論相關(guān)文化因素對(duì)德彪西鋼琴音樂(lè)的影響

何　慮

“印象主義”一詞來(lái)源于繪畫藝術(shù)。印象派繪畫強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)客觀事物的感覺(jué)和印象，是畫家個(gè)人情緒的主觀反映。印象主義音樂(lè)同樣強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是個(gè)人情緒的反映，印象主義音樂(lè)的最終目的是音響和音色。印象主義音樂(lè)作為一種文化形式，不可避免地與其他文化形式具有一樣的時(shí)代特征，在創(chuàng)作觀念、審美特征上具有一致性。德彪西正是充分吸取了來(lái)自于文學(xué)、繪畫、東方文化等各種藝術(shù)成分的精髓，化為已有，再以法國(guó)民族性格和精神氣質(zhì)予以表現(xiàn)，在音樂(lè)手法上對(duì)傳統(tǒng)的形式與手法進(jìn)行突破。作為印象派音樂(lè)的的代表德彪西，他的音樂(lè)理念，他的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的形成受到了當(dāng)時(shí)相關(guān)文化因素的影響。下面就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述。

一、象征主義詩(shī)歌對(duì)德彪西的影響

德彪西雖是音樂(lè)家，卻對(duì)具有新意的其他藝術(shù)懷有崇高的敬意。他的很多朋友不是同行，而是畫家和詩(shī)人，他通過(guò)每周二晚間在象征主義詩(shī)人馬拉美住所舉辦的藝術(shù)沙龍，結(jié)交了許多藝術(shù)家，并與馬拉美建立起了深厚的友誼。在藝術(shù)沙龍里，經(jīng)常舉行非正式的詩(shī)歌和藝術(shù)討論會(huì)，來(lái)自于不同領(lǐng)域的藝術(shù)家在這里交流著彼此的創(chuàng)作觀念。在這里，德彪西接受了象征主義的藝術(shù)觀念。象征主義詩(shī)人主張用象征性的事物暗示主題和投射創(chuàng)作者微妙的內(nèi)心世界，他們?cè)谡Z(yǔ)言中并不尋求字句的理智的和客觀的功能，他們尋求的是詞語(yǔ)的感官的、音樂(lè)的和造型的功能。象征主義詩(shī)人通過(guò)象征、暗示、聯(lián)覺(jué)、通感甚至音樂(lè)化的手法，以達(dá)到他們對(duì)于朦朧、神秘的藝術(shù)意境的追求。這樣的觀念不可避免地影響著德彪西。與象征主義詩(shī)人一樣，德彪西注重于從音樂(lè)中引出一種詩(shī)意，這種詩(shī)意是從感覺(jué)、感情、形象的聯(lián)系下產(chǎn)生的，在音樂(lè)上轉(zhuǎn)化為多彩的和聲、朦朧的音色、靈動(dòng)的節(jié)奏、意味深長(zhǎng)的旋律。

二、印象派繪畫對(duì)德彪西的影響

“印象主義”一詞來(lái)源于繪畫。印象派興起于19世紀(jì)六七十年代的法國(guó)。1874年4月以馬奈、莫奈和雷諾阿為代表的年輕畫家，在巴黎舉辦了一個(gè)名為《畫家、雕塑家和版畫家等無(wú)名藝術(shù)家展覽會(huì)》的畫展，其中有一幅風(fēng)景畫是莫奈的《日出印象》。這次畫展由于它的反傳統(tǒng)性，遭到很多的非議和攻擊，一些人根據(jù)莫奈的這幅畫，把這些年輕畫家稱為“印象主義者”。

印象派繪畫具有“寫實(shí)主義”的特征。印象主義音樂(lè)在這一點(diǎn)上受到印象派繪畫的影響，顯示在兩者追求反映“真實(shí)印象”的一致性。印象派想要表達(dá)的是大自然在人的視覺(jué)上留下來(lái)的印象，他們反映客觀世界，但他們不要照相技術(shù)那樣的精確，他們追求的是整體效果，他們?cè)谧穼らW爍的陽(yáng)光和流動(dòng)大氣中的“真實(shí)”。

