語(yǔ)文工具性的得與失

廖瑩蓉

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文的“工具性”即語(yǔ)文能力方面的內(nèi)容幾乎成了一種課堂點(diǎn)綴。語(yǔ)文教學(xué)如果沒(méi)有了這種點(diǎn)綴,旁觀者就難以辨認(rèn)這究竟是在上什么課。為了有效地解決這一問(wèn)題,我們需要重新并正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的工具性。

語(yǔ)文的工具性價(jià)值在于語(yǔ)文作為學(xué)科的根本目的——培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)的能力,使學(xué)生能夠熟練地掌握語(yǔ)言這個(gè)思維和交流思想的工具,準(zhǔn)確理解別人,表達(dá)自己。呈現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科中的言語(yǔ),即文本上的課文在形態(tài)上與其他學(xué)科并沒(méi)有什么不同,但立足點(diǎn)卻有根本不同。具體表現(xiàn)在:語(yǔ)文以言語(yǔ)形式作為自己的教學(xué)內(nèi)容,而數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等課程則以言語(yǔ)內(nèi)容作為各自的教學(xué)內(nèi)容。例如,《中國(guó)石拱橋》一文選入課本,并不是為了學(xué)生掌握閱讀和寫(xiě)作說(shuō)明文的相關(guān)知識(shí),并通過(guò)適當(dāng)練習(xí)學(xué)會(huì)寫(xiě)說(shuō)明文。

我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是為了掌握言語(yǔ)形式,用以理解和表達(dá),這就是語(yǔ)文的工具性之所在。國(guó)外對(duì)母語(yǔ)課程的價(jià)值也持基本相同的認(rèn)識(shí),例如英國(guó)認(rèn)為母語(yǔ)教學(xué)“應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生以口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行有效交流的能力”;“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)言能力,以達(dá)到表達(dá)和理解上的自治”是法國(guó)90年代母語(yǔ)教學(xué)改革的宗旨;在《俄羅斯聯(lián)邦法·普通基礎(chǔ)教育國(guó)家教育標(biāo)準(zhǔn)》中,也把母語(yǔ)教學(xué)目的定位為“發(fā)展和完善學(xué)生各種形式(讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō))的言語(yǔ)活動(dòng)”。

語(yǔ)文的工具性遭到質(zhì)疑,源于上世紀(jì)90年代我國(guó)社會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)令人沮喪的語(yǔ)文教育進(jìn)行的反思。經(jīng)過(guò)曠日持久的討論,最后許多人將賬悉數(shù)算在了語(yǔ)文工具性的頭上。其罪責(zé),歸納起來(lái)有兩點(diǎn):一是語(yǔ)文的工具性導(dǎo)致了過(guò)多的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué),二是工具性導(dǎo)致了技術(shù)化訓(xùn)練。

事實(shí)上,第一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的真正原因在于當(dāng)時(shí)人們的兩個(gè)誤解。第一個(gè)誤解是誤解了知識(shí)與能力之間的關(guān)系,認(rèn)為只要有足夠知識(shí)的灌輸,能力就會(huì)自然形成。第二個(gè)誤解認(rèn)為語(yǔ)言知識(shí)等于語(yǔ)文知識(shí)。既然知識(shí)的灌輸就意味著能力的形成,而語(yǔ)文知識(shí)就是語(yǔ)言知識(shí),那么出現(xiàn)大量以語(yǔ)言知識(shí)灌輸取代言語(yǔ)訓(xùn)練的局面也就不難理解了。實(shí)際上,語(yǔ)文知識(shí)并不等同于語(yǔ)言知識(shí)。只有有助于形成語(yǔ)文能力的部分語(yǔ)言知識(shí)才是語(yǔ)文知識(shí)。即使是語(yǔ)文知識(shí),也不能和語(yǔ)文能力畫(huà)等號(hào)。知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化,需要一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié),即語(yǔ)言實(shí)踐。這個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,那么知識(shí)仍然是知識(shí),無(wú)法變成能力。由此可見(jiàn),正是錯(cuò)誤的知識(shí)觀帶來(lái)了不適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)教學(xué)。語(yǔ)文的工具性本身并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的灌輸,相反,它為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性維度指明了方向。由此看來(lái),出現(xiàn)以知識(shí)灌輸取代能力訓(xùn)練局面的原因不在于語(yǔ)文的工具性本身,反而在于未能把握語(yǔ)文工具性的實(shí)質(zhì)。

