中西文化差異背景下的身勢(shì)語初探

蔣維雅

[摘要] 身勢(shì)語又稱體態(tài)語,是屬于非語言交際的一個(gè)分支學(xué)科。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,國際交流日益頻繁,對(duì)非語言交際的研究越來越引起專家學(xué)者和外語學(xué)習(xí)者的青睞。筆者以身勢(shì)語的分類為切入點(diǎn),主要探究在跨文化交際過程中西文化差異對(duì)身勢(shì)語的影響。

[關(guān)鍵詞] 非語言交際 身勢(shì)語 文化差異

在日常生活中,人們交流思想感情除了使用語言,還可以用身體各部分的動(dòng)作以及表情來表達(dá),這種能夠傳遞信息,交流思想的動(dòng)作和表情叫做身勢(shì)語。身勢(shì)語早于人類語言的產(chǎn)生,是人們進(jìn)行交往的最初形式。身勢(shì)語包括很多內(nèi)容,手勢(shì)、姿態(tài)、衣著打扮等都屬于身勢(shì)語的范疇。它的分類可以說仁者見仁,智者見智,筆者從表情語言,動(dòng)作語言,物飾語言,體姿語言等方面來探究身勢(shì)語。

一、身勢(shì)語的分類

1.表情語言

人的表情語言在身勢(shì)語中表現(xiàn)最為豐富。一顰一笑,一怒一喜,皆可勝過千言萬語的表達(dá)。

眼睛是人類心靈的窗戶,它具有教強(qiáng)的表現(xiàn)力。黑格爾在《美學(xué)》中說:“行動(dòng)和事跡,語言和聲音以及他們?cè)诓煌纳钋闆r中的千變?nèi)f化,全部要由藝術(shù)化成眼睛,人們從眼睛里就可以認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的無限的自由的心靈”。

最真實(shí)地表現(xiàn)人內(nèi)心感受的是眼睛,最具有影響力的表達(dá)方式是微笑。笑是人際溝通最好的方式,但是不同的笑有不同的涵義,苦笑,假笑,訕笑,傻笑,大笑,冷笑等,表達(dá)了人類豐富的情感。

2.動(dòng)作語言

在交際過程中,人體的各個(gè)部分都會(huì)有一定的動(dòng)作,這些動(dòng)作表達(dá)不同的意思,我們把這些叫做動(dòng)作語言。在動(dòng)作語言中,手的動(dòng)作最為豐富,它是最便利的交際工具。見面要握手,說話有動(dòng)作,再見要揮手,手的動(dòng)作可謂豐富多彩,它呈現(xiàn)出的語言內(nèi)容也是千差萬別。除此之外,一彎腰,一抬頭,都屬于動(dòng)作語言的范疇。

3.物飾語言和體姿語言

俗話說:“人靠衣裝,佛靠金裝?！币欢ǖ姆椇脱b束表示人們的不同身份,地位,性格,愛好,甚至心情。此外,項(xiàng)鏈?zhǔn)骤C之類的裝飾物也起到了美化作用,在交際過程中也是必不可少的。

二、中西文化差異背景下的身勢(shì)語探究

當(dāng)今社會(huì)國際交流越來越頻繁,在國際交流中,人們往往只注重于語言的內(nèi)容本身,而對(duì)交際過程中身勢(shì)語卻視而不見。事實(shí)上,研究身勢(shì)語對(duì)了解本民族不同文化有著非常重要的作用,更能直接地去感受和研究其文化差異與內(nèi)涵。有些身勢(shì)語是人所共有的,特別是模仿實(shí)際存在的動(dòng)作和事物。譬如,吃、喝、睡覺等手勢(shì)是人所皆知的,這種手勢(shì)語言不受名族、文化、地域的影響,可以廣泛使用。通過學(xué)習(xí)這些共有的身勢(shì)語,在語言不通的情況下人們就可以用這種非語言的手段來交際。

當(dāng)然,在不同文化背景下,同樣的身勢(shì)語所傳達(dá)的信息是多種多樣的,一方面,時(shí)代的發(fā)展逐步影響著身勢(shì)語的表達(dá),譬如握手源于西方,傳入我國后,便漸漸取代了舊式的打躬作揖;另一方面,區(qū)域與文化背景的不同,也逐步影響了身勢(shì)語,在中國,年輕的同性朋友挎著肩膀走在馬路上,是一種朋友之間關(guān)系親密的表現(xiàn),而在美國則有可能被誤認(rèn)為是同性戀者。

在正式場合,我們注意一下《新聞聯(lián)播》節(jié)目的話就不難發(fā)現(xiàn),中國領(lǐng)導(dǎo)人接待外賓會(huì)談時(shí),一般是兩腿并攏或稍微分開坐在沙發(fā)上,兩手多放于膝蓋上或在胸前做較少的手勢(shì),而歐美領(lǐng)導(dǎo)人一般是翹著二郎腿,上身半側(cè),手臂的動(dòng)作幅度較大。這兩種姿態(tài)給人完全不同的印象,前者端莊大方,后者瀟灑自如,但都有一定的男士風(fēng)度。

