《阿Ｑ正傳》改編門外談

方筱霞

[摘要]1981年，為了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，由上海電影制片廠根據(jù)魯迅同名小說改編的彩色故事片《阿Q正傳》成功上映。由此，再次引發(fā)關(guān)于魯迅及魯迅名著《阿Q正傳》改編問題的探討。本文舉例分述了魯迅本人幾次對(duì)《阿Q正傳》改編的態(tài)度，重點(diǎn)就81版《阿Q正傳》的改編進(jìn)行了較為詳細(xì)的探討。

[關(guān)鍵詞]魯迅 《阿Q正傳》改編 阿Q

魯迅，中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，生于1881年9月25日，浙江紹興人。魯迅名著中篇小說《阿Q正傳》作為新文學(xué)作品中的經(jīng)典作品，曾十幾次被改編為電影或戲劇，成為新文學(xué)作品中改編次數(shù)最多的一種。1981年為了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，由上海電影制片廠根據(jù)魯迅同名小說改編的彩色故事片《阿Q正傳》成功上映。由此，再次引發(fā)關(guān)于魯迅及魯迅名著《阿Q正傳》改編問題的探討。

一、魯迅對(duì)其中篇小說《阿Q正傳》的改編態(tài)度

魯迅小說《阿Q正傳》完成于1921年12月。據(jù)筆者所知，魯迅?jìng)€(gè)人就《阿Q正傳》的改編明確表態(tài)有4次。其中關(guān)于改編成電影的意見有3次，魯迅主要擔(dān)心改編會(huì)曲解或失掉原著的精神。在《魯迅全集》中，收錄魯迅談及電影的書信有12封，其中3封書信有關(guān)自己作品《阿Q正傳》改編的問題。

1.總體上的不信任

據(jù)《魯迅全集》注釋：1930年，時(shí)任北京陸軍軍醫(yī)學(xué)校數(shù)學(xué)教師的王喬南曾將《阿Q正傳》改編為電影文學(xué)劇本——《女人與面包》。其后，王喬南曾寫信征求魯迅對(duì)改編的意見。魯迅也曾兩次致信王喬南就改編問題提出自己的看法。

他在1930年10月13日致王喬南信中說：

我的作品，本沒有不得改作劇本之類的高貴性質(zhì)，但既承下問，就略陳意見如下：——我的意見，以為《阿Q正傳》，實(shí)無改編劇本的要素，因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的“明星”是無法表現(xiàn)的。況且誠如那位影劇導(dǎo)演者所言，此時(shí)編制劇本，須偏重女角，我的作品，也不足以值這些觀眾為之一顧，還是讓它死去吧。再：我也知道先生編后，未必上演，但既成劇本，便有上演的可能，故答復(fù)如上也。

此時(shí)魯迅本人并沒有看過王喬南改編的劇本。由此可以看出魯迅總體上對(duì)文學(xué)作品改編電影劇本持不信任態(tài)度。

2.不再干預(yù)

距魯迅致王喬南的第一封信一個(gè)月后，即1930年11月14日，魯迅在看了王喬南改編的劇本《女人與面包》后，二次致信給王喬南說：

知道重編《阿Q正傳》的情形，實(shí)在恰如目睹了好的電影一樣。前次因?yàn)槌忻上聠?，所以略陳自己的意見。此外別無要保護(hù)阿Q，或一定不許先生編制印行的意思，先生既然要做，請(qǐng)任便就是了。至於表演攝制權(quán)，那是西洋——尤其是美國——作家所看作寶貝的東西，我還沒有歐化到這步天地。它化為《女人與面包》以后，就算與我無干了。電影我是不懂得其中的奧妙的。寄來的大稿，恐未曾留有底稿，故仍奉還。

由此信可以看出魯迅對(duì)文學(xué)作品的改編意見有了很大的變化——“恰如目睹了好的電影一樣”。并且，明確表示不懂得電影的奧妙，所以對(duì)以后的拍攝不再干預(yù)。

3.贊成

1934年，田漢根據(jù)魯迅的小說創(chuàng)作話劇《阿Q正傳》，曾把劇本的第一幕送給魯迅征求意見。魯迅看后說：“現(xiàn)在回憶起來，只記得那編排，將《吶喊》中的另外的人物也插進(jìn)去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全貌的方法，是很好的?！保斞福骸洞稹磻颉抵芸幷咝拧罚?/p>

