淺談?wù)Z文教學(xué)中的國(guó)際理解教育

孫淑華

摘要：文章認(rèn)為利用語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解教育，能夠增進(jìn)不同文化、不同民族的相互寬容與理解，更好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)際理解教育；國(guó)際人

中圖分類(lèi)號(hào)：G423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145(2009)06-0161-02

21世紀(jì)是一個(gè)國(guó)際化、信息化、多元化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。隨著這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，世界教育的基本理念正在發(fā)生深刻的變化，聯(lián)合國(guó)科教文組織積極倡導(dǎo)的國(guó)際理解教育，已成為當(dāng)今教育的一個(gè)主題。

國(guó)際理解教育就是希望通過(guò)教育的作用，增進(jìn)不同地域和背景之間的人民的交往、理解、寬容與尊重，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的相互交流和合作，促使每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人，幫助事實(shí)上的相互依賴(lài)變成有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助。日本政府早自20世紀(jì)50年代中期已開(kāi)始意識(shí)到：“以國(guó)際化現(xiàn)點(diǎn)進(jìn)行教育改革是關(guān)系到我國(guó)生存與發(fā)展的重要問(wèn)題?！比毡疚牟渴【帉?xiě)的1995年《教育白皮書(shū)》提出：“為增進(jìn)國(guó)際理解，確保世界和平與國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定，必須有計(jì)劃地推進(jìn)教育、文化、體育領(lǐng)域內(nèi)的交流與合作，建立國(guó)際信賴(lài)關(guān)系，并且進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放?！泵绹?guó)、英國(guó)、法國(guó)、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)際理解教育能夠在國(guó)際關(guān)系中拓寬其經(jīng)濟(jì)、文化、人際層面，拓寬社會(huì)緯度。

一、實(shí)行“國(guó)際理解教育”的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，一系列日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，如人口膨脹、環(huán)境惡化、貧困加劇、宗教矛盾、種族沖突、跨國(guó)犯罪以及核武器擴(kuò)散、以暴力打擊文明的恐怖組織的興起等等，已經(jīng)成為制約全球社會(huì)發(fā)展的主要障礙。50年代，萊斯特·皮爾遜即曾警告說(shuō)：人類(lèi)正在進(jìn)入“一個(gè)不同文明必須學(xué)會(huì)和平交往中共同生活的時(shí)代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的歷史、理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。否則，在這個(gè)擁擠不堪的窄小世界里，便會(huì)出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災(zāi)難”。“9·11”以極端殘酷的手段和慘烈的結(jié)果震撼了美國(guó)，震驚了世界。全世界渴望和平與安寧，而和平與文明的未來(lái)取決于世界各大文明的政治、精神和知識(shí)領(lǐng)袖之間的理解與合作，取決于不同地域和背景之間的人民的交往、理解、寬容與尊重。各國(guó)政府和人民都普遍意識(shí)到，人類(lèi)的生存與發(fā)展有賴(lài)于和平安定的國(guó)際環(huán)境，實(shí)現(xiàn)這種和平與穩(wěn)定的基本前提就是各國(guó)人民的相互理解，而教育就是達(dá)到這種理解的最佳途徑。

“二戰(zhàn)”后持續(xù)近40年的“冷戰(zhàn)”思維，特定時(shí)期關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的理論，以及長(zhǎng)達(dá)10年的“文化大革命”，在我國(guó)人民的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成了一些偏激的思想。隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我國(guó)青少年利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲得了豐富的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，但也受到了一定的負(fù)面影響。所有這些，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)如何在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生趨向國(guó)際理念，把握自我、獨(dú)立思考，形成正確的價(jià)值觀提出了嚴(yán)峻而又迫切的課題。

目前，我國(guó)高等教育已走在國(guó)際教育的前端，上海、深圳等地中小學(xué)的國(guó)際理解教育也已經(jīng)肩動(dòng)，高職院校這一領(lǐng)域的國(guó)際理解教育尚屬空白，亟待倡導(dǎo)。

