強(qiáng)化語言意象,促進(jìn)作文教學(xué)

鄧 淵

一、問題的提出與釋疑

朱立元先生在他的《接受美學(xué)》中提及這樣一個(gè)論題:“語符——意象思維”。文中說:“語言的審美功能,主要不在它自身,而在于它指向它之外的審美意象、意境、意義。”對于語言的實(shí)質(zhì),筆者在此擱置不論,而擷取“意象”一詞來產(chǎn)生本文的題旨。

作品是語言的藝術(shù),在許多文學(xué)作品中,讀者對作品的欣賞實(shí)質(zhì)先是對語言組合起來的意象(人、情景、概念、哲理等)的欣賞,而非語言本身(語言本身只是一種聲音物質(zhì))。語言在欣賞過程中所起的作用是指引和觸發(fā)讀者的想象機(jī)制,結(jié)果產(chǎn)生“語符——意象思維”的心理過程,借這一心理過程,把各語言單位提供的意義群落,按作品的結(jié)構(gòu)加以排列組合得出意象。

文學(xué)的本質(zhì)是形象。因?yàn)?第一,文學(xué)語言的特性是它的構(gòu)象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表現(xiàn)生活的感性形態(tài),因此語言不能成為文學(xué)的本質(zhì)。第二,文學(xué)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在存在形式都是形象。然而,一串詞語的連綴并不說明什么,只有當(dāng)它們通過一定的形式組織起來,形成了某種形象的時(shí)候,才能成為文學(xué)作品。如李白的《靜夜思》,20個(gè)字可以有無數(shù)種組合方式,但只有以李白所用的形式組織起來,才有可能構(gòu)成形象,成為一首膾炙人口的詩篇。可見文學(xué)作品的物質(zhì)存在形式不能成為文學(xué)作品真正的存在形式,文學(xué)作品的存在形式,只能是形象。它所表現(xiàn)的內(nèi)容,無論是真實(shí)的還是虛構(gòu)的,都是以具體的感性形式即形象表現(xiàn)出來。

學(xué)生作文同樣存在意象與語符的關(guān)系,他們最終的思維方式同樣于作家,即按“意象——語符思維”來完成創(chuàng)作,只是學(xué)生不能一開始就按“意象——語符思維”的思維方式來進(jìn)行,原因是他們沒有作家能直接根據(jù)“意象”選取“語符”的功底,所以教師必須根據(jù)學(xué)生“先學(xué)”的性質(zhì)先走“語符——意象思維”的閱讀之路,再行“意象——語符思維”之程。

二、寫作活動(dòng)對語言意象的依存性

(一)語言積訓(xùn)對意象的依存

語言作為作者外現(xiàn)意象的工具,是受意象支配的。因?yàn)閷τ谝粋€(gè)創(chuàng)作者來說,意象先于語言而存在,文學(xué)語言正是因?yàn)轫槕?yīng)意象的外現(xiàn)目的而由作者選取的一種建組意象的媒體(此外也有美術(shù)、音樂、影視、戲劇以及其他暗示性符號(hào))。

通常,對學(xué)生進(jìn)行語言積訓(xùn)的主要途徑是閱讀,以閱讀為手段加上強(qiáng)記措施,以達(dá)到語言儲(chǔ)備,其中也有理解思維,但這一思維主要作用于語言表層——外殼本身,并要借助原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)參與活動(dòng),學(xué)生按這種強(qiáng)化手段記下的詞語,往往會(huì)與心中的意象發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)語言“失蹤”。針對這種跡象,筆者便提出“語言積訓(xùn)對意象的依存”這一拙論。事實(shí)如此,如果學(xué)生在接觸閱讀材料(這里主要指文學(xué)作品)時(shí),先進(jìn)入由語言組合而成的意象境場,這個(gè)意象無疑將作用于學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),引發(fā)出一種趣味思維。此時(shí)教師的最佳手段是“點(diǎn)撥”,即“點(diǎn)撥”學(xué)生轉(zhuǎn)折思維來發(fā)現(xiàn)、找出組合意象的語言材料,通過這一思維過程,便會(huì)得出語言。必須強(qiáng)調(diào)是“得出”,這個(gè)“得出”雖然可能不完全吻合現(xiàn)實(shí)作品上的語詞,但掉落或換變的無非是皮毛。比如下面一段文字:

