論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“生命教育”

當(dāng)從報(bào)紙、電臺(tái)中得知一幕幕慘劇發(fā)生、一個(gè)個(gè)年輕的生命離人們遠(yuǎn)去時(shí),有的不光是震驚,更多的是反思……面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),所有熱衷于教育事業(yè)的人以及廣大青少年的家長(zhǎng)都不能不反思:是一種怎樣邪惡的力量,在無(wú)情地把年輕的生命推向了死亡的邊緣,乃至黑暗的深淵?作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師,都做了些什么,又做錯(cuò)了什么,以及從今以后,應(yīng)該做些什么?

一、中學(xué)生“生命教育”的必要性

近年來(lái),青少年學(xué)生輕生自殺、傷人殺人現(xiàn)象日漸增多,因此,由這類現(xiàn)象反觀青少年學(xué)生的生存狀態(tài),關(guān)注其生命質(zhì)量,深入地思考當(dāng)今教育存在的深層問(wèn)題,并由此尋求解決之道,成為當(dāng)務(wù)之急。而深思熟慮的結(jié)果必然地會(huì)引發(fā)出一個(gè)不能不正視的話題——生命教育。

在現(xiàn)實(shí)生活中,中學(xué)生回避死亡的事實(shí),不深入思考自我生命的有限而短暫,隨意浪費(fèi)光陰,終日沉迷于世間雞毛蒜皮的事件中,庸庸碌碌地生活。海德格爾把這種生活狀態(tài)稱之為“沉淪”。他主張,人要先行到死中去,向死而生,借助死亡陰暗的背景,更明晰地審視生命的價(jià)值和意義,讓有限的生命充滿輝煌?？墒?多年來(lái),我們的教育缺乏對(duì)生命深度的關(guān)注,學(xué)生們很少深入地去認(rèn)識(shí)生命的意義,更難以把“生”和“死”聯(lián)系起來(lái)思考,因而,在青少年中輕賤生命的現(xiàn)象十分普遍。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師如果立足生命教育,在講解分析悲劇作品時(shí),充分地展示悲劇人物之死,讓學(xué)生正視死亡,進(jìn)而深入地去體味生之不易、生之可貴,那么,學(xué)生就會(huì)自覺(jué)去熱愛(ài)生命、珍惜生命,避免一旦遇到挫折就輕賤生命。

法國(guó)存在主義哲學(xué)家加繆認(rèn)為,生命是所有人的公有的價(jià)值,于是,像“不準(zhǔn)自殺”“不準(zhǔn)殺人”這樣的道德命令就是普遍的規(guī)范。因此,凡是違反生命價(jià)值和普遍規(guī)范的行為和主張,都要加以反抗。貴陽(yáng)市某中學(xué)一位語(yǔ)文教師,帶著生死觀教育的思考,在講授《祝福》一課時(shí),曾意味深長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生說(shuō):“祥林嫂來(lái)到人間,盡管受盡了苦難,精神和肉體慘遭摧殘,但是她仍堅(jiān)持活下去。她不想死,人都有活下去的強(qiáng)烈愿望。然而,罪惡的社會(huì)無(wú)情地扼殺了她的生機(jī),剝奪了她活著的權(quán)利,摧毀了她存在的意志,她的生命被兇殘的社會(huì)吞噬了。同學(xué)們,我們應(yīng)該為這非人道社會(huì)的罪惡感到憤怒,為一個(gè)非自然死亡的祥林嫂的死而感到悲傷。人最寶貴的就是生命,沒(méi)有什么比無(wú)情地踐踏殘害他人的生命更殘忍的了?？傊?中學(xué)語(yǔ)文教材包括著林林總總的內(nèi)容,也同樣就蘊(yùn)藏著無(wú)限豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的契機(jī)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教材“生命教育”的可行性