德彪西對(duì)于繪畫藝術(shù)的興趣同對(duì)象征主義詩(shī)歌一樣濃厚，顯然敏感的他也注意到了印象派“寫實(shí)主義”的存在。在當(dāng)時(shí)，可以說(shuō)日本浮世繪影響著印象派畫家，而德彪西深受印象派繪畫的影響。他的不少作品與繪畫有緊密的聯(lián)系，鋼琴曲《化妝舞會(huì)》和《快樂(lè)島》的創(chuàng)作靈感都來(lái)自于18世紀(jì)畫家華托最著名的作品。1902年和1903年訪問(wèn)倫敦期間在國(guó)立畫展上，德彪西看到了特納所作的海洋風(fēng)景畫，這些畫給他留下了深刻的印象，畫家畫的海洋風(fēng)景畫給創(chuàng)作《?！返臉?gòu)思提供過(guò)最初的強(qiáng)烈刺激。德彪西的管弦樂(lè)作品《夜曲》也是德彪西受印象派影響而創(chuàng)作的，創(chuàng)作這部作品的意圖實(shí)際上是嘗試用形形色色方法配器甚至也可以用一種單色來(lái)安排的一次實(shí)驗(yàn)——就像繪畫里純用灰色色調(diào)畫成的習(xí)作。標(biāo)題之所以取名為《夜曲》，是德彪西受畫家惠斯勒的一組標(biāo)題相同的繪畫的啟示。

德彪西的作品《德?tīng)栰车奈枧纷屓讼氲缴瞄L(zhǎng)畫舞女的印象派畫家德加；《水中倒影》的靈感則是來(lái)自于莫奈的同名作品，可以說(shuō)德彪西的《水中倒影》是莫奈的《水中倒影》色彩語(yǔ)言的移調(diào)；《帆》顯示了德彪西對(duì)視覺(jué)形象進(jìn)行音響處理的能力，作曲家用簡(jiǎn)練的手法就描繪出了航船停泊在港灣中的感覺(jué)；《雪中足跡》中，德彪西認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)一幅冰天雪地、令人感傷的畫面；《霧》則是一幅具有惠斯勒繪畫風(fēng)格的音樂(lè)素描。

三、甘美蘭音樂(lè)對(duì)德彪西的影響

1889年，在巴黎世界博覽會(huì)上，來(lái)自印度尼西亞爪哇島的甘美蘭音樂(lè)給德彪西留下了深刻的印象，來(lái)自于東方的奇特怪異的音程、音階以及和聲激發(fā)了德彪西的想象力，并對(duì)他的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在甘美蘭樂(lè)隊(duì)中有很多是打擊樂(lè)器，因此被稱為打擊樂(lè)隊(duì)。它的音樂(lè)織體具有復(fù)調(diào)特點(diǎn)，但又區(qū)別于西方音樂(lè)中的復(fù)調(diào)音樂(lè)。其旋律按層次編排。甘美蘭音樂(lè)經(jīng)常有多條不同的旋律線，每一條都是演奏同一個(gè)主旋律，有的聲部旋律相同但速度不同，有的聲部在不同的八度演奏。它的對(duì)位旋律只是以加快一倍速度，或者減慢一倍速度演奏主旋律，其余聲部進(jìn)行即興演奏。雖然甘美蘭音樂(lè)的聲部眾多，但在聽(tīng)覺(jué)上仍然是清晰的。德彪西對(duì)于甘美蘭打擊樂(lè)非常欣賞，他這樣寫道：“如果你不帶任何偏見(jiàn)地去聆聽(tīng)甘美蘭的打擊樂(lè)，你不得不承認(rèn)，和它比起來(lái)我們的打擊樂(lè)只不過(guò)是馬戲團(tuán)的噪音?！?/p>

甘美蘭的旋律使用兩種主要的音階或調(diào)式：五聲調(diào)式“斯蘭德羅”，它由基本等距離的音程構(gòu)成；七聲調(diào)式“佩羅格”，它由大小不等的音程構(gòu)成。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，這樣的音樂(lè)是無(wú)法與西方傳統(tǒng)的大小調(diào)式音階相對(duì)應(yīng)的，甚至是不和諧的，而正是這些不和諧的音響，反而給西方人帶來(lái)一種神秘的感覺(jué)。德彪西通過(guò)運(yùn)用五聲音階來(lái)傳達(dá)這種東方的神秘氣氛。德彪西鋼琴音樂(lè)中的五聲音階可能是模仿甘美蘭的斯蘭德羅音階的手法。

