做好閱讀教學(xué)的“向?qū)А?/h1>
2009-06-28 03:10:04段向鋒
中國(guó)校外教育(下旬) 2009年16期
段向鋒
[摘要] 在閱讀教學(xué)中,語文教師要引導(dǎo)學(xué)生更好地奔向未來,需做到在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生攀登知識(shí)的高山,攀登情感的高山,攀登思維的高山,攀登人格的高山。
[關(guān)鍵詞] 語文教師 閱讀教學(xué) 奔向未來
在轟轟烈烈的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌階段,專家們盲目將知識(shí)讓位,孩子們翻身成了主載自己靈魂的主人。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,他們魂歸何處?電視機(jī)旁,多少雙眼睛全神貫注地盯著屏幕上的愛恨情仇?私人網(wǎng)吧里,多少雙手聚精會(huì)神地敲擊電腦鍵盤和網(wǎng)友聊得火熱?復(fù)讀機(jī)邊,多少雙耳朵專心致志地傾聽陳亦迅的《十年》與周杰倫的《雙截棍》……這便是他們心靈深處所謂的“酷斃了”的視聽新一族吧!
曾經(jīng)烽火燎原的素質(zhì)教育悄然聲息了一陣子,帶給我們的必將是冷靜的思考:中國(guó)教育,尤其是基礎(chǔ)教育中的理想主義色彩太少了,在崇尚個(gè)性教育的同時(shí),缺乏應(yīng)有的對(duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的批判與超越,只是片面追求與現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)和步調(diào)一致,在一定程度上削弱了教育引領(lǐng)時(shí)代,提升社會(huì)的功能。意味著教育必須具有一種著眼于未來的精神。
語文教師如何通過語文教學(xué)來得以實(shí)現(xiàn)呢?語文教師該如何做好這個(gè)“向?qū)А?以引領(lǐng)學(xué)生更好地奔向未來呢?用孫雙金的四個(gè)“攀登”作答,即在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生攀登知識(shí)的高山,攀登情感的高山,攀登思維的高山,攀登人格的高山。
一、攀登知識(shí)的高山
常?？畤@于西方大文豪的天才。從普希金到帕斯捷爾納克,幾乎都是在基礎(chǔ)教育階段就寫出美妙絕倫的詩句。感嘆之余,我不禁想:為什么我們的國(guó)度里就很少出現(xiàn)這樣的天才呢?后來多次留意西方作家,藝術(shù)家的傳記,發(fā)現(xiàn)天才的誕生有一個(gè)很關(guān)鍵的因素:青少年時(shí)代他們都曾擁有過著眼于其未來發(fā)展的優(yōu)秀老師。
值得我深思的是當(dāng)我打開七年級(jí)2002～2003語文期末調(diào)研試卷,在名著《西游記》的賞析中竟有這樣一題:《西游記》被稱為神魔小說,讀完全書后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)妖魔和神佛有著千絲萬縷的聯(lián)系,死在孫悟空棒下的只是些沒有后臺(tái)的妖精。試舉出兩例,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勀愕母惺?。語文教學(xué)是拒絕膚淺與平庸的,也許一定要分析到這一層,老師們才能滿足。悲乎哉,教育的責(zé)任在于幫助學(xué)生從最美好的角度去想像人類的前途,去追求生命的意義。我們應(yīng)該將人類有史以來創(chuàng)造的一切美好的東西集中起來,作為這個(gè)世界上最重要的財(cái)富交給他們,以助他們克服內(nèi)在黑暗,超越外部的罪惡。因此,語文教學(xué)的首要任務(wù)不是批判,而是建設(shè);不是展示人類的罪惡,而是將知識(shí)變成一顆顆愛與尊嚴(yán),理想與詩性的“種子”,悄悄地種植在他們陽光燦爛的心田,盡力讓“種子”去吮吸前人浩然正氣的“養(yǎng)料”,然后得以發(fā)芽,并漸漸枝繁葉茂。最終在孩子心里萌發(fā)出向善的愿望和向美的悟性。當(dāng)他們面對(duì)邪惡與虛無,只要對(duì)之默默祈禱,馬上就會(huì)從心中涌起信心、勇氣、良知和力量,足以對(duì)付并打敗它們。