老王太太走近去,用手摸摸那油閃閃的栗色的脊梁,老孫頭在一旁嚷道:“別摸它呀,這家伙不老實(shí),小心它踢你,我才挑上它,叫它摔一交,樣子也不好看,玻璃眼睛,乍一看去,像瞎了似的?！?《分馬》周立波)

對這段形象的語言,如果為了備用于對現(xiàn)實(shí)生活中“老孫頭”似的人物進(jìn)行刻畫而機(jī)械背記,實(shí)在枉費(fèi)精力,但如果借助了老孫頭這個(gè)鮮活的形象產(chǎn)生推讀思維并繼而熟識(shí)用以組合老孫頭形象的這段語言描述,那就容易記下一些部件。根據(jù)學(xué)習(xí)中的“遷移現(xiàn)象”,對現(xiàn)實(shí)生活中的“老孫頭”進(jìn)行語符組合,也就容易“成影”。至于類似《岳陽樓記》中的諸如“淫雨霏霏,連日不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空……”“春和景明,波瀾不驚……”的寫景文詞,同樣先借助文學(xué)在大腦中所成之象來對之進(jìn)行形象記憶。此外還有類似于《漁歌子》(張志和)這類詩(詞)中有畫,畫中有詩(詞)的文詞,更大有“得來全不費(fèi)功夫”之感了。

從總的說來,文學(xué)作品的“語言”與“意象”成為一張紙的兩面,“意象”的生成與語言有密切的關(guān)系。

首先是對于有形的要凸現(xiàn)形象。請閱讀下面的一段語句,注意其中加點(diǎn)的詞語在句子中的作用。

……一輪火紅的夕陽正掛在西方的天際,在猩紅的晚霞的陪襯下,熠熠發(fā)光。她給雨天映上了金色的光澤,為大地披上了玫瑰色的晚衣。這真是一個(gè)奇觀。

灰藍(lán)色的天幕上,有幾朵薄薄的云彩,忽而現(xiàn)出桔黃色,忽而又是朱紅色了,邊沿上還鑲嵌著一道金邊;轉(zhuǎn)瞬間,云彩又化著了幾條長長的煙云橫亙在天邊。夕陽如同燃燒著的火,越燒越旺,把雨天燒成血紅色。(《晚霞》)

——可以看出,正是由于這些加點(diǎn)詞語的修飾,從而增強(qiáng)了整個(gè)語段“意象”性。

其次,對無形的要賦以形象。閱讀下面的兩段話,比較它們分別寫了什么“情”、什么“意”?在表達(dá)上差在哪?

A:思念 B: 思念

開始時(shí) 開始時(shí)

思念是只精致的紙鶴思念是那樣的甜蜜美好

極浪漫地飄揚(yáng)在窗前常在窗前品味思念的味道

后來后來

思念蛻變成飛舞的白鶴 思念的情緒竟是那么的狂躁

而那顆守候在風(fēng)中的心在思念中受盡折磨的心

已不屬于自己已經(jīng)非常麻木

——《詩選刊》2002、9

可以看出,由于A段運(yùn)用了比喻的手法,化無形為有形,從而使情感顯得更加深刻。文學(xué)文本是作者言說自己藝術(shù)意象的結(jié)晶,讀者的閱讀當(dāng)以“文本”為依據(jù),通過、依據(jù)并從容徘徊于文本的語言之中,才能再現(xiàn)和再造藝術(shù)意象,這就是所謂咬文嚼字的功夫。

