盧梭“消極教育”思想的積極意義

但柳松

[摘要] “消極教育”思想主要是針對0～12歲的兒童,是盧梭自然教育思想的重要組成部分,在根本原則與方法上與自然教育思想完全一致。“消極教育”并不像它表面的意思那樣無所作為,在它消極的表面之下飽含著積極的成分。它是在批判當(dāng)時過于“積極主動”教育的基礎(chǔ)之上,根據(jù)對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,強(qiáng)調(diào)了不教之教。“消極教育”思想的積極意義在于,它有利于克服當(dāng)前我國教育過于主動、過于注重書本、過于注重口訓(xùn)等錯誤傾向。

[關(guān)鍵詞] 盧梭 “消極教育” 自然教育 積極意義

一、“消極教育”思想概述

1.“消極教育”思想的提出

盧梭在論述0～12歲兒童的教育時,提出:“我在這里可不可以把最重要的和最有用的教育法則大膽地提出來呢?這個法則就是:不僅不應(yīng)當(dāng)爭取時間,而且還必須把時間白白地放過去……”“所以,最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪惡,防止他的思想產(chǎn)生謬見。如果你能夠采取自己不教也不讓別人教的方針,如果你能夠把你的學(xué)生健壯地帶到十二歲,這時候,即使他還分不清哪只是左手哪只是右手,但你一去教他,他的智慧的眼睛就會向著理性睜開的;由于他沒有染上什么偏見或習(xí)慣,因此,在他身上不會有什么東西能夠抵消你的教育的效果。他在你的手中很快就會變成一個最聰明的人;你開頭什么也不教,結(jié)果反而會創(chuàng)造一個教育的奇跡?！迸c這一段話所表達(dá)的類似思想,后來被概括成“消極教育”思想。

2.“消極教育”思想與自然教育思想

盧梭的自然教育思想最為人們熟悉,其核心是強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行教育時,應(yīng)該服從自然的永恒法則,遵循自然賦予兒童的本性,考慮兒童的年齡特征,聽任他們的身心自由發(fā)展。在論述自然教育思想時,盧梭把人的教育分為五個階段,根據(jù)每個階段兒童身心特點(diǎn)的不同提出相應(yīng)的教育內(nèi)容和方法。這五個階段及相應(yīng)的教育內(nèi)容分別是:嬰兒期,0～2歲,重在身體保健;兒童期,2～12歲,進(jìn)行感官教育;少年期,12～15歲,進(jìn)行智育;青年期,15～20歲,進(jìn)行德育、女子教育以及男女青年的愛情教育?！跋麡O教育”思想主要是針對0～12歲的兒童,是盧梭自然教育思想的重要組成部分,在根本原則與方法上與自然教育思想完全一致。

盡管“消極教育”思想是自然教育思想的重要組成部分,但由于人們在介紹自然教育思想時,往往沒有特別強(qiáng)調(diào)“消極教育”思想,更沒有特別強(qiáng)調(diào)“消極教育思想”的積極意義,因此有必要把盧梭的“消極教育”思想專門作一介紹。

二、“消極教育”思想的實(shí)質(zhì)

“消極教育”并不像它表面的意思那樣無所作為,在它消極的表面之下飽含著積極的成分。它是在批判當(dāng)時過于“積極主動”教育的基礎(chǔ)之上,根據(jù)對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,強(qiáng)調(diào)了不教之教。

1.“消極教育”批判了當(dāng)時過于“積極主動”的教育

經(jīng)過文藝復(fù)興時期教育思想的洗禮,18世紀(jì)歐洲特別是法國的教育,雖然已經(jīng)從神學(xué)的禁錮之下解放出來,較為重視人的權(quán)利與自由,但由于對兒童心理認(rèn)識還不深入,不尊重兒童的天性與年齡特征,拔苗助長、急于求成的教育弊病卻普遍存在。成人不顧兒童的特點(diǎn),按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受所謂“教育”,干涉或限制了兒童的自由發(fā)展。

對這些現(xiàn)象,盧梭提出了嚴(yán)厲的批判?！爱?dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福,就先把他弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的,然而當(dāng)我看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中,硬要他們象服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作,我怎么不感到憤慨,怎能不斷定這種做法對他們沒有一點(diǎn)好處?歡樂的年歲是在哭泣、懲罰、恐嚇和奴役中度過的。你們之所以折磨那可憐的孩子,是為了使他好;可是不知道你們卻招來了死亡,在陰沉的環(huán)境中把他奪走了。誰知道有多少孩子由于父親或教師過分地小心照料終于成犧牲品?”“由于大家不愿意把孩子教育成孩子,而要把他教育成一個博士,所以做父親和做教師的不論罵他、夸他、嚇?biāo)?、教他、改他的缺點(diǎn)、答應(yīng)給他東西和對他講道理,都操之過急,做得不是時候。”

