輿論導(dǎo)向與社會主義和諧社會的構(gòu)建

喬莉萍

［摘 要］ 輿論導(dǎo)向?qū)?gòu)建社會主義和諧社會的作用巨大。正確的輿論導(dǎo)向可以培育和諧精神、統(tǒng)一思想、改進(jìn)工作以及夯實(shí)社會主義和諧社會的精神基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,可以通過宣傳和諧文化、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、把握社會主流、正確處理突發(fā)事件、加強(qiáng)輿論監(jiān)督等途徑來確保輿論導(dǎo)向的正確性,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］ 輿論導(dǎo)向;政治穩(wěn)定;科學(xué)發(fā)展;和諧社會

［中圖分類號］G212

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］ 1673-5595(2009)03-0021-(04)

構(gòu)建社會主義和諧社會離不開正確的輿論導(dǎo)向,尤其在資訊高度發(fā)達(dá)、人們獲取信息的渠道和手段日益多樣的條件下,正確的輿論導(dǎo)向已經(jīng)成為影響國家生活、群眾情緒和社會穩(wěn)定的重要因素。正確的輿論導(dǎo)向能夠營造和諧的輿論環(huán)境、維護(hù)穩(wěn)定和諧的社會氛圍,最大程度地增進(jìn)人民群眾的集體認(rèn)同,對構(gòu)建和諧社會具有不可替代的作用。

一、輿論與輿論導(dǎo)向

輿論不是一個(gè)統(tǒng)一的整體,而是各種觀點(diǎn)和態(tài)度的松散而又復(fù)雜的集合,具有穩(wěn)定性、易變性、潛在性、一致性與多樣性等特點(diǎn),在羅馬尼亞話劇《公正輿論》中曾以擬人化的方式對輿論進(jìn)行過描述:“他是個(gè)奇怪的任務(wù)。你可以同時(shí)在任何地點(diǎn),在所有的地方遇到他。在城市,在鄉(xiāng)村,在火車?yán)?在大街上,……他以各種不同的面貌出現(xiàn);有時(shí)是工人,有時(shí)是農(nóng)民、戰(zhàn)士或大學(xué)生,……他有各種不同的年齡:年歲不大,或上了年紀(jì)。有時(shí)是婦女,有時(shí)是男人,但他無所不知,無所不察,什么事情也休想逃過他的眼睛,什么人也騙不了他。”［1］7-8

西方學(xué)者羅森堡姆將輿論概括為五個(gè)方面的內(nèi)容:一是政黨認(rèn)同,是指感覺和心理上熱愛政黨的程度,對于政黨的歸屬感。二是政策偏好,是指對公共政策問題的感覺和態(tài)度。三是對候選人和候選官員的偏好,是指對候選人和官員的喜歡并為之辯護(hù)。四是政治信息,是指對所處政治環(huán)境中的事件、人物和機(jī)構(gòu)了解的程度。五是政治意識形態(tài),是指有明確的、整套的政治價(jià)值觀念和態(tài)度,以協(xié)助個(gè)人對政治事件作出解釋和反應(yīng)。［2］從這個(gè)意義理解,輿論“是社會上值得注意的相當(dāng)數(shù)量的人對一個(gè)特定問題表示的個(gè)人意見、態(tài)度和信念的匯集?！保?］也就是說,輿論是群眾對國家政治、政府政策、公共問題及對負(fù)責(zé)處理這些政策和問題的人所公開表示的意見,“是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和,具有相對的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性,對社會發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。其中混雜著理智和非理智的成分?！保?］11

輿論本質(zhì)上是一種集合意識和多數(shù)人的共同意見,是意識領(lǐng)域中的一種客觀存在。輿論的主體是社會公眾,即普通的社會成員,由于社會公眾的判斷并不總是正確,其中會出現(xiàn)很多錯(cuò)誤,而輿論的形成過程正是集中社會理智的過程,從一定意義上說,輿論是社會民主化的基礎(chǔ)。然而輿論具有自發(fā)性、混雜性特點(diǎn),并且在輿論形成過程中可能出現(xiàn)“媚俗”現(xiàn)象,因此輿論是需要引導(dǎo)的,而輿論導(dǎo)向的過程就是在輿論形成過程中讓公眾多一些獨(dú)立思索,少一些盲從,并使輿論增添些理智成分的過程。

