對音樂教學(xué)模式的有益探索——歌·舞·樂

翟　冰

【摘 要】教學(xué)模式不是固定不變的，除了時代的因素之外，就是在同一地區(qū)、同一個學(xué)校、同一個老師，也會因為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)條件的多變性，導(dǎo)致教師在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法上做靈活的處理。教學(xué)模式的改變絕不是教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的簡單改變，而是教育思想和教學(xué)觀念上的根本轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué) 教學(xué)模式 參與意識

在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，傳統(tǒng)的教育觀念、教材內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)評價體系已不能適應(yīng)教育發(fā)展的要求，影響了音樂教育功能的有效發(fā)揮，制約了基礎(chǔ)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，尋求更佳的音樂教學(xué)模式勢在必行。

筆者認(rèn)為，教學(xué)模式的改變絕不是教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的簡單改變，而是教育思想和教育觀念上的根本轉(zhuǎn)變。當(dāng)務(wù)之急，音樂教師應(yīng)當(dāng)著手改變觀念，探索確定優(yōu)化的課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法。從而在教學(xué)中打破傳統(tǒng)的思維方式，對音樂教學(xué)模式做出新的定位。

一、在感受音樂中學(xué)會歌唱，在歌唱中體會音樂

在唱歌教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是：先聽教師范唱或聽賞錄音——再學(xué)唱歌譜——然后學(xué)唱歌詞——最后藝術(shù)處理。這種教學(xué)模式的思想基礎(chǔ)是“使學(xué)生們的認(rèn)譜視唱能力得到提高”。而學(xué)生的興趣愛好、學(xué)生的主動參與、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)探索、學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)造全然被漠視。事實(shí)證明，這種教學(xué)模式不僅不受學(xué)生歡迎，也抑制了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，降低了學(xué)習(xí)效率。

因此，我開始努力探索歌曲自主學(xué)習(xí)模式，淡化識譜教學(xué)，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)歌曲。例如，我在研究《天山風(fēng)情》一課的教學(xué)過程中，對內(nèi)容之一的烏孜別克民歌《一杯酒》的歌唱教學(xué)，精心設(shè)計了三個環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)——情境性范唱。我用歌詞中有代表性的一句歡呼語“別比雅拉”，把學(xué)生帶入了烏孜別克人待客的場景中來。通過第一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對烏孜別克民歌的民族風(fēng)格有了一定的了解。在此基礎(chǔ)上，我避開視唱，采用了直接唱詞的方法。

第二環(huán)節(jié)——趣味性對唱。針對《一杯酒》曲式結(jié)構(gòu)中一、二樂句旋律相同，只有歌詞不同的特點(diǎn)，我想到了讓“客人”模仿第一樂句的旋律與“主人”對唱的方法。

第三環(huán)節(jié)——準(zhǔn)確性視唱。學(xué)生帶著濃厚的興趣自學(xué)曲譜，通過劃拍視唱、看譜唱詞兩個有效的步驟，最后達(dá)到水到渠成的教學(xué)效果。這樣，由聽賞到唱詞到視譜，有教師面對面聲情并茂的示范，有學(xué)生認(rèn)真投入地配合。學(xué)生會很快把握住歌曲的旋律特點(diǎn)和情緒，直接唱詞也沒有任何障礙，兩三遍就基本唱會了，也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了對音樂的感受能力。這樣的教學(xué)方法發(fā)揮了學(xué)生的主動意識，促進(jìn)了他們發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，在創(chuàng)作過程中不斷出新

學(xué)生喜歡舞蹈，也喜歡參與。在參與活動中，教師提供多種參與情景、條件，使每個學(xué)生都有參與體驗的愿望和機(jī)會，展開形象思維，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作、表演活動中，教師是學(xué)生的合作伙伴，有時應(yīng)學(xué)生的要求伴奏，有時給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。學(xué)生處于主體地位，是學(xué)習(xí)的主人，通過觀看、創(chuàng)作、表演、評價等活動，讓學(xué)生進(jìn)一步深化體驗，其個性、創(chuàng)造性得到了整體展示，從感知美、表現(xiàn)美上升到創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

我在《天山風(fēng)情》的教學(xué)設(shè)計時，反復(fù)研究，《掀起你的蓋頭來》是一首維吾爾族民歌，維吾爾族被譽(yù)為“歌舞民族”，它的手鼓和舞蹈是分不開的。于是，我決定從手鼓引入。當(dāng)課件上出示維吾爾族小伙子手鼓表演的畫面時，伴著手鼓歡快悅耳的節(jié)奏，我適時地啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用肢體語言，表達(dá)維族小伙敲手鼓時的活潑、神氣。學(xué)生的興趣上來了，模仿得很精彩、很投入。我用一句“亞克西！”，鼓勵敲手鼓的“小巴郎”，課堂氣氛妙趣橫生。