任何一個(gè)音都可以在它的基礎(chǔ)上發(fā)出一系列的泛音。泛音現(xiàn)象是甘美蘭音樂(lè)的一個(gè)重要特征，甘美蘭樂(lè)隊(duì)中有很多銅制樂(lè)器，如鑼、鐘、鈴等，這些銅制樂(lè)器在演奏時(shí)靠敲擊振動(dòng)發(fā)聲，可以發(fā)出所有的泛音。在泛音列中有一些音無(wú)法被人的聽(tīng)覺(jué)所感知，因此，甘美蘭音樂(lè)的音響效果奇特而富有暗示性。顯然德彪西被這種音響效果吸引，也在他的作品中運(yùn)用了泛音移位的手法。德彪西具有非常敏銳的聽(tīng)覺(jué)，他只是按照自己對(duì)音色和音響的感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)作，可以說(shuō)他的和聲大多數(shù)是從他的聲學(xué)經(jīng)驗(yàn)中而來(lái)，從這個(gè)角度看，他的和聲具有聲學(xué)意義，與甘美蘭音樂(lè)一樣聽(tīng)起來(lái)深邃、朦朧、充滿神秘氣息。

四、民族樂(lè)派對(duì)德彪西的影響

19世紀(jì)是發(fā)現(xiàn)異國(guó)美的世紀(jì)，是曖昧的、神秘的、悲觀的哲學(xué)盛行的世紀(jì)。就在這個(gè)世紀(jì)里出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)中的民族主義問(wèn)題，這個(gè)世紀(jì)的整個(gè)的藝術(shù)產(chǎn)品都帶有民族主義的色彩。在歐洲一些古老的國(guó)家中，由于它們?cè)诘鼐壣衔挥跉W洲的邊緣地區(qū)，在音樂(lè)風(fēng)格上較少受到德奧音樂(lè)的影響，保持著自身的特質(zhì)。這些國(guó)家的音樂(lè)旋律特殊，節(jié)奏特別，和聲語(yǔ)言也不同于已被共同接受的原則。民族樂(lè)派的作曲家力求發(fā)展本國(guó)的音樂(lè)語(yǔ)言，這樣的做法極大地豐富了音樂(lè)表現(xiàn)方法，而通過(guò)新的表現(xiàn)方法也增加了表達(dá)精神感受的可能性。

(一)移索爾斯基的影響

對(duì)德彪西產(chǎn)生過(guò)深刻影響的有俄羅斯民族樂(lè)

派，尤其是“強(qiáng)力集團(tuán)”?！皬?qiáng)力集團(tuán)”重視從民間音樂(lè)中汲取養(yǎng)分，并以此作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)民族民間特色的同時(shí)，也不排斥對(duì)西歐傳統(tǒng)技巧的繼承和對(duì)東方民族的民間音樂(lè)因素的采用，在創(chuàng)作上，他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新，反對(duì)保守，他們的一些作品已經(jīng)帶有印象主義的元素。

而穆索爾斯基對(duì)德彪西的影響是更為深刻的，德彪西對(duì)穆索爾斯基推崇備至：“誰(shuí)也未曾使用過(guò)比他更為溫柔而深刻的特定方式來(lái)表達(dá)出我們內(nèi)心最美好的感情……穆索爾斯基的藝術(shù)聽(tīng)起來(lái)毫無(wú)造作之處，而且已經(jīng)完全擺脫了僵死教條的束縛……他的音樂(lè)表現(xiàn)形式之多種多樣，竟然到了無(wú)論如何也決不可能和任何既有的，也許可以說(shuō)‘法定的形式會(huì)有什么共同之處的地步，因?yàn)闆Q定并構(gòu)成那些形式的素材，是一些由天生本能就能察覺(jué)的，用十分微妙的神思所連接起來(lái)的，連續(xù)而瞬間的感觸?！?/p>