一般來說,輿論導(dǎo)向是指運(yùn)用輿論規(guī)范人們的意識,引導(dǎo)人們的意向,從而控制人們的行為,使他們按照社會管理者制定的路線、方針、規(guī)章從事社會活動的傳播行為。導(dǎo)向的主體往往是政黨、政府、學(xué)校、傳媒等特定組織,當(dāng)然也包括個(gè)人。導(dǎo)向手段更多地借助于日益發(fā)達(dá)的傳播媒介,它實(shí)際上包含著兩個(gè)過程:導(dǎo)向主體通過輸出輿論信息影響輿論形成新的輿論環(huán)境,然后通過新的輿論環(huán)境對客體產(chǎn)生影響,即引導(dǎo)輿論和輿論引導(dǎo)兩個(gè)前后緊密聯(lián)系的過程。

在中國新聞宣傳史上,江澤民創(chuàng)造性地提出了“輿論導(dǎo)向”這一概念。1989年11月,他在《關(guān)于黨的新聞工作的幾個(gè)問題》的講話中指出:要“按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向”。1996年9月26日,他在視察人民日報(bào)社時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了輿論導(dǎo)向的極端重要性,指出:“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明,輿論導(dǎo)向正確與否,對于我們黨的成長和壯大,對于人民政權(quán)的建立和鞏固,對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng),具有重要作用。輿論導(dǎo)向正確,是黨和人民之福;輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤,是黨和人民之禍?！保?］黨的十五大報(bào)告指出:“新聞宣傳必須堅(jiān)持黨性原則,堅(jiān)持實(shí)事求是,把握正確的輿論導(dǎo)向?！保?］把“輿論導(dǎo)向”這個(gè)概念寫進(jìn)黨的文件,這是第一次。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:“正確的思想輿論導(dǎo)向是促進(jìn)社會和諧的重要因素?！?/p>

輿論導(dǎo)向在社會輿論活動中是廣泛存在、并有著豐富的內(nèi)容,它包括消費(fèi)導(dǎo)向、行為導(dǎo)向、市場導(dǎo)向、思想導(dǎo)向、政治導(dǎo)向等。其中思想導(dǎo)向和政治導(dǎo)向是輿論導(dǎo)向的主要內(nèi)容,人們合稱為“思想輿論導(dǎo)向”。思想輿論導(dǎo)向同樣包含著引導(dǎo)思想輿論和思想輿論引導(dǎo)兩個(gè)前后緊密聯(lián)系的過程。作為在政治社會中的個(gè)人,每時(shí)每刻都要遇到關(guān)于政治方面的事件、人物、知識、資料等,也就是說,人們每天都必然接觸到大量的政治信息,在不知不覺和潛移默化中受到社會輿論的影響,這種影響可能左右著人們的判斷和行動。這就需要對輿論加以引導(dǎo),而不能讓輿論放任自流。

實(shí)踐表明，在任何時(shí)候、任何情況下,都要始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針。在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想文化日益多樣的情況下,現(xiàn)實(shí)社會中出現(xiàn)一些雜音、噪音在所難免,關(guān)鍵是要唱響主旋律,在全社會形成積極向上、生動和諧的主流輿論,使之成為有利于國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民幸福的思想和精神,成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

二、輿論導(dǎo)向與構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在邏輯

“和諧社會”是“根據(jù)馬克思主義的世界觀、社會歷史觀和價(jià)值觀,社會主義建設(shè)和改革實(shí)踐提供的新經(jīng)驗(yàn),對社會和諧的含義重新加以提煉、充實(shí)、提高、發(fā)展、改造,使之成為一個(gè)嶄新的科學(xué)概念,一個(gè)指導(dǎo)社會主義建設(shè)的新的執(zhí)政理念?！保?］2005年2月19日,胡錦濤指出:“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！保?］具體地說,民主法治就是要充分發(fā)揚(yáng)社會主義民主,落實(shí)依法治國基本方略,尊重并維護(hù)公眾的社會知情權(quán)、社會參與權(quán)、意志表達(dá)權(quán)及民主監(jiān)督權(quán);“公平正義,誠信友愛”就是要妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)全體人民的平等友愛、融洽相處;“充滿活力”就是使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、支持,創(chuàng)造成果得到肯定;“安定有序”就是要實(shí)現(xiàn)社會秩序良好,保障人民群眾安居樂業(yè);“人與自然和諧相處”就是要尋求人類生存與生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合點(diǎn)。