中學(xué)語(yǔ)文教材中選錄了許多關(guān)于不幸和死亡的作品。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí),既能看到祥林嫂悲慘的死,又能夠目睹竇娥冤屈的死;既能看到《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、焦仲卿為爭(zhēng)取愛(ài)情自由以身殉情,又能看到《五人墓碑記》中的五義士為大義而“談笑以死”。作品中悲劇主人公的死亡與毀滅,給學(xué)生心靈以震撼,并且能夠喚起他們的憐憫之情,使其在審美想象中,“直面慘淡的人生”“正視淋漓的鮮血”(魯迅語(yǔ)),近距離地去審視死亡。人們常說(shuō):“人在死亡面前容易變成哲學(xué)家。”學(xué)生們學(xué)習(xí)悲劇作品,同樣會(huì)思考什么是生命、什么是死亡、人應(yīng)該如何珍惜生命、應(yīng)該怎樣讓自己有限的生命更有價(jià)值等問(wèn)題,最終實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)如人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元的《走一步,再走一步》《生命生命》《紫藤蘿瀑布》,還有人教版教材中的《敬畏生命》《熱愛(ài)生命》《提醒幸福》《假如生活欺騙了你》《我的地壇》《我為何而生》《我的呼吁》《人生的境界》《人是什么》等文章,另外還有華東師范大學(xué)出版社出版的實(shí)驗(yàn)教材高一第一冊(cè)中的《邂逅霍金》也是很好地進(jìn)行生命教育的素材。在中學(xué)語(yǔ)文教材中還有一些表達(dá)親情和友情的文章,也是非常好的生命教育的素材,比如非常經(jīng)典的朱自清的《背影》,李密的《陳情表》,韓愈的《祭十二郎文》,還有像《項(xiàng)脊軒志》《與妻書》《在馬克思墓前的講話》等等。另外還有一些有關(guān)人與自然、人與動(dòng)植物、人與他人和諧相處的文章,同樣也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬畏生命教育的很好的素材,包括《珍珠鳥》《貓》《小石潭記》《石鐘山記》《大自然警號(hào)長(zhǎng)鳴》等。

例如在《熱愛(ài)生命》一文中寫道:“我想靠迅速抓緊時(shí)間,去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫,我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿?！毙≌f(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾,到烈士公墓憑吊英勇?tīng)奚膽?zhàn)友后,對(duì)生命的意義有了更深刻的感悟: “人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充分地生活,因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命?！边@就是死亡給人的生命教育、生命啟迪。

中學(xué)語(yǔ)文課的不少課文則是充滿了一種敬畏生命、熱愛(ài)生活又教人在關(guān)乎民族、國(guó)家存亡,涉及社會(huì)、他人利益時(shí)不惜犧牲生命從容赴死的思想,這在初中課文中尤為常見(jiàn)。一位初中語(yǔ)文教師在教授《紫藤蘿瀑布》一文時(shí),對(duì)文章第10段“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這句話作了這樣的理解:“人生如花,時(shí)代的洪流總會(huì)沖走不快,只要加快腳步,鼓足生命的勇氣前進(jìn),你便會(huì)是那燦爛瀑布中的一朵浪花。美好的事物是遏止不了,也戮殺不滅的,生活的洪流必將沖決各種障礙,日復(fù)一日地流動(dòng)。在這閃光的河流上航行的人們,加快腳步吧,前邊就是更加美好的彼岸?！彼⑶疫€把這種理解傳遞給了她的學(xué)生共享。

筆者認(rèn)為,上邊這位教師應(yīng)該算是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一種生與死的教育。而滲透在各科教學(xué)中的這種有關(guān)生與死的教育可算是目前可憐的青少年生命教育的一個(gè)部分。

三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行“生命教育”的措施

青少年開展死亡教育是非常必要的,也是有廣泛的基礎(chǔ)的。在青少年中開展死亡教育可以通過(guò)多種渠道和形式進(jìn)行。

1.喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能的存在方式,強(qiáng)健的體魄是生命的源泉?！叭?最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次,一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥;這樣在臨死的時(shí)候,他就能夠說(shuō):“我的整個(gè)生命和全部精力,都已尼獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)”——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”作者是前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基,由于病情惡化他全身癱瘓,雙目失明。但仍以驚人的毅力和頑強(qiáng)的精神,在病榻上創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。書中主人公保爾·柯察金是蘇聯(lián)文學(xué)中卓越的英雄形象。作者用自己對(duì)生命意義的深刻理解和認(rèn)識(shí),在教育著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者,提醒人們要十分珍惜生命,對(duì)人生采取極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。通過(guò)這些關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)和生命意義的思考,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)自己生命,讓生命的價(jià)值通過(guò)自己的存在過(guò)程有所展現(xiàn)。

