淺談文化全球化中的民族基礎(chǔ)與民族話語(yǔ)權(quán)

洪愛(ài)云　王新偉　于開(kāi)拓　周紅玉

[摘 要]在文化全球化問(wèn)題上可謂是歧見(jiàn)紛呈,但當(dāng)下的文化全球化實(shí)質(zhì)上是資本主義文化新的擴(kuò)張。本文考察了文化全球化的根源,并指出文化全球化引起文化認(rèn)同危機(jī)和文化沖突,對(duì)精英文化的生存發(fā)展構(gòu)成極大威脅。發(fā)展中國(guó)家必須采取相應(yīng)的對(duì)策迎接這一挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]全球化;文化全球化;資本主義文化擴(kuò)張

[中圖分類(lèi)號(hào)]G115 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432(2009)18-0097-01

當(dāng)下文化全球化以資本無(wú)限擴(kuò)張的欲望為驅(qū)動(dòng)力,以后現(xiàn)代文化狀況和信息技術(shù)發(fā)展為兩翼,從而振翅高飛、席卷全球。文化之所以會(huì)成為“眼前的時(shí)髦貨”,一方面取決于冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的新變化,即冷戰(zhàn)的告終,造成政治因素和軍事因素在國(guó)際關(guān)系中的作用相對(duì)下降而文化因素地位上升的契機(jī)。另一方面,如今的文化不再是曲高和寡的純粹精神的東西了,而成為有利可圖的生意。文化工業(yè)成為最賺錢(qián)的行當(dāng)之一。

首先,文化全球化導(dǎo)致的直接后果就是引起文化認(rèn)同危機(jī)。全球化進(jìn)程迄今大體上和西方價(jià)值觀尤其是美國(guó)文化對(duì)世界其余部分的滲透同時(shí)并進(jìn)。牛仔褲、可口可樂(lè)、肥皂劇、好萊塢電影差不多被帶到世界上的每一個(gè)角落,不僅娛樂(lè)節(jié)目已經(jīng)模式化,就連國(guó)際新聞也深受影響。非西方文化的基礎(chǔ)被削弱了。許多輸入西方文化的地方出現(xiàn)了文化的混亂,表現(xiàn)為目的的喪失、道德的淪喪、暴力的嗜好、傳統(tǒng)的破裂以及認(rèn)識(shí)到屬于“落后”社會(huì)而產(chǎn)生的心理痛苦。文化的侵略擴(kuò)張不但使發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)變得極度脆弱,也使歐洲社會(huì)在保持它們本身的文化認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值觀、語(yǔ)言和對(duì)信息傳播現(xiàn)有控制方面,面臨巨大困難。

其次,與前一個(gè)后果緊密相關(guān),文化全球化招致了更多的文化沖突。強(qiáng)行推進(jìn)的文化全球化,必然引起其他文化體系的反抗。亨廷頓就預(yù)言非西方社會(huì)面對(duì)西方文化的強(qiáng)大攻勢(shì)將回歸本土文化。如伊斯蘭世界對(duì)西方“腐蝕”的反應(yīng);東亞社會(huì)把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)歸功于他們自己的文化等。后殖民理論之所以引起第三世界知識(shí)分子的熱烈反響,主要在于它被視為消解帝國(guó)中心話語(yǔ)、弘揚(yáng)民族文化的理論武器。文化間的對(duì)抗同樣發(fā)生在西方文化內(nèi)部。如法國(guó)打算建立文化馬奇諾防線,以保護(hù)法語(yǔ),防止美國(guó)文化的侵襲;歐洲影視界則視好萊塢為勁敵等。

最后,從文化自身發(fā)展角度看,文化全球化還對(duì)精英文化的生存、發(fā)展構(gòu)成極大威脅。在文化全球化的大潮下,文化生產(chǎn)走向市場(chǎng)化已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。文化只有成為商品進(jìn)入市場(chǎng)才能被關(guān)注和被炒作,不能適應(yīng)市場(chǎng)化要求的文化產(chǎn)品面臨被淘汰或被邊緣化的命運(yùn)。盡管這并不像某些論者所擔(dān)心的那樣,意味著精英文化的末日,但的確產(chǎn)生了不容樂(lè)觀的現(xiàn)象:一方面,物質(zhì)利益原則占主導(dǎo)地位,“啟蒙”、“審美”、“深度”紛紛讓位于“娛樂(lè)”、“效益”、“平面”,以“混雜拼貼(Pastiche)”與“精神分裂(Schizophrenia)”(詹明信語(yǔ))為特征的文化商品充斥市場(chǎng);另一方面,一些人文知識(shí)分子不甘寂寞,放棄原有追求,轉(zhuǎn)向生產(chǎn)取悅于大眾的、通俗的甚至低級(jí)無(wú)聊的文化商品。一時(shí)間,對(duì)精英文化而言,生存還是死亡已成為一個(gè)問(wèn)題,而文化本身也面臨被重新定義的境地。

在全球化文學(xué)與文化語(yǔ)境中,世界各民族本土文學(xué)與文化的發(fā)展程度,是本土文學(xué)與文化克服參與性的限度,并是最大可能參與全球化文學(xué)與文化創(chuàng)造的保證。因?yàn)槿蚧奈膶W(xué)與文化是以民族本土文學(xué)與文化為基本條件的,如果沒(méi)有本土的文學(xué)與文化基礎(chǔ)就沒(méi)有全球性文學(xué)、文化:只有當(dāng)各民族以優(yōu)秀、豐盛、特殊的文化藝術(shù)匯成為全球化的文化藝術(shù)之后,才有這個(gè)共享文化藝術(shù)的存在。因此,對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)時(shí)的文化藝術(shù)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō),要想融入全球化的文化藝術(shù)格局,放眼世界是絕對(duì)有必要的,但是創(chuàng)造的立足基點(diǎn)必須是本土的,只有這樣才能創(chuàng)造出非中國(guó)人創(chuàng)造不出來(lái)的文化藝術(shù)。而我們的“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化方針,正是創(chuàng)造這種文化藝術(shù)的原則保證。

參考文獻(xiàn):

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[收稿日期]2009-04-13

[作者簡(jiǎn)介]洪愛(ài)云(1974—),女,河北樂(lè)亭,河北科技師范學(xué)院外語(yǔ)系講師,商務(wù)英語(yǔ);王新偉(1981—),女,遼寧錦州人,河北科技師范學(xué)院外語(yǔ)系助教,研究方向:英語(yǔ)教學(xué)。