2.“消極教育”強(qiáng)調(diào)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律

當(dāng)時的教育之所以過于主動,就在于人們并不懂得兒童身心發(fā)展的規(guī)律,盧梭對此深有感觸,“我們對兒童是一點(diǎn)也不理解的:對他們的觀念錯了,所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么,可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么,他們總是把小孩子當(dāng)大人看待,而不想一想他還沒有成人哩?！闭怯捎谌狈和硇奶攸c(diǎn)的認(rèn)識,所以才造成了教育上的錯誤,“我們從來沒有設(shè)身處地地揣摩過孩子的心理,我們不了解他們的思想;而且由于我們始終是按照自己的理解去教育他們,所以,當(dāng)我們把一系列的真理告訴他們的時候,也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。”

盧梭根據(jù)自己的理解,提出教育應(yīng)該遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律,“在萬物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子。”“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛:我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。

由于0至12歲的兒童理性還沒有開始發(fā)展,所以,教育應(yīng)該順著自然的旨意鍛煉兒童的身體,發(fā)達(dá)兒童的感覺,而非強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)他們聽不懂的、也不感興趣的各種知識和道德規(guī)范?！澳惚仨氬憻捤纳眢w、他的器官、他的感覺和他的體力,但是要盡可能讓他的心閑著不用,能閑多久就閑多久?！睂某錾?2 歲的兒童進(jìn)行“消極教育”能讓他們健康、快樂、自由地成長。盧梭堅(jiān)信最初的“消極”奠定著以后的“積極”,在童年時期犧牲一些時間,到長大的時候會加倍地收回來?！耙龊媒逃⒆拥墓ぷ?就必須懂得:把時間白白地放過去,正是為了爭取更多的時間”。

3.“消極教育”強(qiáng)調(diào)了不教之教

“消極教育”強(qiáng)調(diào)用生活和實(shí)踐教育兒童,通過個人的感覺經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識外界事物,而不是進(jìn)行口頭上的講道理?！罢嬲慕逃辉谟诳谟?xùn)而在于實(shí)行”;“不要對你的學(xué)生進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn),應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取得教訓(xùn)”;“在任何事情上,你們的教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn),因?yàn)楹⒆觽兪侨菀淄浰麄冏约赫f的和別人對他們說的話的,但是對他們所做的和別人替他們做的事情,就不容易忘記了”。

“消極教育”要求給兒童自由?！胺N種手段你都試驗(yàn)過,而沒有試驗(yàn)的手段,只有一個,可是能取得成效的,恰恰就是這個未曾試驗(yàn)的手段:有節(jié)制的自由?！薄澳贻p的老師,我勸你采取的方法,在你看來是難以實(shí)施的,那就是:不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生,要放任無為才能一切有為。我承認(rèn),這個辦法不適合于你的年齡,而且在開始的時候既不能顯示你的才華,也不能提高你在他們父親的心目中的身價,但這是唯一能夠取得成功的方法。如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童,你就絕不能教出聰明的人來?！?/p>

“消極教育”還特別重視自然懲罰的方法,即后來人們總結(jié)出來的“自然后果法”。“你只需讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰,就可以加以制止;這些處罰,他是隨時都記得的,所以,無須你禁止,也能預(yù)防他頑皮搗亂”。“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。所以你不要去斥責(zé)他們?nèi)鲋e,絕不要僅僅因?yàn)樗麄內(nèi)鲋e而處罰他們,而要使他們明白,如果撒謊,則謊言的種種不良后果都要落到他們的頭上,例如,即使說的是真話,也沒有人相信;即使沒有做什么事情,也要被別人不由分辯地指責(zé)說干了壞事?！?/p>

“消極教育”并不是要求成人毫無作為,它需要教師具有更多的責(zé)任心和教育耐心,需要付出更多的心血?！盁崆榈睦蠋?你要保持純樸,謹(jǐn)言慎行。”“為了培養(yǎng)他具備這種頭等重要的能力(指判斷力,筆者注),真正的好辦法是:要對他周圍的事物加以選擇,要十分慎重地使他繼續(xù)不斷地接觸他能夠理解的東西,而把他不應(yīng)該知道的事物都藏起來,我們要盡可能用這個辦法使他獲得各種各樣有用于他青年時期的教育和他一生的行為的知識。”從這里也可以看出“消極教育”其實(shí)并不消極,它需要教師以更積極的態(tài)度來對待兒童。