二、利用語(yǔ)文教學(xué)實(shí)行國(guó)際理解教育的可行性

國(guó)際理解教育要讓學(xué)生形成從全人類(lèi)利益、全球觀點(diǎn)出發(fā)考慮問(wèn)題、理解國(guó)際社會(huì)、關(guān)心和寬容異國(guó)文化的國(guó)際精神。學(xué)生通過(guò)外語(yǔ)、法律知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、生物科技知識(shí)、世界歷史地理知識(shí)的學(xué)習(xí)以及音樂(lè)、美術(shù)鑒賞，都能夠了解世界文化，學(xué)習(xí)到國(guó)際意識(shí)，但就人文性、包容性、綜合性、靈活性及主觀體驗(yàn)性而言，語(yǔ)文學(xué)科能夠?yàn)閲?guó)際理解教育思想的滲透提供更為有利的條件?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材以其博大精深的內(nèi)涵、綿延不絕的生命力、海納百川的包容性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，為開(kāi)展國(guó)際理解教育提供了廣闊的平臺(tái)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)際理解教育的途徑

那么，具體而言，如何才能在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育的思想呢?增進(jìn)學(xué)生的國(guó)際理解應(yīng)該著眼于提高學(xué)生的自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成全人類(lèi)應(yīng)該共同遵守的價(jià)值觀：

(一)首要前提是提高教師自身的國(guó)際理解素質(zhì)

鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的理論指明了國(guó)際理解教育的發(fā)展方向，既要立足國(guó)情，也要追蹤世界，要大膽吸收人類(lèi)文明的一切先進(jìn)成果，積極借鑒世界各國(guó)改革和發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，為我所用。在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師除了必須對(duì)漢語(yǔ)言有深切了解，擁有全面扎實(shí)的運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力之外，還應(yīng)該掌握外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)操作能力，具備進(jìn)行國(guó)際理解教育的技能。教師要在觀念、教學(xué)方法上結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，滲透國(guó)際理解教育內(nèi)容進(jìn)行自我實(shí)踐和發(fā)展。若精通語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)而又能對(duì)國(guó)際問(wèn)題如環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題、婦女問(wèn)題、和平問(wèn)題具備真知灼見(jiàn)，對(duì)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中恰到好處地融人國(guó)際理解教育將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。有條件的話(huà)，教師也可以出國(guó)考察，開(kāi)闊視野，吸收國(guó)外先進(jìn)的教育理念。

(二)培養(yǎng)學(xué)生理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)

中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文化為世界作出了巨大貢獻(xiàn)，作為中國(guó)人，我們有理由為中華民族感到光榮和自豪，但我們還應(yīng)該看到西方文明、日本文明、印度文明、猶太文明、伊斯蘭文明、拉美文明以及非洲文明——是世界人民的共同努力推動(dòng)了人類(lèi)歷史的年輪滾滾向前。在教學(xué)過(guò)程中，我們既要弘揚(yáng)我們自己民族的優(yōu)秀文化，又要站在國(guó)際理解的角度，教導(dǎo)學(xué)生尊重不同的文化和習(xí)俗。受莎士比亞的《威尼斯商人》一文影響，常有學(xué)生把“吝嗇”、

“狠毒”作為“猶太人”的代名詞，對(duì)猶太人產(chǎn)生了偏見(jiàn)。而歷史上，猶太人用自己非凡的智慧為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、思想、宗教、藝術(shù)、教育等各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的向前發(fā)展，產(chǎn)生了諸如馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦等巨人。就是這樣一個(gè)優(yōu)秀民族在歷史上數(shù)次失去家園、慘遭屠殺，在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)登峰造極的納粹分子更是喪心病狂地要將猶太人滅絕……憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)固的民族凝聚力以及國(guó)際社會(huì)正義力量的支持，猶太人終于頑強(qiáng)地生存下來(lái)，建立了自己的國(guó)家。通過(guò)講座，既可增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的了解，對(duì)不同民族不同文化的尊重，又能激發(fā)他們對(duì)世界和平的向往和熱愛(ài)。在此基礎(chǔ)上，還可引導(dǎo)學(xué)生正確看待巴以沖突，尊重巴勒斯坦人民的建國(guó)愿望，又起到教育學(xué)生理性思維的效果。