二、攀登情感的高山
某中學(xué)特級(jí)老師說:文字閱讀是“獨(dú)有的一種情感體驗(yàn)”。閱讀名著,被名著的精神世界所感動(dòng),有的人只感動(dòng)一次,有的被感動(dòng)100次,后者的精神世界肯定比前者更豐富,更成熟。毛主席可以用“俱往矣”否定“秦皇漢武”“唐宗宋祖”“成吉思汗”的戰(zhàn)績(jī),但學(xué)生的情感體驗(yàn)不是僅僅說聲“俱往矣”就可以忘得一干二凈的。在學(xué)習(xí)《天上的街市》一詩第3段時(shí),學(xué)生的情感在升華——“天河”漸漸變成“臺(tái)灣海峽”,“牛郎織女”漸變成“大陸臺(tái)灣”。即興創(chuàng)作出“你看那淺淺的海峽,定然是不甚寬廣,那隔著海的兩岸人們,定能夠骨肉團(tuán)聚。”這不正是孩子“烏托邦”思想的再現(xiàn)嗎?無獨(dú)有偶,學(xué)習(xí)《七子之歌》,恰恰也有描寫“臺(tái)灣”的一段,最后一句“母親,我要回來,母親!”真的點(diǎn)燃了學(xué)生情感的火炬。崔一丹同學(xué)大筆一揮,文思如泉:“當(dāng)追求被定格在那個(gè)瞬間,我的生命在思戀中燦爛。鄭氏的英魂曾讓我怎樣的幸福,如今沉默的我,又是多么的孤單。前方路漫漫其修遠(yuǎn),隔著那一灣淺淺的海峽,我時(shí)刻不停地吶喊:我——浪跡天涯的游子,要?dú)w來,歸來!”
其實(shí)“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。學(xué)生的生活閱歷,情感態(tài)度,知識(shí)水平的不均衡性,致使閱讀成為一種個(gè)性化行為。鼓勵(lì)學(xué)生攀登情感高山,一定要努力發(fā)揚(yáng)積極情感,摒棄消極情感。
三、攀登思維的高山
八下教材《都市精靈》一課有這樣一段話:“愛護(hù)所有的自然造化,愛護(hù)一切有益的生命,酒樓門口不再有被囚于籠中的珍禽;集市攤頭不再有被高聲叫賣的青蛙;鴿子飛過秋日的天空,我們不再射出鉛彈;蜻蜓掠過夏天的裙邊,我們不再張開捕網(wǎng)……”我很欣賞這段語言文字。人類社會(huì)戕害無辜動(dòng)物的殘忍行為,在作者筆下顯得是那樣詩情畫意,簡(jiǎn)直創(chuàng)造一個(gè)理想境界!學(xué)生在賞讀時(shí)思維也動(dòng)起來:
“……幽靜的深山里不再有黑暗的陷井;碧綠的田地中不再有被毒藥噴灑的莊稼;太平洋沿岸不再有日本的捕鯨隊(duì)伍;‘滿漢全席上不再有被烹熟的熊掌;小草探出春日廣袤的大地,我們不再落下沉重的雙腳;樹木伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂,我們不再拿起鋒利的斧頭……”學(xué)生的創(chuàng)作,我讀后非常震撼:理想的境界果真造就出善意的思維!哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭教授也認(rèn)為要成為哈佛之子,光學(xué)習(xí)好是不行的,還要看他是否有開創(chuàng)新天地的創(chuàng)造性。
和動(dòng)物相比,人的思維有著更大的潛力可挖。赫舍爾說:“沒有永恒的和終極的人這類實(shí)體”。短詩《關(guān)于巨人的童話》中這樣寫:手不夠多,讓工具、機(jī)器幫著;腳不夠長(zhǎng),用車輛飛船奔跑;耳目有限,靠電話雷達(dá)延伸;腦不夠用,再造一個(gè)萬能電腦……“人的存在之謎不在于他現(xiàn)在是什么,而在于他能夠成為什么。”只要教育得法,引導(dǎo)到位,孩子的思維果真可上天摘星,能入地尋寶,頂天立地的真英雄應(yīng)該是他們!