德彪西和穆索爾斯基都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，他們并不受傳統(tǒng)的音樂(lè)規(guī)則的束縛。“強(qiáng)力集團(tuán)”的成員都沒(méi)有受過(guò)音樂(lè)學(xué)院的正規(guī)訓(xùn)練，穆索爾斯基只是時(shí)常把自己的作品給巴拉基列夫看，并由后者予以批改。穆索爾斯基并不認(rèn)同當(dāng)時(shí)俄國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授音樂(lè)的方式，他注重的是從民間音樂(lè)中汲取養(yǎng)分，是把文學(xué)的、戲劇的題材在音樂(lè)上予以表現(xiàn)。他在音樂(lè)手法上大膽地進(jìn)行嘗試，手法簡(jiǎn)潔而透徹，音樂(lè)形象的表達(dá)準(zhǔn)確而鮮明。穆索爾斯基對(duì)德彪西的影響主要在兩個(gè)方面。

1寫實(shí)和理想的統(tǒng)一。穆索爾斯基的創(chuàng)作帶有寫實(shí)主義的特征，他的作品通常聚焦于表現(xiàn)普通人真實(shí)的生活，他偏愛(ài)自然主義的、日常的、實(shí)在的甚至是丑陋的主題和形象。但他的創(chuàng)作目的并不是簡(jiǎn)單的、膚淺的模仿自然，穆索爾斯基認(rèn)為不能僅用藝術(shù)來(lái)描繪物質(zhì)美，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)投射作曲家內(nèi)心世界對(duì)外部世界的感受才是穆索爾斯基的藝術(shù)追求?！拔业囊魳?lè)是對(duì)人類語(yǔ)言的藝術(shù)再現(xiàn)，包括其中的最細(xì)微之處?！憋@然，穆索爾斯基希望的不是“真實(shí)中的音樂(lè)”而是“音樂(lè)中的真實(shí)”。這樣的美學(xué)思想在德彪西手中得以發(fā)揚(yáng)，德彪西強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)于自然界的依賴，但又不是簡(jiǎn)單意義上的自然主義的模擬，而是音樂(lè)化的描繪。這時(shí)的音樂(lè)成了德彪西自我表現(xiàn)的新方式，不是自我感情的表現(xiàn)而是自我感官的表現(xiàn)。神秘的、朦朧的、夢(mèng)幻的情緒印象成為德彪西音樂(lè)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)和主題被音響和音色所替代。在德彪西筆下，多彩而空靈的和聲，細(xì)碎而靈動(dòng)的節(jié)奏，飄逸而意味悠長(zhǎng)的旋律構(gòu)成了一幅幅充滿光感，可以真切地用聽(tīng)覺(jué)就可以感受到的畫面。

穆索爾斯基鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》、歌劇《包里斯·戈都諾夫》和歌曲給德彪西非常深刻的印象。穆索爾斯基對(duì)于作曲的一些創(chuàng)新顯然也影響著德彪西。穆索爾斯基對(duì)和聲的運(yùn)用大膽而富于創(chuàng)新精神，他的和弦結(jié)構(gòu)常常是叛逆性的，通過(guò)對(duì)增三和弦的運(yùn)用弱化和聲的功能性，使調(diào)性的感覺(jué)變得模糊。穆索爾斯基并不按照西方傳統(tǒng)作曲方法的要求進(jìn)行創(chuàng)作，他不喜愛(ài)對(duì)一個(gè)主題動(dòng)機(jī)用各種音樂(lè)手法予以發(fā)展的傳統(tǒng)寫法，他重視變化莫測(cè)的發(fā)展，注重從一個(gè)普通的音調(diào)里開(kāi)發(fā)出新穎的變化發(fā)展。與德彪西相類似，穆索爾斯基喜愛(ài)用音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做畫面式的描繪，這時(shí)，創(chuàng)作不再受到規(guī)則的束縛，而是作曲家的內(nèi)心情緒的真實(shí)反映。

穆索爾斯基的這些手法在當(dāng)時(shí)是超前的。德彪西抓住了這些新穎，大膽的因素，并且繼續(xù)予以發(fā)展。德彪西更加強(qiáng)調(diào)和聲的色彩性，削弱功能性，把和聲從規(guī)則的束縛下解放出來(lái)。這樣他得到了更大量的和聲色彩，他可以變換、對(duì)比、混合這些色彩，用這些閃爍著色彩的聲音構(gòu)筑他美妙的光感世界。

