學(xué)校禮儀教育的意義與實施

周躍球

【摘要】現(xiàn)代社會，由于諸多原因，青少年中出現(xiàn)了許多令人憂慮的行為。校園禮儀教育的加強迫在眉睫，它肩負(fù)著新時代的使命。禮儀教育的意義在于糾正禮儀偏差，弘揚傳統(tǒng)美德，改進德育方法，推進行為規(guī)范，促進學(xué)校管理。它的實施是一項長期的任務(wù)，要課程化、示范化、序列化、藝術(shù)化、更要堅持不懈，才能逐步轉(zhuǎn)化為青少年的內(nèi)在要求和自覺行為。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校禮儀教育；意義；實施

The meaning of etiquette education in schools and implementation of

Zhou yueqiu

【Abstract】In modern society, as a result of a number of reasons, many young people in the act of worrying. The strengthening of campus etiquette education imminent, it shoulders the mission of a new era. Protocol education is the correct etiquette of the significance of deviation, to carry forward the traditional virtues, and improve methods of moral education, and promote a code of conduct to promote the school management. Its implementation is a long-term task, it is necessary to courses, and demonstrations, and serialization, the arts and to persevere in order to gradually transform the inherent requirement for young people and act consciously

【Key words】School etiquette education; significance; the implementation of

“禮儀”一詞由來已久?！岸Y”的原意是“表尊敬、崇敬之意”?！皟x”是“禮”的形式，包括禮節(jié)、儀式以及容貌、舉止?！岸Y”、“儀”合在一起，就是以審美的方式表達崇敬之意。現(xiàn)代社會，禮儀教育正受到歡迎，并走進了中小學(xué)的校園，但還沒有廣泛推廣和普及，這方面的教育還沒有形成一定的氣候。

1．禮儀教育的意義

1.1糾正禮儀偏差?，F(xiàn)代社會，由于多方面的原因，一些與禮儀相悖的行為正在侵襲和影響青少年。加上現(xiàn)在中小學(xué)生有許多是獨生子女，他們中不少人嬌生慣養(yǎng)，缺乏起碼的禮儀常識。比如在家里“孝順顛倒”，在學(xué)校見到老師不打招呼，不知道尊老敬賢，不懂得謙恭禮讓。

“禮儀之邦”出現(xiàn)禮儀失落現(xiàn)象，不能不使人感到憂慮。早在二十年前年李政道教授就告誡青年，不注意禮儀是“沒有前途的”。禮儀教育，是以培養(yǎng)少年兒童禮儀素養(yǎng)和習(xí)慣為宗旨的。它以學(xué)校教育為條件，將禮儀溶進生活，帶向社會，進而推動精神文明的建設(shè)。

1.2弘揚傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德是我國5000多年文明史中的瑰寶。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀燦明珠。我國古代先賢一直倡導(dǎo)用“禮”來修身養(yǎng)性，使人在“禮”中走向崇高。他們力求把“禮儀”從外在的規(guī)范變成人的內(nèi)在要求，進而升華為自覺理念。大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強社會主義精神文明建設(shè)。禮儀教育正是肩負(fù)這一崇高使命應(yīng)運而生的。它扎根于中華民族傳統(tǒng)美德這塊沃土之中，一方面要把優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)禮儀轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在品質(zhì)，另一方面又要在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出嶄新的時代禮儀。

1.3改進德育方法。在過去相當(dāng)長的一段時期，德育教育更多的是流于形式，方法過于簡單和呆板。郭沫若先生曾指出“人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手?！倍Y儀教育正是一個改進德育內(nèi)容和方法的有效途徑。它對于美化人的心靈，具有特殊的功能。例如與年齡、身份、氣質(zhì)相稱的儀表，落落大方的姿態(tài)，文明禮貌的言談舉止等，對于學(xué)生就富有較大的吸引力。禮儀教育，在一定程度上看，就是審美教育。將思想品德教育融入對社會美、自然美、藝術(shù)美的追求之中，能更有效地促進學(xué)生形成良好的道德觀。以“糾正隨地吐痰”為例，如果從禮儀的角度教育學(xué)生，就要使他們知道這一習(xí)慣十分丑陋，從而產(chǎn)生鄙視隨地吐痰的情感，進而養(yǎng)成不隨地吐痰的習(xí)慣。長期倡導(dǎo)禮儀，可以提高青少年的道德修養(yǎng)，使他們的精神需求向?qū)哟伟l(fā)展，達到禮形于外，德誠于中，禮德相濟，禮德相融的境界。

1.4推進行為規(guī)范。學(xué)校進行行為規(guī)范教育都離不開《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，行為習(xí)慣作為德育的一個基本環(huán)節(jié)來抓，這無疑是十分必要的。但《規(guī)范》只是對“日常行為”作了一定的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上，加強禮儀教育，則可以將學(xué)生引入更高的行為境界。禮儀教育與日常行為規(guī)范教育相互滲透，日常行為規(guī)范教育就會更具有民族特色，具有更寬厚的民族 文化基礎(chǔ)。其實，我們向?qū)W生提出的行為規(guī)范要求，就是中華民族代代相傳的優(yōu)秀品格，是祖國文化的精華。其內(nèi)在的魅力，其固有的感染力，對于學(xué)生自覺培養(yǎng)高尚行為，形成符合時代需要的禮儀習(xí)慣，都具有不可替代的積極作用。