(二)作文的整體結(jié)構(gòu)對語言意象的依存

一篇作品是一個(gè)完整的象的整體,它由意象肢體組成,各意象肢體在組合成全象時(shí)其位置具有不可變性。學(xué)生作文中出現(xiàn)的“沒有過渡”“描寫失真”等文病,都是由于沒有調(diào)制好他們根據(jù)自然界中的物而形成在心目中的意象。由此,教師必須引導(dǎo)學(xué)生“觀察”“領(lǐng)悟”作品中意象的組合程序,借這一“觀察”“領(lǐng)悟”來調(diào)節(jié)大腦對實(shí)物所成的象,如此多次訓(xùn)練,學(xué)生便會(huì)對所描述的對象,進(jìn)行有程序有條理的語符組合。

作文對意象的依存性還表現(xiàn)在意象的典型部位對作文質(zhì)量的控制性。一篇成功的作品,都有生動(dòng)、傳神的典型“器官”,并由這一“器官”體現(xiàn)出它的靈性來。如:《我的老師》(魏巍)中“我夢里尋師”的細(xì)節(jié);《背影》中父親為“我”買橘子時(shí)留下的青布棉袍黑布馬褂的背影。至于孔乙己、阿Q、葛朗臺(tái)、馬蒂爾德等人物的一些細(xì)節(jié)刻畫,更是妙不可言。學(xué)生作文中出現(xiàn)的平板而沒有凸凹的意象,正是由于學(xué)生還沒有處理典型“器官”的文學(xué)手段。

一般地,對于一篇作文而言,如果能有一兩個(gè)典型的“細(xì)節(jié)”(或曰“器官”)作基礎(chǔ),再作一些伸發(fā)、連綴,這樣,就不僅可以構(gòu)筑成篇,還可使文章深刻、生動(dòng)。

(三)作文主題對意象的依存

作品的主題不是由語言表現(xiàn),而是由作品中的意象表現(xiàn),語言只是起傳播作用。意象的生動(dòng)性、靈活性以及代表程度直接連著主題的深度。有意象才有主題,只有生動(dòng)的意象,才有生動(dòng)的主題?！端帯酚猩羁痰闹黝},是正因?yàn)橛心敲炊嗌鷦?dòng)的意象:狗、月、烏鴉、花環(huán)等等。沒有完整的意象或甚至沒有意象的文章,那是在擺無生命的語言“藥攤”。學(xué)生作文失去主題,并不是失去語符,而是失去由語符組合起來的意象。誰都能理解,那種直接用話語表明主題的敘述方式,只是對不見形的作文的主題的預(yù)先提示。比如,要表現(xiàn)家鄉(xiāng)的熱愛,學(xué)生往往只是:“我的家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景美好,人情也好,我熱愛它?！薄瓦@么簡單,怎么談得上深刻?對此,如果像下面這樣表達(dá)會(huì)如何?

“我的家鄉(xiāng)在我的心中永遠(yuǎn)那么美麗、永遠(yuǎn)那么可愛。春天來了,冰銷雪融,小河里的流水又唱起了歡快的的歌,日夜不息,河里的小魚兒在那動(dòng)聽的樂曲中自由自在地游著。三兩簇蘆葦?shù)哪酃S,猶如一支支利劍刺破水面,直指藍(lán)天,給小河增添了無限生機(jī)。你還會(huì)看到河邊的老柳樹,已急急地?fù)Q上了新裝,長長的枝條迎風(fēng)舒展,搖姿弄態(tài)……”

有了描寫,有了形象,意象特征明顯了,所表達(dá)的情感也更鮮明了。

三、作文教學(xué)對“意象教學(xué)”的召喚

通過以上表述,可以看到,作文教學(xué)在召喚著“意象教學(xué)”的表達(dá)。這是方法論問題,具體召喚著教師在閱讀教學(xué)中要特別注意“意象”手段——演示、分析、點(diǎn)撥——再現(xiàn)作品中語言的象,以此來逐步提高學(xué)生對作文方法的感悟能力。那種平板的由教師包干作品分析的教學(xué)方法應(yīng)及時(shí)擯棄。語文教學(xué)已步入到“思維型”的深層教學(xué),“意象教學(xué)”從屬于“思維型”,它將對提高學(xué)生的寫作能力有行之有效的作用。

(鄧淵 江蘇省連云港市中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校222006)