四、攀登人格的高山
特級(jí)教師孫雙金說:如果大榕樹是鳥的天堂的話,那么課堂應(yīng)成為師生精神的天堂。教師是仁者,是智者。語文課堂里學(xué)生是自由的、快樂的、充實(shí)的、美好的。月光似水,我跟學(xué)生一起分享《碧螺春》一課的實(shí)踐作業(yè)——嘗試品味一種你十分想嘗試的東西,說說感受。女生竟紅著臉向我訴說第一次品酒的苦與辣,男生也膽怯地向我描述第一次吸煙的酸與澀。從道德角度看,這簡(jiǎn)直是不可理喻?？晌也]有盲目地去否定、批評(píng)和指責(zé),畢竟學(xué)生不是生活在“真空”中。從成年人“見面上煙”、“來人喝酒”的行為中,他們肯定推斷煙酒是好東西。順其思維,他們的行為是可以理解的。我要用我仁智的教育思想、人格魅力影響學(xué)生。一番誠(chéng)懇的說教,學(xué)生鄭重發(fā)誓:不長(zhǎng)大絕不再品第二口!這種觸動(dòng)心靈的嘗試,果真勝過我任何苦口婆心的勸說。
教師是守護(hù)學(xué)生智慧年齡的職業(yè),特別是語文教師,他的人文素質(zhì),決定著全民族的人文素質(zhì)。一代一代的人從語文教師手下經(jīng)過,造就了語文教師特殊的文化樞紐地位。其地位之重要,決非詩人、作家、藝術(shù)家和一般社會(huì)學(xué)家所能相提并論的。因此,在閱讀教學(xué)中,語文教師引導(dǎo)學(xué)生奔向未來任重而道遠(yuǎn)。
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二、攀登情感的高山
某中學(xué)特級(jí)老師說:文字閱讀是“獨(dú)有的一種情感體驗(yàn)”。閱讀名著,被名著的精神世界所感動(dòng),有的人只感動(dòng)一次,有的被感動(dòng)100次,后者的精神世界肯定比前者更豐富,更成熟。毛主席可以用“俱往矣”否定“秦皇漢武”“唐宗宋祖”“成吉思汗”的戰(zhàn)績(jī),但學(xué)生的情感體驗(yàn)不是僅僅說聲“俱往矣”就可以忘得一干二凈的。在學(xué)習(xí)《天上的街市》一詩第3段時(shí),學(xué)生的情感在升華——“天河”漸漸變成“臺(tái)灣海峽”,“牛郎織女”漸變成“大陸臺(tái)灣”。即興創(chuàng)作出“你看那淺淺的海峽,定然是不甚寬廣,那隔著海的兩岸人們,定能夠骨肉團(tuán)聚。”這不正是孩子“烏托邦”思想的再現(xiàn)嗎?無獨(dú)有偶,學(xué)習(xí)《七子之歌》,恰恰也有描寫“臺(tái)灣”的一段,最后一句“母親,我要回來,母親!”真的點(diǎn)燃了學(xué)生情感的火炬。崔一丹同學(xué)大筆一揮,文思如泉:“當(dāng)追求被定格在那個(gè)瞬間,我的生命在思戀中燦爛。鄭氏的英魂曾讓我怎樣的幸福,如今沉默的我,又是多么的孤單。前方路漫漫其修遠(yuǎn),隔著那一灣淺淺的海峽,我時(shí)刻不停地吶喊:我——浪跡天涯的游子,要?dú)w來,歸來!”
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