三、“消極教育”思想對當(dāng)前我國教育實(shí)踐的積極意義

1.“消極教育”思想有利于克服當(dāng)前我國教育過于主動的傾向

中國歷來有重視教育的傳統(tǒng),自實(shí)行獨(dú)生子女政策以來,家長對子女教育的重視更是達(dá)到了登峰造極的地步。家長中一個極為流行的說法就是,不能讓孩子輸在起跑線上。在這種思想影響下,超前教育、特長教育等許多不符合孩子身心發(fā)展特點(diǎn)的教育措施紛紛被家長采納。有人指出,這些做法壓抑孩子的天性,讓孩子失去快樂的童年。家長反而說,如果現(xiàn)在給孩子一個快樂的童年,那么是不是會讓他失去快樂的成年呢?在學(xué)校中,多數(shù)教師迫不及待地把大量的知識和技能傳授給學(xué)生,恨不得學(xué)生能把這些知識技能全都學(xué)會,卻不顧學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)這些知識技能。家長和教師的主動性完全代替了孩子的興趣與愛好,因而,必然造成教育效果低下、孩子厭學(xué)等問題。

如果家長和教師能夠?qū)W習(xí)借鑒盧梭的“消極教育”思想,切實(shí)遵循孩子身心發(fā)展的階段特點(diǎn),尊重孩子的興趣愛好,允許孩子自己選擇,做好孩子的參謀與助手,必將極大地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情,調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)積極性,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),讓孩子真正感受到學(xué)習(xí)的快樂,從而取得良好的教育效果。

2.“消極教育”思想有利于克服當(dāng)前我國教育過于注重書本的傾向

由于傳統(tǒng)教育思想在我國根深蒂固,再加上家長和教師素質(zhì)、特別是教育理論素質(zhì)整體偏低,導(dǎo)致教育實(shí)踐中“教材中心”的做法比比皆是。讀教材、講教材、背教材甚至抄教材,成為許多中小學(xué)生的一大負(fù)擔(dān)。這種“教材中心”的做法在很大程度上違背了中小學(xué)的身心發(fā)展特點(diǎn)。盧梭的如此批判過于注重書本的教育,“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災(zāi)難,而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到十二歲還不大知道什么叫書。也許有人說:‘至少他應(yīng)該識識字呀。我同意這種說法;當(dāng)讀書對他有用處的時候,他是應(yīng)當(dāng)識字的;不過到現(xiàn)在為止,讀書除了使他感到厭煩以外,是沒有其他好處的?！?/p>

中小學(xué)階段固然不可完全脫離書本,但過于注重書本的實(shí)踐已經(jīng)帶來了許多負(fù)面影響。在這種情形下,實(shí)行“消極教育”,在生活中學(xué)習(xí)書本上的知識,既可以克服“教材中心”帶來的教育脫離生活、培養(yǎng)出“書呆子”等問題,又可以極大地調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣,鞏固學(xué)習(xí)效果。

3.“消極教育”思想有利于克服當(dāng)前我國教育過于注重口訓(xùn)的傾向

與過去家庭中強(qiáng)調(diào)棍棒教育相比,當(dāng)前家庭教育越來越重視講道理,這是一個非常大的進(jìn)步。但與此同時,也存在另一個問題:家長講的道理常常不被子女接受。這種“說而不服”的現(xiàn)象在學(xué)校教育中也較為普遍地存在。大人有大人的道理,小孩有小孩的道理。在這種情況下,家長和教師往往傾向于以大人的權(quán)威來彌補(bǔ)自己的不足,孩子則往往表面服從、內(nèi)心卻不以為然,一有機(jī)會必然按自己的道理行事?！坝捎诤ε率艿侥愕膽土P和希望得到你的寬恕,由于你再三再四地強(qiáng)迫,硬要他們答應(yīng),所以弄得他們只好你怎樣說就怎樣承認(rèn);你以為是用道理把他們說服了,其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f得挺厭煩和害怕了?！?/p>

有一些家長和教師,在孩子不認(rèn)同的情況下,希望通過多次講道理來證明自己正確、勸說孩子聽從自己的教誨,結(jié)果卻被孩子看成婆婆媽媽的人,引起孩子的強(qiáng)烈不滿。其實(shí),家長和教師的道理經(jīng)常是正確的,也的確是為了孩子的成長。但是,家長和教師卻忘了孩子有自己的想法,即使他們的想法是錯誤的,也需要得到理解和尊重。家長和教師更沒有意識到,那些正確的道理需要孩子在生活中自己經(jīng)過挫折去學(xué)習(xí),所謂“紙上得來終覺淺,切知此事須躬身”。如果家長和教師能夠聽從盧梭的建議、實(shí)行“消極教育”,讓孩子在實(shí)踐中學(xué)會道理,就可以少費(fèi)許多口舌,并且可以贏得孩子的尊重與喜愛。

參考文獻(xiàn):

[1][法]盧梭著.李平漚譯.愛彌兒——論教育[M].北京:商務(wù)印書館,1978.