從歷史唯物主義角度看“80后”

劉泉華 何志明

摘要?dú)v史唯物主義認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律,從四種社會(huì)發(fā)展規(guī)律看“80后”的責(zé)任性、自制性、創(chuàng)新性、個(gè)性現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞歷史唯物主義社會(huì)“80后”

中圖分類號(hào):B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

狹義“80后”指80-89年出生的人,廣義“80后”指80年后出生的人,它包含著一種歷史規(guī)律。由于“80后”所經(jīng)歷的特殊歷史背景,這一代在人們眼中一直沒有很好的印象,有人曾說,“80后”是“垮掉的一代”,“最沒責(zé)任心的一代”。也有人說過,“80后”不熱衷政治,不關(guān)心社會(huì),崇洋媚外,無病呻吟,習(xí)慣在富足的生活之中尋求憂郁和悲傷。

2007年的一份廣州日?qǐng)?bào)上描述了“80后”的28個(gè)特征,其中有:擁有一種奇怪的固執(zhí);為了不熬夜,不如就通宵;業(yè)余愛好中必有一項(xiàng)是睡覺;經(jīng)常覺得自己老了;永遠(yuǎn)覺得別人不可能了解自己;不問問題,只查百度;任何工作都和電腦有關(guān)……

似乎對(duì)“80后”這一代人的評(píng)價(jià)中絕大部分是貶義,概括起來有如下幾點(diǎn):(1)責(zé)任感問題,認(rèn)為“80后”的沒有責(zé)任感;(2)自制力問題,不能控制自己的耐受力、興趣和愛好、情緒;(3)創(chuàng)新性問題,習(xí)慣于接受,不會(huì)去想辦法創(chuàng)造;(4)個(gè)性化問題,強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng),忽略團(tuán)隊(duì)。

可是汶川大地震,似乎又讓前輩重新認(rèn)識(shí)到“80后”的面貌,抗震救災(zāi)的日子里,“80后”的與全國(guó)人民一起奮戰(zhàn),并站在抗震的最前面,成為主力軍。許多“80后”走進(jìn)抗震救災(zāi)隊(duì)伍,捐款、義賣、甚至深入最前線。在國(guó)難面前表現(xiàn)出無所畏懼的精神面貌,似乎勇敢、善良、崛起正在這一代人身上體現(xiàn)。

現(xiàn)代人習(xí)慣于個(gè)性化,同時(shí)又習(xí)慣于盲目化。其根源在于認(rèn)識(shí)程度的不深刻,看似很有道理,但經(jīng)常是有些偏見。喜歡拋棄一些舊的東西,拋來拋去似乎又回到了從前的認(rèn)識(shí),有的時(shí)候人類的認(rèn)識(shí)近似于回旋,所謂的超越性仍然能從一些古典的東西中找回身影。以下從歷史唯物主義角度在四個(gè)方面論述“80后”問題。

1 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)與責(zé)任感問題

改革開放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,改革開放之前,供給遠(yuǎn)不及需求。因此那時(shí)的物質(zhì)消費(fèi)比較純一,沒有花俏的東西。當(dāng)時(shí)人們的信仰專一而且堅(jiān)定,似乎人們過著道德比物質(zhì)生活更重要的日子,責(zé)任感無形中也成為大家的追求。改革開放之后,不同思潮的涌入,中國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、法律體制都不夠完善,出現(xiàn)了很多只講效益不顧公平的事情,于是人們的文化選擇也處在激烈的波動(dòng)中,道德問題逐漸成為社會(huì)問題,而“對(duì)道德身份的反思依賴于文化語境的存在”,①即中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀導(dǎo)致“80后”對(duì)自己道德身份的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了復(fù)雜性和變化性,不可避免的出現(xiàn)一些道德問題。

2 社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在與自制力問題

“80后”不會(huì)控制自己,一遇到比較大苦難時(shí)就開始動(dòng)搖,容易失去自信。不能控制自己的興趣和愛好,興趣太廣泛或者根本就沒有自己的愛好,有愛好卻不知什么是最有價(jià)值的;沒有愛好找不到自己的人生方向,迷茫而又浪費(fèi)自己的時(shí)間。這些意識(shí)又作為一整體反作用于社會(huì),于是看到很多新出現(xiàn)的社會(huì)問題,阻礙著社會(huì)的前進(jìn),“即:意識(shí)已經(jīng)不是我們大家所生活的物理學(xué)世界的一個(gè)普通部分了”,②社會(huì)的發(fā)展受到阻礙,必將影響人的發(fā)展,有時(shí)導(dǎo)致人的失控,自制力出現(xiàn)問題。

3 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾與創(chuàng)新性問題

由于中國(guó)教育體制的落后,創(chuàng)新能力和力度不夠,往往導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展受到限制,“80后”恰好是這個(gè)教育體制的被影響者,習(xí)慣于耳提面命,發(fā)散性訓(xùn)練太少,應(yīng)試教育太多。人才是生產(chǎn)力中重要的因素,阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)也將導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的落后,進(jìn)而限制生產(chǎn)力的發(fā)展。

4 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾與個(gè)性化問題

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富裕起來的政策,以至社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)貧富差距問題。而“收入方面的不平等本身,就帶來了人在自由方面的不平等”,③在不同的物質(zhì)生活環(huán)境下培養(yǎng)的下一代的性格也會(huì)不同,所擁有和期望的自由度不同,但較之前一代,他們有更好的物質(zhì)生活條件,對(duì)自由的向往更強(qiáng)烈,個(gè)性更張揚(yáng),崇尚個(gè)性解放,缺乏團(tuán)體合作精神。

綜上所述,社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律?！?0后”問題,是一社會(huì)問題,也是一定階段的歷史問題。需要通過社會(huì)的發(fā)展和諧解決。汶川地震激發(fā)了“80后”原本具有的協(xié)作、責(zé)任、艱苦奮斗、創(chuàng)新的精神,這說明是社會(huì)條件塑造了這么一批人。需要通過社會(huì)的不斷發(fā)展,給這些人更大的空間去激發(fā)這些人的能量,需要良好的社會(huì)環(huán)境去引導(dǎo)他們。多給“80后”一些鍛煉和鼓勵(lì),少一些“溫室”和排斥,“80后”的青年們一定能擔(dān)負(fù)起祖國(guó)復(fù)興的重大的任務(wù)。