接下來，為了讓學(xué)生了解天山鮮明的地域特色，了解新疆多彩的民俗文化，我首先做舞蹈示范，然后讓學(xué)生先回答出：剛才老師表演的舞蹈中有哪些“掀”的動作呢？隨之，我一邊為表演正確的學(xué)生戴上新疆帽，一邊講解維吾爾族女性為什么喜歡配戴艷麗或潔白的頭巾，一來可以遮擋風(fēng)沙，二來用做裝飾和表演，所以就有了“掀起你的蓋頭來”……

事實(shí)證明，這種多渠道的參與（唱歌、律動、表演、創(chuàng)造等），是全身心、全方位地參與，它真正提高了學(xué)生感受舞蹈——表現(xiàn)舞蹈——創(chuàng)作舞蹈的愿望與能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，需要這種教學(xué)模式。

三、在音樂欣賞中培養(yǎng)參與意識，在參與中增強(qiáng)音樂的感受力與理解力

音樂是一門聽覺藝術(shù)，更是一門情感藝術(shù)。一首好聽的樂曲需要聽者的共鳴。那么，我們在音樂欣賞課堂教學(xué)中，如何進(jìn)行有益的引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，成為音樂審美的主體呢？在以往的音樂欣賞課堂教學(xué)實(shí)踐中，我經(jīng)常會運(yùn)用這樣一種教學(xué)模式：先是組織教學(xué)，師生問好，接著直接點(diǎn)明欣賞曲目，然后，播放錄音，步入賞析環(huán)節(jié)。年復(fù)一年，日復(fù)一日，重復(fù)著固有的這套陳舊的教學(xué)模式。面對這種情況，作為音樂教師，我意識到必須重新端正教學(xué)態(tài)度，審時度勢地對音樂欣賞內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)形式等作出新的調(diào)整，特別是對導(dǎo)入作品要有充分的認(rèn)識和準(zhǔn)備。

俗話說：“良好的開端是成功的一半”。于是，我在研究《天山風(fēng)情》一課中，對欣賞作品哈薩克民歌《瑪依拉》做了認(rèn)真分析和巧妙的設(shè)計。當(dāng)教材內(nèi)容觸及到聽賞女聲獨(dú)唱《瑪依拉》時，我的課件中只有一幅哈薩克的風(fēng)景圖，沒有任何作品題目，沒有任何“瑪依拉”的字樣。音樂開始之前，我讓學(xué)生置身于游牧民族的氛圍中，給學(xué)生創(chuàng)造了參與竟猜的情趣。

我是這樣導(dǎo)入的：這次老師采風(fēng)一到新疆，就認(rèn)識了一位可愛的小姑娘，她叫什么名字呢？別著急，老師帶回了她動聽的歌聲?？凑l最用心，聽出她叫什么名字？有什么愛好?”“哎，老師還帶回了瑪依拉的照片，你們想不想看??？請猜猜看：這四幅照片中，哪一位是瑪依拉？猜對了，老師還有獎勵呦！”

就這樣，我用巧妙的設(shè)計把學(xué)生帶入了哈薩克，認(rèn)識了“瑪依拉”。實(shí)踐證明，不過多地先入為主，而是給學(xué)生留有充分想象的空間，從而更深入地走進(jìn)音樂、感受音樂——這樣的教學(xué)設(shè)計是成功的。無論在哪一所學(xué)校授課，都贏得了學(xué)生的喜愛。

綜上所述，音樂教育是學(xué)校美育的重要內(nèi)容與途徑，它能有效地豐富學(xué)生的精神生活，促進(jìn)學(xué)生在歌、舞、樂等方面的健康成長。這種論點(diǎn)及教法，是以學(xué)生怎樣才能學(xué)好音樂為出發(fā)點(diǎn)的，是以相信學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神為依據(jù)的，也是以培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力及提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為歸宿的。改革灌輸式的教學(xué)方法，改革以往以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式；提倡師生平等、共同建筑知識，以參與實(shí)踐、探索研究為手段，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。

當(dāng)然，即便是在一種相對穩(wěn)定的教學(xué)模式中，也需要有千變?nèi)f化的靈活性?；蛟S目前還會存在這樣那樣的欠缺，但筆者相信，其生命力是旺盛的，是能夠茁壯成長的。我們將不懈努力，為學(xué)生創(chuàng)造一個提高音樂實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的新天地！