再看第二個(gè)罪責(zé),什么是技術(shù)化訓(xùn)練?在指責(zé)語(yǔ)文工具性的眾多聲音中,并沒(méi)有人作出過(guò)明確的說(shuō)明,但我們可以大體上認(rèn)為所謂的“技術(shù)化訓(xùn)練”指的是把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作一種單純的技術(shù),以脫離社會(huì)生活的、封閉的、孤立的方式來(lái)傳授。比如,無(wú)視語(yǔ)文的模糊性和多義性的特點(diǎn),苛求答案的唯一性,大搞題海戰(zhàn)術(shù),等等。其實(shí),這種教學(xué)方式出現(xiàn)的根源,在于違背語(yǔ)文能力形成的規(guī)律,而一味迎合應(yīng)試教育的考評(píng)體系。當(dāng)教育的功能實(shí)際上已經(jīng)淪為一種逐級(jí)甄別、淘汰和選拔的現(xiàn)實(shí)存在時(shí),一分之差可能就意味著學(xué)習(xí)者前途和命運(yùn)的天壤之別。那么,理所當(dāng)然,分?jǐn)?shù)就被賦予了非同尋常的意義。當(dāng)國(guó)人無(wú)一例外紅著眼睛盯著分?jǐn)?shù)時(shí),追求分?jǐn)?shù)的客觀可信,也就成了全社會(huì)殫精竭慮的事情。這樣,將所有學(xué)科的考評(píng)都不分青紅皂白地推上了“量化”的巔峰成為必然,而這樣做的結(jié)果就是可以量化的學(xué)科不必說(shuō),不該且本來(lái)不具量化條件的學(xué)科也被強(qiáng)行量化。而語(yǔ)文學(xué)科就會(huì)由于蒙受削足適履式的考試及應(yīng)試語(yǔ)文教育的切割而變得面目全非。因此,準(zhǔn)確地說(shuō),這種局面是現(xiàn)行考評(píng)體系對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)扭曲的結(jié)果,而且深受其害的也不僅僅是語(yǔ)文一科。

當(dāng)我們切實(shí)把語(yǔ)文當(dāng)作重要的交際工具來(lái)學(xué)習(xí)時(shí),這意味著在實(shí)際情景中的扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練。比如學(xué)習(xí)汽車駕駛,讓學(xué)習(xí)者不斷地學(xué)習(xí)交通規(guī)則和書(shū)本上的駕駛方法,遠(yuǎn)離汽車,遠(yuǎn)離道路,是萬(wàn)難達(dá)到預(yù)期目的的。事實(shí)上,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性不僅不會(huì)導(dǎo)致脫離生活的所謂“技術(shù)化訓(xùn)練”,其恰恰強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。從語(yǔ)文教學(xué)的角度看,工具性回答的是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題,屬教學(xué)內(nèi)容層面的內(nèi)容;而技術(shù)化訓(xùn)練回答的是怎么教的問(wèn)題,屬教學(xué)方法層面的內(nèi)容。說(shuō)對(duì)語(yǔ)文工具性的追求導(dǎo)致技術(shù)化訓(xùn)練是沒(méi)有依據(jù)的。事實(shí)上,要避免技術(shù)化訓(xùn)練,就更應(yīng)該準(zhǔn)確理解語(yǔ)文的工具性所揭示的規(guī)律并身體力行地實(shí)施它。

由此可見(jiàn),對(duì)語(yǔ)文工具性的追求與當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題并不存在因果關(guān)系,而重新強(qiáng)調(diào)并在實(shí)踐中落實(shí)語(yǔ)文的工具性,對(duì)于解決問(wèn)題,具有不容忽視的意義。

現(xiàn)在我們要做的,首先是明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)在于言語(yǔ)形式而不是言語(yǔ)內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)一向效率不高的重要原因就在于給予語(yǔ)文以過(guò)多的使命,從而沖淡乃至遮蔽了語(yǔ)文教學(xué)的主旨。其次,語(yǔ)文并不排斥言語(yǔ)內(nèi)容,即人文內(nèi)容的學(xué)習(xí),而且離開(kāi)廣泛的文化知識(shí)的吸納和積累,語(yǔ)文能力的形成就會(huì)成為一句空話。但是,言語(yǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)應(yīng)該盡量限定在“形式——內(nèi)容——形式”這個(gè)框架內(nèi)進(jìn)行,因?yàn)檫@種對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式服務(wù)的,因而是有度的,而不是無(wú)限的。語(yǔ)文課上,我們要理直氣壯地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力。

(責(zé)編 李 曄)