷那款分歧終端機的時候，便有了恍若隔世的感覺。一切的化繁為簡，說到底是心靈卸去重負(fù)拭去塵埃的過程。分歧終端機象征了人類的夢想，而實現(xiàn)這個夢想的方法并不復(fù)雜，那就是人與人之間的坦誠相待與和諧共處。

“人的社會生命起源于與他人的交流”…。以此來考量，人的一生既是追逐利益的過程，又是逃離孤獨的過程；既向往著群體的和諧，又厭惡著欲望的喧囂；既渴望著自由，又恐懼著孤獨。秦奮在征婚中的釋放，在愛情中的釋然。以及“不缺金錢，缺朋友”的告白，和鄔桑告別秦奮后的一路高歌與驀然痛哭，都是孤獨開出的花朵。以此來看，其實人都渴望著一種與他人的溝通，因為“溝通既具有圓滿的性質(zhì)，也具有工具的作用”。然而，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的社會，又有多少人能夠擺脫物質(zhì)利益的夢魘而回歸心靈的寧靜?快節(jié)奏的生活。使人緊張忙碌疲于奔命；重功利的現(xiàn)實，使人趨利避害，互相防范；高消費的語境，使人不擇手段，爾虞我詐。于是，人和自身的不和諧出現(xiàn)了，人和社會的矛盾產(chǎn)生了。說到底這是現(xiàn)代人格能力的一種匱乏。

馮小剛在被問及為什么要拍這樣一部片子時曾說：他要誠心誠意地拍一部片子給觀眾看。這句話也許包含著年過不惑達(dá)于知命的馮小剛對自己過往的總結(jié)和反思。在秦奮孤單冷僻的外表下，也許掩藏著罪惡，掙扎著責(zé)任，斗爭著道德。挑戰(zhàn)著忍耐，呼喚著誠信與和諧，但只要“秦奮”自勵。不斷矯正自己的人生軌跡，就一定能夠讓生活開出和諧美麗的花朵。秦奮的形象也許濃縮了每個人曾有過的心路歷程。

21世紀(jì)什么最可貴?和諧!人活著什么最可貴，和諧。只有和諧，才能解決一切爭端。所以，《非誠勿擾》的“誠”字，乃以真誠求和諧之意。也許這部片子藝術(shù)上編導(dǎo)得并不成功，但其所隱含的“誠”意，卻昭示著馮小剛對以往的總結(jié)。因為，這個“誠”字曾掙扎在《一聲嘆息》的無奈，執(zhí)著于《天下無賊》的信念，堅定于《集結(jié)號》的尋找。如果說吳宇森的《赤壁》是在曾經(jīng)的熟悉中尋找丟失的陌生與親切，那么，馮小剛的《非誠勿擾》，則是以秦奮與梁笑笑的痛苦經(jīng)歷重拾真誠與和諧的回歸。元好問論陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，以此來理解《非誠勿擾》的創(chuàng)作意圖，似也未嘗不可。