4.不理解作品的人不必改編

魯迅1936年7月19日致沈西苓信：

左聯(lián)初成立時(shí)，洪深先生曾謂要將《阿Q正傳》編為電影，但時(shí)隔多年，約束當(dāng)然不算數(shù)了。我現(xiàn)在的意思，以為××××××乃是天下第一等蠢物，一經(jīng)他們××，作品一定遭殃，還不如遠(yuǎn)而避之的為好。況且《阿Q正傳》的本意，我留心各種評(píng)論，覺得能了解者不多，搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無聊，不如不作也。（按文中空缺字，系刊載手跡制版的《電影戲劇》編者所刪。）

由此信可以看出，魯迅對(duì)于改編自己作品的人首先要求其真正理解自己作品的精髓，否則既是“供人一笑，頗亦無聊，不如不作?！?/p>

二、八十年代初魯迅誕辰一百周年之際電影《阿Q正傳》的改編

1981年，上海電影制片廠為紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，革命現(xiàn)實(shí)主義的戲劇大師陳白塵老師懷著對(duì)魯迅先生的無限崇敬心情，將魯迅先生的代表作《阿Q正傳》改編成電影劇本，后由上影廠老導(dǎo)演岑范老師執(zhí)導(dǎo)，喜劇演員嚴(yán)順開老師出演阿Q，再次將魯迅這一新文學(xué)經(jīng)典名著搬上銀幕。

81版《阿Q正傳》的編劇陳白塵老師早在1947年即與陳鯉庭合作，創(chuàng)作了電影劇本《幸?？裣肭?，這是他以喜劇的形式處理悲劇內(nèi)容的一次成功嘗試。建國后的1961年由他執(zhí)筆集體創(chuàng)作了電影劇本《魯迅?jìng)鳌罚ㄉ霞?。此次由陳老先生改編的電影《阿Q正傳》強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原著，把保持原著的完整性放在首要位置，在銀幕上真實(shí)再現(xiàn)了魯迅小說的原貌，比較準(zhǔn)確，完整地再現(xiàn)了原著的主題、情節(jié)、人物性格、人物關(guān)系以及風(fēng)格情調(diào)等等，在此基礎(chǔ)上又對(duì)原著作了部分發(fā)揮和再創(chuàng)造。如辛亥革命的不徹底性的隱性處理；舉人老爺?shù)拿鲗懪c雜糅（把《藥》中的人物融入其中）；阿Q的戀愛悲劇有了愛情色彩；阿Q的革命對(duì)象有了不同；大團(tuán)圓的處理細(xì)化；省去了阿Q與王胡的捉虱子比賽；增添了老廟祝的同情等。特別是利用電影視聽語言特點(diǎn)，增強(qiáng)了影片的民族性：紹興地域地理特色及地域文化色彩，從而有意識(shí)強(qiáng)化了影片的民俗、民風(fēng)特色。

影片延續(xù)了海派電影的精髓，在魯迅的故鄉(xiāng)上演了一出悲喜劇。最值得欣慰的是影片獲1982年第2屆國際喜劇電影節(jié)最佳男演員“金手杖獎(jiǎng)”（嚴(yán)順開）；獲1983年葡萄牙第12屆菲格臘?達(dá)?福茲國際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)；獲1982年第2屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（曹穎平）；獲1983年第6屆《大眾電影》百花獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)（嚴(yán)順開），并且影片代表中國內(nèi)地電影第一次參賽法國嘎納電影節(jié)，滑稽戲演員嚴(yán)順開的阿Q形象給觀眾留下了深刻的印象。

三、影片《阿Q正傳》（1981年）的類型處理方式

魯迅《墳?再論雷峰塔的倒掉》：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！?/p>

1.《阿Q正傳》是悲??？

首先，悲劇具有這樣的概念：

（1)[tragedy; tragic]；

（2）描寫主角與占優(yōu)勢(shì)的力量(如命運(yùn)、環(huán)境,社會(huì))之間沖突的發(fā)展,最后達(dá)到悲慘的或?yàn)?zāi)禍性的結(jié)局；

（3）比喻悲慘不幸的遭遇。

個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為民族的悲劇?！簟都咨耆倌昙馈?/p>

所以，悲劇就是要寫出主角的悲慘或?yàn)?zāi)禍性的結(jié)局。從這點(diǎn)上說《阿Q正傳》是悲劇，因?yàn)橹鹘前死了。

2.《阿Q正傳》是喜劇？

首先，喜劇具有這樣的概念：

（1)[comedy]；

（2）性質(zhì)輕松有趣的戲劇，典型的有圓滿結(jié)局；

（3）任何結(jié)局圓滿的中世紀(jì)敘事作品，尤指用口語寫作者。

①戲劇類別之一。用夸張手法諷刺和嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象，突出這種現(xiàn)象本身的矛盾和它與健康事物的沖突，臺(tái)詞風(fēng)趣，往往引人發(fā)笑，結(jié)局大多輕松圓滿。