(三)在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立國(guó)際公民意識(shí)

1、民主與法制意識(shí)。新中國(guó)成立以后，人們主要依賴(lài)黨的文件、政策和領(lǐng)導(dǎo)人的指示調(diào)整社會(huì)關(guān)系?！笆旰平佟?，頻頻發(fā)動(dòng)的政策運(yùn)動(dòng)，使得上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通公民，私人財(cái)產(chǎn)和個(gè)人人身安全和尊嚴(yán)都是處于隨時(shí)可能受到侵犯的境地。痛定思痛，人們深切意識(shí)到法律制度與法律秩序的缺失是多么嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步進(jìn)入法治時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展，法律制度與法律秩序?qū)?huì)更加健全。作為語(yǔ)文教育工作者，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也要把握機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生實(shí)施法制教育。教授《葫蘆僧判斷葫蘆案》

(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》)，可以

批判清政府的司法腐敗，教授《智取生辰綱》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

(節(jié)選自《水滸傳》)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，《水滸傳》乃是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度與法律秩序失敗的一個(gè)范例。在封建時(shí)代，那些在主流的或官方的法律體系里無(wú)從獲得正義的人們，只得訴諸于自力救濟(jì)，落草為寇，與朝廷勢(shì)不兩立。與此同時(shí)，教師更應(yīng)該教導(dǎo)這些景仰英雄楊志、魯智深的學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，在今天的法治社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，以個(gè)人行為替代法律將被追究法律責(zé)任等等。

現(xiàn)在社會(huì)或現(xiàn)代性的核心是公民的個(gè)人權(quán)利即個(gè)人自由，各種制度都是圍繞這個(gè)核心運(yùn)作的，個(gè)人自由的保障機(jī)制除了嚴(yán)明、平等的法治以外，還有民主。在教學(xué)過(guò)程中，充分培養(yǎng)學(xué)生的民主修養(yǎng)，亦是充實(shí)中國(guó)國(guó)家生命的一個(gè)根本辦法。

2、環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)境教育已成為20世紀(jì)以來(lái)的教育熱點(diǎn)。自1973年聯(lián)合國(guó)開(kāi)展“國(guó)際環(huán)境教育”以來(lái)，30年來(lái)環(huán)境保護(hù)教育已成長(zhǎng)為引人注目的教育領(lǐng)域。目前，地球上超過(guò)50億的人正在利用(并且常常有意或無(wú)意地濫用)地球資源。在世界的每一個(gè)角落，人們砍伐森林、開(kāi)采礦藏和能源、侵蝕土壤、污染大氣和水源、產(chǎn)生有害的垃圾，以地球史上前所未有的速度破壞著自然環(huán)境。由于受到過(guò)度污染和迅速發(fā)展的壓力，人們要滿(mǎn)足自己的需要正變得日益困難。環(huán)境污染已造成諸如物種滅絕、沙漠?dāng)U展、農(nóng)藥污染、與日俱增的大眾健康問(wèn)題以及人類(lèi)的饑餓、貧窮和死亡等。在終點(diǎn)上，人類(lèi)只有與大自然和諧共存，才能為自己留一條活路。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸。科學(xué)有序的環(huán)境教育能幫助學(xué)生學(xué)到許多知識(shí)和技能，形成能力和價(jià)值觀，理解持續(xù)保護(hù)地球資源的義務(wù)及保持環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任。

3、競(jìng)爭(zhēng)與團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的國(guó)際趨勢(shì)下，企業(yè)對(duì)人才提出了更高的要求，競(jìng)爭(zhēng)能力是人才脫穎而出的首要因素，而合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神又是能否創(chuàng)造更大價(jià)值的重要保證。語(yǔ)文教學(xué)中，要向?qū)W生灌輸競(jìng)爭(zhēng)與合作的良性理念，讓學(xué)生養(yǎng)成自強(qiáng)不息的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)并在競(jìng)爭(zhēng)中尋求積極健康的人際關(guān)系?！岸?zhàn)”后，日本人就是憑著精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，使一個(gè)資源缺乏的島國(guó)一躍成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?？梢哉f(shuō)，日本人的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展猶如起了火箭助推器的作用，如就學(xué)生中的熱門(mén)話(huà)題舉辦辯論賽，可受到很好的關(guān)于“競(jìng)爭(zhēng)與合作”的教育效果。