可以說,當(dāng)今的中國正處在深刻的社會轉(zhuǎn)型中,社會價(jià)值觀念的多元與并存使許多人處于價(jià)值觀紊亂的狀態(tài),他們往往因茫然困惑而無所適從。面對社會轉(zhuǎn)型中不同利益群體日益突顯的利益沖突和矛盾,試圖采取回避或忽視普通利益群體的呼聲,以一種聲音代替其他聲音的做法是不可取的,強(qiáng)迫一致或不讓說話的和諧是死水一潭式的和諧,是靜態(tài)的、虛假的和諧,不是充滿活力的、動態(tài)的、真實(shí)的和諧,這種控制輿論的做法還會把社會輿論引向情緒化與破壞力的危險(xiǎn)邊緣。

當(dāng)前在中國思想輿論導(dǎo)向中存在的主要問題有兩種:一是手段滯后,力不從心。一些單位和組織仍然按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的陳舊辦法實(shí)施思想輿論導(dǎo)向工作;在一些新的思想道德問題出現(xiàn)的時(shí)候,現(xiàn)有的思想輿論導(dǎo)向活動缺乏新的應(yīng)對,顯得力不從心。二是追求刺激,忽視責(zé)任。一些電視媒體策劃的文娛欄目片面追求收視率和轟動效應(yīng),而有意或無意地忽略了對人們價(jià)值觀的影響。一些報(bào)紙?jiān)谧非髠€(gè)別社會事件“新和奇”的細(xì)枝末節(jié)的時(shí)候,忽略了對整個(gè)社會穩(wěn)定的影響等。

這兩個(gè)方面的問題都可以歸結(jié)為“導(dǎo)向偏差”?！皩?dǎo)向偏差”是指中國思想輿論導(dǎo)向主體基本上能夠做到在黨的基本政策和國家法律法規(guī)框架下實(shí)施導(dǎo)向活動,不觸犯一些重大的政策法律,但是從具體的導(dǎo)向活動及其效果來看,又存在著客觀事實(shí)與社會發(fā)展要求之間的矛盾、客觀事實(shí)與導(dǎo)向主體意愿的脫節(jié)、宏觀戰(zhàn)略計(jì)劃與細(xì)節(jié)操作的脫節(jié)等,從而影響到輿論的發(fā)展方向。當(dāng)前,中國思想輿論導(dǎo)向在導(dǎo)向途徑和效果上的偏差,實(shí)質(zhì)上就是中國思想輿論導(dǎo)向活動的現(xiàn)狀與推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),和諧文化、和諧社會建設(shè)要求之間存在差距。這一矛盾,最終在文化層面表現(xiàn)為在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期中國公民的思想政治道德素質(zhì)總體上還不能滿足構(gòu)建社會主義和諧社會的要求,這是一個(gè)不容置疑的客觀事實(shí)。

從社會心理學(xué)角度上看,和諧既是一種價(jià)值判斷,更是一種心理感受。人們判斷社會是否和諧,既是在判斷其權(quán)益是否得到適當(dāng)體現(xiàn)和維護(hù),判斷社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)是否處于比較協(xié)調(diào)包容狀態(tài),更是對社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的一種感受,對自己愿望實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的一種心理感覺。各種利益群體由于所處的社會地位不同,其對社會的感覺自然不同,那么輿論需求也不會相同。由于社會轉(zhuǎn)型,社會階層分化加劇,社會利益分配多樣性,必然帶來利益群體需求的多樣性。尊重這種多樣性,尊重不同利益群體的輿論需求,在構(gòu)建和諧社會這個(gè)總體的輿論需求中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,那么,社會輿論就會實(shí)現(xiàn)多樣性的和諧。和諧社會的輿論決不是一種聲音、一種表達(dá)形態(tài)、一種利益需求。在這種情況下,正確的輿論導(dǎo)向通過倡導(dǎo)和諧理念、統(tǒng)一思想及加強(qiáng)輿論監(jiān)督,就會為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ),其主要原因如下：

一是堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,有助于倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、夯實(shí)社會和諧的精神基礎(chǔ)。輿論引導(dǎo)既是促進(jìn)和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要,也是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)代社會,輿論導(dǎo)向直接而廣泛地影響著人們的思想和行為,影響著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的運(yùn)行。