在中國北方農(nóng)村,蹲是常見的一個(gè)姿勢(shì),而在美國是看不到的,因?yàn)闊o論是在公園,還是馬路上,都可以找到椅子,有了這樣舒適的座位,就用不著用蹲來受罪了。在行走方面,東方人走路時(shí)比較穩(wěn)重,大方,西方人則比較活潑。在中國北方農(nóng)村,蹲是常見的一個(gè)姿勢(shì),而在美國是看不到的,因?yàn)闊o論是在公園,還是馬路上,都可以找到椅子,有了這樣舒適的座位,就用不著用蹲來受罪了。

表情語言中,用眼睛交流是人類普通的交際行為,由于民族和文化的差異,東西方的目光表現(xiàn)都有不同的含義。東方人交談的時(shí)候,習(xí)慣于眼睛只看到對(duì)方的頸部,以表示對(duì)發(fā)言者的尊重,而美國人交談往往將目光注視著對(duì)方的眼睛以表示對(duì)發(fā)言者的尊重。

笑在中西方有著很大的區(qū)別。在西方人看來,東方人的笑總是存在那么一點(diǎn)點(diǎn)神秘和不正當(dāng),就連悲傷的時(shí)候,東方人也笑,往往會(huì)讓他們丈二和尚摸不著頭腦。在笑的時(shí)候,西方人表達(dá)地很直接,很外露,但是掉眼淚的時(shí)候,卻顯得很平靜,有忍耐力。我們可以看到,當(dāng)他們足球比賽遭到慘敗的時(shí)候,競選失敗的時(shí)候,選舉結(jié)果揭曉等悲喜交加的時(shí)候,東方人會(huì)熱淚盈眶,抱成一團(tuán),而西方人則手舞足蹈,痛痛快快一陣喧鬧之后,再認(rèn)真思考發(fā)生了什么事情?？夼c笑相對(duì),同樣也表達(dá)感情,它們是人類情緒和表情的兩種極端,東方人的含蓄和西方人的直接,在哭上也是有巨大的差異。

由于不同民族的文化已經(jīng)是根深蒂固,不容易接受與自己的習(xí)慣相反的信號(hào),所以我們不能忽視文化約束力對(duì)身勢(shì)語的影響以及文化和環(huán)境差異所賦予身勢(shì)語的不同含義。最為熟悉的動(dòng)作就是將食指和中指構(gòu)成一個(gè)V字,就是從英文的VICTORY得來的,現(xiàn)在在中國也用的很多。而“OK”就是將食指和拇指構(gòu)成圓圈,其余的手指向上。在西方,這表示“好極了”,“很棒”,“一切正?！?而在日本還表示錢,因?yàn)镺KANE是日語“錢”一詞的羅馬字表示法。

豎起右手食指左右輕輕晃動(dòng),表示“不贊成”,“不對(duì)”,“警告”等意思,這種用法略等于中國人的搖手,但是意義又不完全相同,中國人有時(shí)候還有表示“1”的意思;

美國人用手指著太陽穴表示用手槍自殺,反映的是美國私人擁有槍支不足為奇的社會(huì)文化背景;日本人用于戳向肚子表示破腹自殺,反映了日本傳統(tǒng)文化的武士道精神;在新幾內(nèi)亞,將手架在脖子上表示自殺;在中國,這種手勢(shì)表示被人砍頭,是古代刑法的遺風(fēng)。

由于文化的差異性,同樣的行為,甚至還會(huì)出現(xiàn)完全相反的結(jié)果。例如,基督教文化以白色為新娘的婚服,黑色為新郎的婚服;而中國人卻以白色為男女喪服,紅色為新娘婚服;在中國,人們以打鉤或畫圓表示肯定或贊同,打叉則表示否認(rèn)或不同意,而英語語言區(qū)國家則以打叉表示肯定或贊成。在國際交流中,若要進(jìn)行非語言交際,一定要注意不同文化下身勢(shì)語所表達(dá)的不同含義,否則就會(huì)出現(xiàn)令人尷尬的場面。

三、小結(jié)

東西方身勢(shì)語的種種差異源于文化上的差異,源于有著千差萬別的文化的民族性。而文化不僅具有民族性,還具有時(shí)代性和世界性。文化的民族性反映的是文化的既往歷史,時(shí)代性反映的是文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),世界性則是覆蓋整個(gè)地球,貫通整個(gè)人類的文化特性,它超越了特定民族、特定地區(qū)的文化局限性,將不同民族的具有普遍意義的文化屬性揉合為一,將特定民族的文化素質(zhì)提升到新的高度。

身勢(shì)語涉及文化、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、民俗、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和輿論媒介等許多領(lǐng)域,應(yīng)用范圍廣泛,語義問題也比較復(fù)雜,我們?cè)诮涣髦幸浞挚紤]到某些身勢(shì)語的非普遍性及獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)和地區(qū)性差異,以免發(fā)生歧義。