2造型與表情的統(tǒng)一。穆索爾斯基是一位擅長(zhǎng)音樂(lè)造型與表情統(tǒng)一的大師，他在鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》中對(duì)展覽會(huì)上的圖畫作全景式的描繪，從美學(xué)角度看，其音樂(lè)本身具有可感可觸的影像。德彪西也注意到了這一點(diǎn)，曾與德彪西長(zhǎng)期合作的法國(guó)女鋼琴家瑪格麗特·隆就說(shuō)過(guò)：“與其說(shuō)德彪西的音樂(lè)是描繪了自然景色，不如說(shuō)他是通過(guò)自然景色的描繪來(lái)刻畫人的感情?！?/p>

穆索爾斯基的《育兒室套曲》具有視覺(jué)性的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的音樂(lè)描繪。從創(chuàng)作角度上來(lái)看，穆索爾斯基完全是從一個(gè)孩子的視角進(jìn)行構(gòu)思，喜愛(ài)孩子的穆索爾斯基仔細(xì)觀察孩子說(shuō)話時(shí)語(yǔ)調(diào)上的變化，利用旋律、節(jié)奏、休止、力度的變化等音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行模仿，以傳達(dá)孩子的疑慮、驚喜、興奮等情緒。準(zhǔn)確地說(shuō)，這部作品更像是“孩子們的交談”。德彪西給予穆索爾斯基的《育兒室套曲》高度評(píng)價(jià)，其重要原因之一，就是因?yàn)檫@個(gè)作品在造型與表情方面達(dá)到了完美的統(tǒng)一。由于對(duì)這部作品的欣賞，因而于1908年產(chǎn)生了《兒童園地》，在這部作品中，德彪西從一個(gè)寬容的父親的角度來(lái)看待兒童的天地，成功地刻畫了小孩子天真活潑的形象，富有情趣。在《木偶的步態(tài)舞》里，德彪西運(yùn)用爵士樂(lè)的節(jié)奏，活靈活現(xiàn)地刻畫出了一個(gè)搖擺走動(dòng)的黑人木偶的感覺(jué)。

(二)格里格的影響

另一位對(duì)德彪西產(chǎn)生影響的民族樂(lè)派作曲家是格里格。格里格的音樂(lè)語(yǔ)言是十分個(gè)性化的，在審美上追求的是挪威式的質(zhì)樸無(wú)華、淡而甘醇、情深意長(zhǎng)的風(fēng)格，即“運(yùn)用古老的自然調(diào)式，特別是里第亞大調(diào)，帶升高的四級(jí)音，各種功能的和弦之間的多樣化混合，長(zhǎng)固定音型，多方使用的持續(xù)音，強(qiáng)有力而尖銳的節(jié)奏處理……作品中多樣化和聲手法使他接近法國(guó)同時(shí)代人——印象派代表人物德彪西”。德彪西從格里格的作品中借鑒了很多和聲手法，“從邏輯化、力度型的半音和聲，到調(diào)式化、色彩型以及自由化、線條型的半音和聲，表現(xiàn)了格里格的半音技法繼承、創(chuàng)新、開(kāi)拓未來(lái)的歷史作用，對(duì)其后印象主義和聲語(yǔ)言的形成和發(fā)展具有重要影響?！?/p>

德彪西在對(duì)民族樂(lè)派贊美的同時(shí)，也看到了民族樂(lè)派在運(yùn)用民間音樂(lè)來(lái)發(fā)展專業(yè)創(chuàng)作上的一些弊病。德彪西正是在總結(jié)前人的教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，最終開(kāi)創(chuàng)了印象主義風(fēng)格。

德彪西的鋼琴作品標(biāo)題多以視覺(jué)性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)涵，在各種不同情況下做各種暗示或略帶含蓄的表露，從而給人留下視覺(jué)形象重于情感敘述的印象?！奥?tīng)覺(jué)的一視覺(jué)的”一直是德彪西的追求，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)自然景物應(yīng)該說(shuō)是德彪西的所長(zhǎng)。德彪西盡力從詩(shī)歌、繪畫以及其他音樂(lè)家那里汲取養(yǎng)分、化為已有，再用帶有法國(guó)民族氣質(zhì)的音樂(lè)加以表現(xiàn)。無(wú)疑，德彪西的實(shí)踐是成功的，盡管他所表現(xiàn)的法國(guó)精神是不完全的，而且音樂(lè)中也明顯地包含著其他民族文化的某些特點(diǎn)，但法國(guó)人民都尊稱他為“法蘭西的靈魂”。

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