構(gòu)建和諧社會,必須形成廣泛的社會共識、共同的價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)強(qiáng)的精神紐帶和良好的社會風(fēng)尚。為此，必須堅(jiān)持正確的思想輿論導(dǎo)向,積極發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,努力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于社會和諧的思想道德,倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神,打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ),為促進(jìn)社會和諧提供重要的精神支撐。

二是正確的輿論導(dǎo)向是統(tǒng)一思想、凝聚力量的工具,有助于為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的合力。在中國改革開放不斷深入、社會利益格局多元化的新形勢下,人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性日益增強(qiáng),影響人們思想觀念的因素復(fù)雜多樣。這就需要加強(qiáng)輿論的正確引導(dǎo),用正確的思想理論、行動綱領(lǐng)、價(jià)值觀念影響社會、凝聚群眾,引導(dǎo)、激勵(lì)、動員、組織廣大人民群眾投身于社會主義和諧社會建設(shè)。黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動一切積極因素,共同努力,不懈奮斗,尤其要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,及時(shí)、充分地宣傳建設(shè)和諧社會的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新發(fā)展。

三是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、改進(jìn)工作,有利于促進(jìn)黨群、干群關(guān)系和諧?！拜浾摫O(jiān)督是以公眾意見所具有的強(qiáng)大精神壓力來規(guī)范人們行為的,馬克思曾經(jīng)用‘另一個(gè)法庭來形容它的巨大威力,輿論監(jiān)督就是社會意志的道德法庭,當(dāng)人或社會組織的行為超越一定的道德底線時(shí),輿論就會對其進(jìn)行監(jiān)督和規(guī)范”。［8］輿論監(jiān)督是中國共產(chǎn)黨監(jiān)督體系中的一種重要的監(jiān)督形式,它只有同黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督等形式結(jié)合起來,多管齊下,才能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用,達(dá)到預(yù)期的效果。輿論監(jiān)督是社會進(jìn)步和公共文明發(fā)展不可忽略的一環(huán),是構(gòu)建和諧社會的輿論保證,也有利于充分發(fā)揮輿論對促進(jìn)社會和諧、引導(dǎo)社會進(jìn)步的積極作用,同時(shí)還有利于形成黨群與干群之間和諧共處的良好環(huán)境。

三、把握構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中正確輿論導(dǎo)向的途徑與方法

良好的愿望不能替代具體的、行之有效的方法,否則就會犯“目標(biāo)熱”、“方法盲”的毛病。社會主義和諧社會不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn),是需要

全體社會成員共同努力才能實(shí)現(xiàn)的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中把握正確的輿論導(dǎo)向的途徑和方法,可從以下三個(gè)方面入手:

首先,引導(dǎo)人們正確把握社會主流,形成共建共享和諧社會的強(qiáng)大合力。當(dāng)前,由于中國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的日益多樣化,導(dǎo)致了地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間發(fā)展不平衡,同時(shí),當(dāng)代人們在各種文化相互激蕩的前提下呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性的特點(diǎn)等,這些都導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中存在著許多不和諧因素與現(xiàn)象。在這種情況下,輿論導(dǎo)向要始終堅(jiān)持穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針,旗幟鮮明地唱準(zhǔn)、唱響、唱好主旋律,創(chuàng)造一個(gè)積極向上的輿論氛圍,使科學(xué)理論、進(jìn)步思想、先進(jìn)文化在全社會占據(jù)主導(dǎo)地位,進(jìn)而不斷增強(qiáng)人們建設(shè)幸福生活和美好未來的信心和理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會的靈魂所系,共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己的共同理想,而共同理想的確立,是建立在該國、該民族歷史與實(shí)踐基礎(chǔ)上的,同時(shí)又需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。構(gòu)建社會主義和諧社會,是當(dāng)代中國各族人民的共同理想。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動一切積極因素,共同努力,不懈奮斗,尤其要堅(jiān)持正確的思想輿論導(dǎo)向,及時(shí)、充分地宣傳建設(shè)和諧社會的新成就、新經(jīng)驗(yàn),把人民群眾的愿望凝聚到新的時(shí)代追求上,把人民群眾的訴求引導(dǎo)到健康的發(fā)展方向上。