4、誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。連日來(lái)，法國(guó)媒體披露“土倫大學(xué)企業(yè)管理學(xué)院的數(shù)百名中國(guó)學(xué)生涉嫌花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)文憑”事件。中國(guó)留學(xué)生聲譽(yù)受影響。近幾年來(lái)，各種媒體上鋪天蓋地的諸如“豆腐渣”工程、注水肉、盜版光盤(pán)cD、圖書(shū)甚至假藥、學(xué)術(shù)造假等等各種聳人聽(tīng)聞道德誠(chéng)信淪喪的事跡的曝光，已經(jīng)使我們大家的生活人人自危，陷阱密布了。所以，重建誠(chéng)信事關(guān)民族興亡，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育尤其已經(jīng)迫在眉睫。

5、創(chuàng)新意識(shí)。江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新教育是中國(guó)21世紀(jì)的立國(guó)之本。創(chuàng)新教育的重大任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。語(yǔ)文教育的創(chuàng)造性思維因素，往往從觀察想象、理解聯(lián)想、質(zhì)疑問(wèn)題、解決問(wèn)題、文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞評(píng)價(jià)等過(guò)程中反映出來(lái)，可以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)造性的思維因素?zé)o處不在，她要求教師者善于引導(dǎo)、善于挖掘，并運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中去。

四、利用語(yǔ)文進(jìn)行國(guó)際理解教育應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

(一)國(guó)際主義有愛(ài)國(guó)主義共存與融合

進(jìn)行國(guó)際理解教育，必須大力提倡和推動(dòng)國(guó)際化，避免狹隘的極端民族意識(shí)，但國(guó)際化又決不是“全盤(pán)西化”。而應(yīng)該是一種“共存”，與此同時(shí)“融合”。因此，進(jìn)行國(guó)際理解教育應(yīng)著眼于通過(guò)了解其他國(guó)家或民族的文化，把本國(guó)文化放在世：界文化背景下來(lái)理解，著眼于促進(jìn)學(xué)生對(duì)于人類(lèi)文化的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到適用于各民族基本相同的生活條件和愿望，產(chǎn)生自己所肩負(fù)的國(guó)際主義義務(wù)的責(zé)任感。

把未來(lái)一代培養(yǎng)成具有愛(ài)國(guó)主義精神的國(guó)際人是國(guó)際理解教育的關(guān)鍵。

(二)語(yǔ)文教學(xué)中可嘗試雙語(yǔ)教學(xué)

若師資可能，對(duì)外國(guó)文學(xué)中的名家名篇和中國(guó)文學(xué)中流傳世界的名篇佳作可嘗試雙語(yǔ)教學(xué)，這樣能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生在比較中學(xué)習(xí)不同文化的精髓，提高認(rèn)知層次。

只有做一個(gè)出色的國(guó)際人，才能作有個(gè)出色的中國(guó)人。我們的教育工作者不能僅僅對(duì)學(xué)生說(shuō)我們祖宗有“四大發(fā)明”，更要激勵(lì)我們的學(xué)生在今天、在今后的人類(lèi)社會(huì)的向前發(fā)展中作出積極貢獻(xiàn)!中國(guó)要自立于世界民族之林，做21世紀(jì)的世界強(qiáng)國(guó)，作為教育工作者有責(zé)任引領(lǐng)我們的下一代融人世界，那么，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解教育，對(duì)每個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是時(shí)不我待，責(zé)無(wú)旁貸!要把我們的后一代培養(yǎng)成國(guó)際人，我們的教育工作者需要付出長(zhǎng)時(shí)間的努力。