②借指令人高興或感到可笑的事情。根據(jù)喜劇概念的分析：影片中的阿Q由年過40曾經(jīng)演過喜劇《阿Q正傳》主角的滑稽戲演員嚴(yán)順開老師扮演，影片集中突顯、夸張阿Q與未莊小環(huán)境及辛亥革命大環(huán)境的沖突及其結(jié)果，夸張諷刺和嘲笑了當(dāng)時(shí)愚昧國民的劣根性，集中體現(xiàn)了作者對(duì)國民思想啟蒙的期待，所以影片又具有喜劇的特征。

3.悲劇的主題，喜劇的表現(xiàn)手法

阿Q這個(gè)不朽人物是“雜取種種人”而成，魯迅自己說“人物的模特兒往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西。”自誕生之日起，這個(gè)形象就是種族國民性代表，阿Q的性格特征包括一系列引人注目的缺陷，怯懦、守舊、愚昧、騎墻，自欺欺人，精神勝利法。阿Q是愚昧的國民的鏡子，是劣根性的集合，是對(duì)思想啟蒙的期待。

《阿Q正傳》的老導(dǎo)演岑范說：“阿Q這個(gè)人物可氣、可恨、可悲、可惱、可惡、而又可憐；而這個(gè)影片它是悲劇，同時(shí)也是喜劇，有時(shí)還有點(diǎn)鬧劇，有時(shí)還按正劇處理?！?/p>

總之，《阿Q正傳》這部影片本身及阿Q本人都具有多面性。我們因此是否也可以這樣認(rèn)為，《阿Q正傳》這部影片是用小說的筆法結(jié)構(gòu)全篇，用喜劇的手法處理悲劇的內(nèi)容。

四、影片《阿Q正傳》（1981年）的結(jié)構(gòu)形式

由陳白塵老師改編，岑范老師導(dǎo)演，滑稽演員嚴(yán)順開老師主演，孫道臨老師配音旁白的81版《阿Q正傳》基本上依循于原著的創(chuàng)作精神與結(jié)構(gòu)方式，影片共分為九段與小說的分段方式一樣。在故事情節(jié)的展開、發(fā)展、高潮、結(jié)局的處理上基本上均參照原著敘述的次序，但在部分情節(jié)的結(jié)構(gòu)位置上根據(jù)電影的特點(diǎn)有所不同，并且就個(gè)體對(duì)魯迅作品的主題理解上也有創(chuàng)新與取舍。

1.結(jié)構(gòu)上忠實(shí)于原著

影片《阿Q正傳》（1981年）遵循于原著全篇共分九章的創(chuàng)作方式，全片共分九段：序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛的悲劇、生計(jì)問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓。同時(shí)也依循于戲劇式的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式結(jié)構(gòu)全篇。

整個(gè)影片共分九段，分別包含了序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲六個(gè)組成部分。

2.影片結(jié)構(gòu)簡析

影片序幕部分，為紀(jì)念魯迅誕辰100周年而作。魯迅在1921年冬創(chuàng)作小說《阿Q正傳》。由孫道臨老師旁白說明全篇取名《阿Q正傳》的原因，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)阿Q的生存狀態(tài)，同時(shí)利用電影視聽語言的特點(diǎn)詳細(xì)描繪了未莊小環(huán)境的地域時(shí)代特色，通過鏡頭的運(yùn)動(dòng)為我們呈現(xiàn)出魯迅故鄉(xiāng)紹興辛亥革命前后的人文環(huán)境與地方風(fēng)貌：穿短衫的人們聚集的水邊小酒店、烏篷船、舊氈帽下的長辮子、小橋流水、徽派建筑白墻烏瓦的大屋、水邊的木屋、哼唱的地方戲《龍虎斗》等。它和尾聲對(duì)阿Q現(xiàn)象仍然繼續(xù)存在相呼應(yīng)。