其次,堅(jiān)持以人為本、倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神,夯實(shí)社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。在當(dāng)前中國處于官民矛盾顯化期的關(guān)鍵時(shí)刻,維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧,是重大的現(xiàn)實(shí)課題。保持穩(wěn)定是社會和諧的重要前提,只有消除了不諧之音,才能維護(hù)穩(wěn)定。發(fā)展是社會和諧的重要條件,社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。因此,新聞媒體一定要始終緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的宣傳主調(diào),在大力宣傳中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí),又要善于引導(dǎo)廣大人民群眾正確理解黨和國家的方針政策,正確對待利益關(guān)系的調(diào)整,以理性合法的形式表達(dá)利益訴求,自覺維護(hù)穩(wěn)定、發(fā)展和改革的大局。為適應(yīng)中國社會結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系,健全社會輿情匯集和分析機(jī)制,將新聞傳媒體制同正在逐漸形成的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制和權(quán)益保障機(jī)制等有機(jī)地銜接在一起,把群眾利益訴求納入制度化、規(guī)范化和法制化的軌道,從而更好地維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。同時(shí),輿論導(dǎo)向必須堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,因?yàn)檫@是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。江澤民指出:有沒有高昂的民族精神,是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。胡錦濤指出:民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的偉大民族精神。大力宣傳民族精神和時(shí)代精神,樹立全社會的和諧理念,培育全社會的和諧精神,是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

最后，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,尤其要注意應(yīng)對重大突發(fā)性事件,維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。隨著最新通訊技術(shù)產(chǎn)品的普及,加之中國人民內(nèi)部不同群體之間利益關(guān)系的矛盾凸顯和經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展之間不協(xié)調(diào)的問題突出,造成了重大突發(fā)性事件日漸增多。這類事件常常具有廣泛的關(guān)注度和強(qiáng)烈的震撼力,直接影響著一個(gè)地區(qū)或一個(gè)局部的社會穩(wěn)定,處理稍有不慎,往往會被境外敵對勢力所利用。事實(shí)證明,廣大群眾在重大突發(fā)性事件面前,對主流新聞媒體的權(quán)威資訊有著特殊的信賴。主流新聞媒體的引導(dǎo)結(jié)果,直接關(guān)系著事件的處理效果。因此,新聞媒體要不斷增強(qiáng)判斷復(fù)雜局勢、駕馭復(fù)雜局面的能力,提高應(yīng)對重大突發(fā)性事件的報(bào)道能力和反應(yīng)能力。新聞媒體一方面要滿足群眾的知情權(quán),另一方面更要把握好輿論的引導(dǎo)權(quán),堅(jiān)持正面引導(dǎo),把握尺度,不可火上澆油、擴(kuò)大事態(tài)。應(yīng)進(jìn)一步改進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道的管理,按照“快報(bào)事實(shí),慎報(bào)原因”的要求,完善突發(fā)事件新聞報(bào)道的預(yù)警機(jī)制,擔(dān)當(dāng)起保障社會穩(wěn)定、安定民心的“安全閥”和“穩(wěn)壓器”。從而緩解重大突發(fā)性事件給社會帶來的強(qiáng)烈沖擊,化消極因素為和諧的積極因素,切實(shí)維護(hù)一方平安。堅(jiān)持正確的思想輿論導(dǎo)向,還應(yīng)著眼于反映民聲、解決問題、充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,有利于防止和減少形式主義、官僚主義。

總之,正確的輿論導(dǎo)向?qū)τ跇?gòu)建社會主義和諧社會具有不可忽視的作用,因此,在現(xiàn)實(shí)政治生活中,必須牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向,在全社會形成積極向上、生動和諧的良好輿論環(huán)境,社會主義和諧社會的目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。

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［3］ 《簡明不列顛百科全書》編輯部.簡明不列顛百科全書：第9卷［M］.北京:中國大百科全書出版社,1986:228.

［4］ 江澤民.輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福［M］／／江澤民.江澤民文選:第1卷.北京:人民出版社,2006:564.

［5］ 江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)［M］／／江澤民.江澤民文選:第2卷.北京:人民出版社,2006:34.

［6］ 陳志尚.馬克思主義視域中的和諧社會建設(shè)［M］／／陳志尚.和諧——社會主義的重要目標(biāo)、特征和方法.重慶:重慶出版社,2007:149.

［7］ 胡錦濤.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話［M］.北京:人民出版社,2005:14.

［8］ 張德華.加強(qiáng)輿論監(jiān)督構(gòu)建和諧社會［M］／／劉九洲.和諧社會與媒體責(zé)任.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005:68.

［責(zé)任編輯：王繼洲］