1.5促進學(xué)校管理。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)章，要依規(guī)治校。但是，往往一部規(guī)章，一個制度，都比不上“禮”所涉及的范圍。師生的一舉一動，甚至連最簡單的寒暄問候，都有“禮”方面的講究。 “禮治”，不是靠外驅(qū)力來維護秩序的，而是靠人的內(nèi)驅(qū)力來獲得秩序的，通過禮儀的內(nèi)化，增強學(xué)生的自覺感和自律意識?？梢哉f，“禮治“也是一種提高人的自覺性，著眼于內(nèi)，表現(xiàn)于外的管理方式。它顯示的威力是“不治而安”。所以，從改進學(xué)校管理看，也需要強化禮儀教育。

2．禮儀教育的實施

2.1達禮須先知書——禮儀教育要課程化。禮儀教育的核心是“尊重他人，完善自己”。禮儀教育，一要開發(fā)“禮”——人與人之間互敬，二要訓(xùn)練 “儀”——知道“怎么做”。為此，禮儀教育要課程化，要編輯出版“禮儀教程”，開設(shè)禮儀課，讓中小學(xué)生知書達禮，以實現(xiàn)“道之以德，齊之以禮”?！岸Y儀教育”中應(yīng)包括“道德修養(yǎng)”、“審美研究”、“禮儀心理”、“禮儀史”、“禮儀常規(guī)”等內(nèi)容?！岸Y儀常規(guī)”中既要有語言禮儀規(guī)定（“請、您、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等），又要有體態(tài)禮儀規(guī)定（微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓，回答問題起立，進教師辦公室喊“報告”等）；既要體現(xiàn)中華民族文明的傳統(tǒng)禮儀（家中吃飯請長輩先就座，離家或回家與家長打招呼等），又要體現(xiàn)現(xiàn)代文明通用禮儀（參加升國旗儀式要脫帽肅立、行隊禮或注目禮等）。另外，還可以通過因特網(wǎng)媒體為中小學(xué)校開展教育活動提供有聲有色、形象化的教材。通過學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生追求內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，促使學(xué)生對自己所處的環(huán)境、周圍的人及外在美的統(tǒng)一，促使學(xué)生對自己所處的環(huán)境、周圍的人及從事的活動牢固確立一種熱情、尊重的態(tài)度，并用禮儀表達出來。“禮儀教程”教學(xué)中，教師既要講知識，又要教學(xué)生“怎么做”；學(xué)生既要做到明“禮”、懂“儀”；更要會用，重在習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.2以身立教、見賢思齊——禮儀教育要示范化。榜樣是培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀的典范，是為學(xué)生提供禮儀規(guī)范要求的物化模式，它具有很大的感染力和影響力。學(xué)生的模仿性盡人皆知，學(xué)生最接近的榜樣就是教師。教師的禮儀榜樣無疑是一種無聲勝有聲的教育。教師和學(xué)生課上課下，朝夕相處，他的一顰一笑、一舉一動，無不對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。正如東漢文字學(xué)家許慎所說：教，上所施，下所效也。因此，教師必須率先垂范，身體力行，堅持做到課堂上用文明語言上課，平時言談舉止當(dāng)楷模。此外，還應(yīng)在學(xué)生中培訓(xùn)“禮儀骨干”，評選禮儀標(biāo)兵，以此帶動全體同學(xué)遵守“禮儀常規(guī)”。

2.3循序漸近——禮儀教育要序列化。禮儀，本身就含有“序”的意思，所以禮儀教育切忌搞“東一榔頭，西一棒子”。序列化，首先指禮儀教育的內(nèi)容和形式應(yīng)該符合青少年身心發(fā)展的特點和水平，有一個由易到難、由簡到繁、由低級到高級的過程。其次，序列化又要求每一階段的教育都有嚴(yán)格的計劃性，抓好宣傳教育、實施訓(xùn)練、考核評估、總結(jié)評比等序列化環(huán)節(jié)，力求使禮儀教育的序列與學(xué)生認(rèn)知特征統(tǒng)一起來。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為“學(xué)以漸而至”。他還提出了8歲以下、8至15歲，15歲以上3個年齡階段禮儀教育的內(nèi)容。這對我們今天搞好禮儀教育很有啟發(fā)意義。

2.4立于禮成于樂——禮儀教育要藝術(shù)化?？鬃诱f：立于禮，成于樂。他是說“禮”的達到要靠“樂”?？追蜃诱f的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，一言蔽之，即藝術(shù)化教育。禮的教化要在藝術(shù)化的氛圍中完成。在禮儀教育中，藝術(shù)化的方式很多，可以教唱禮儀歌曲，開展禮儀知識競賽、禮儀演講、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊，自編節(jié)目如小品、啞劇等進行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些青少年喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有生動性、直觀性，能激勵青少年效法禮儀行為。高基曾經(jīng)說過，歌就是力量，就是戰(zhàn)斗的號角，就是人的思想火花。音樂舞蹈同樣能陶冶學(xué)生的心靈，促進他們尊禮循儀。

禮儀教育是一項長期的任務(wù)，不可能“一抓就靈”，只有堅持不懈，才能逐步化為青少年的內(nèi)在要求和自覺行為。

收稿日期：2009-02-23