序幕之后是開端部分。影片在開端部分，交代清楚了主要人物之間的性格差異，和籍以體現(xiàn)出來的社會(huì)性的矛盾沖突。影片《阿Q正傳》的開端，便是介紹阿Q的精神勝利法性格特點(diǎn)。影片的大環(huán)境是辛亥革命前后，小環(huán)境是阿Q打短工謀生的未莊社會(huì)。阿Q身處社會(huì)的最底層，圍繞在他周圍的環(huán)境是未莊的社會(huì)欺軟怕硬，周圍人等不斷與阿Q發(fā)生沖突，這就為未來的沖突建立了依據(jù)，也為悲劇性的結(jié)局奠定了合理、可信的基礎(chǔ)。

開端之后的發(fā)展部分，在影片中占有最大的比重，占有九段中的七段。這七段經(jīng)過仔細(xì)安排，使得在開端中的矛盾沖突不斷深化。阿Q以打短工為生，長得丑，沒有社會(huì)地位，愛賭博，欺軟怕硬，沒有婚姻，而又傳統(tǒng)保守。這一切導(dǎo)致阿Q與周圍環(huán)境不斷發(fā)生沖突，進(jìn)而又由于戀愛悲劇而發(fā)生生計(jì)危機(jī)，走投無路背景離鄉(xiāng)進(jìn)城謀生。隨著矛盾沖突的不斷加強(qiáng)，阿Q的“中興”又為他“大團(tuán)圓”的悲劇制造了伏筆，并且發(fā)展部分阿Q與大環(huán)境的沖突逐步深化，成為推進(jìn)主人公悲劇命運(yùn)的主要因素，最終時(shí)代大環(huán)境成為阿Q悲劇的直接制造者。影片《阿Q正傳》（1981年）就是這樣一段接一段，順序地、有邏輯地一點(diǎn)也不偏離人物個(gè)性特征所引起的沖突的動(dòng)作線，向前發(fā)展的。這期間雖然也出現(xiàn)了兩次發(fā)展中的“跌宕”。影片發(fā)展部分的第五、第六段就包含著劇情上的兩個(gè)“跌宕”，這就是阿Q的“中興”和阿Q的“革命”，這兩次跌宕的結(jié)果是阿Q嶄時(shí)得到了未莊小環(huán)境的尊重，但這并沒有消除矛盾，阿Q嶄時(shí)受到的尊重更加強(qiáng)化了未莊小環(huán)境與阿Q的更大的矛盾沖突，新的矛盾和舊有的矛盾將沖突引向了高潮。

高潮是結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)，是沖突從量變到質(zhì)變的時(shí)刻。在影片《阿Q正傳》中發(fā)展部分一直是矛盾的量變過程，“貧困導(dǎo)致墮落”這一明線舊有矛盾的發(fā)展與一直作為伏線的“辛亥革命的不徹底性”這一新的矛盾突現(xiàn)出來時(shí)，促使原有的矛盾產(chǎn)生質(zhì)變，形成了全劇的高潮：阿Q由于生活所迫墮落為小偷，辛亥革命不準(zhǔn)阿Q革命，新政權(quán)為舊有的封建分子所把持，阿Q在與社會(huì)環(huán)境的較量中徹底失敗了。

高潮之后是結(jié)局。結(jié)局承擔(dān)的是矛盾沖突的解決：阿Q被辛亥革命勝利后新政權(quán)舊人物所殺。這一解決符合人物的性格發(fā)展邏輯，阿Q的命運(yùn)只能如此，別無他途。

尾聲與序幕相呼應(yīng)。影片的最后一段旁白：“阿Q雖然斷子絕孫了，其實(shí)并沒有斷子絕孫，而據(jù)我們知道直到現(xiàn)在阿Q還有許多子孫世世代代延續(xù)下來，至今不絕?！迸c影片序幕字幕“紀(jì)念魯迅誕辰一百周年”相呼應(yīng)，點(diǎn)出重拍此片意義。

五、總述

正如有人所說的：“凱撒的歸凱撒，阿Ｑ的歸阿Ｑ?！彪S著社會(huì)思潮的不斷變動(dòng)，對(duì)阿Ｑ的理解也在隨著時(shí)代的改變而起伏不定，不斷充實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉繼純.以魯迅為例看五四知識(shí)份子的電影態(tài)度.人文與社會(huì)文庫.

[3]“魯迅戲”與魯迅及作品.人民日?qǐng)?bào)(海外版),2001-11-20.

[4]劉繼純.以魯迅為例看五四知識(shí)份子的電影態(tài)度.人文與社會(huì)文庫.

[5]莎士比亞作品的特點(diǎn).

[7]《八Ｏ初類型片之名著改編片》（上）：1981年岑范、嚴(yán)順開奉獻(xiàn)《阿Q正傳》.新京報(bào),2005-04-13.