人的生命要和諧完整,首要的取向是獲得自身自然生命存在的意義感,而不是自我生命的超越或他人對(duì)自己生命的評(píng)價(jià),必須在本我生命得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能構(gòu)建其下位的意義,以破除對(duì)死亡的神秘感、恐懼感,讓學(xué)生了解死亡是一種正常的自然現(xiàn)象,沒(méi)有鬼怪神靈為目的組織教學(xué);對(duì)于初、高中學(xué)生,則應(yīng)讓他們更多地了解生與死的醫(yī)學(xué)、心理、社會(huì)、文化、倫理等方面的知識(shí),特別是了解怎樣避免不必要的死亡,幫助他們樹立正確的死亡觀,更加善待生命,珍惜生命。因此,必須首先喚醒學(xué)生的生存意識(shí),讓他們認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命,熱愛(ài)生命、欣賞自己,熱愛(ài)、欣賞他人及自然界的一切生命,塑造開放的心靈,豐富自己的生命內(nèi)涵。人教版教材中的《敬畏生命》《生命生命》《紫藤蘿瀑布》等都是用來(lái)喚醒學(xué)生生命意識(shí)的好材料。

2.培養(yǎng)學(xué)生挫折意識(shí)。所謂的生命意識(shí)是不應(yīng)該單就生命的美麗而言的,因?yàn)樗滑F(xiàn)實(shí),還應(yīng)該幫助學(xué)生獲得承載痛苦、追求孤獨(dú)、超越死亡、深化憂患的生命體驗(yàn),以便將來(lái)走上社會(huì)、面對(duì)人生時(shí),承受得起生活之重。要清楚知道在人的一生中,都離不開困難、挫折,從青少年時(shí)期就應(yīng)該養(yǎng)成堅(jiān)持、恒心、毅力等性格?，F(xiàn)在很多中學(xué)生是獨(dú)生子女,從小就比較嬌生慣養(yǎng),在很優(yōu)越的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái),缺乏承受遇到挫折困難的能力,所以一遇到打擊,往往會(huì)發(fā)生一些悲劇,輕視自己的生命。如2001年7月6日,長(zhǎng)春市一名16歲女中學(xué)生因中考成績(jī)不理想,失望之極服毒身亡。同年的9月17日,到廣州某大學(xué)報(bào)到才兩天半的新生小黃突然跳樓結(jié)束了自己的生命。他沒(méi)有留下遺書和遺言,只在日記中寫道“睡不著”“頭痛”,并曾打電話向家人訴苦。同年的10月31日,內(nèi)蒙古呼和浩特市一名14歲的中學(xué)生凱欽固,覺(jué)得自己難以承受老師的責(zé)怪,一念之間自縊身亡。他在遺書里說(shuō),要用死來(lái)向老師證明自己的清白,并討回尊嚴(yán)。根據(jù)中國(guó)健康教育研究所心理健康咨詢中心的心理咨詢熱線進(jìn)行統(tǒng)計(jì),在熱線開通的前9個(gè)月,打進(jìn)熱線的2700人中有146人曾嘗試自殺或想自殺,其中80%是中小學(xué)生。人教版教材中的《我與地壇》《假如給我三天光明》等都能在這方面給學(xué)生以啟示和教育。

3.通過(guò)課外閱讀增強(qiáng)生命意識(shí)。中國(guó)文化歷史悠久,在我國(guó)文學(xué)史上留下了許多的經(jīng)典著作,其中蘊(yùn)含著豐富的道理和傳承至今的文明,學(xué)生通過(guò)閱讀這一類作品,可以與史上的偉人、名人、哲人進(jìn)行對(duì)話。比如《論語(yǔ)》這部經(jīng)典中就有許多做人的道理,這其實(shí)就是對(duì)學(xué)生滲透生命發(fā)展教育的很好的素材。還可以給學(xué)生推薦奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,這絕對(duì)是一部勵(lì)志巨著。還有像現(xiàn)當(dāng)代的一些文學(xué)作品在語(yǔ)言上更容易被學(xué)生所接受,比如當(dāng)代知名的作家余華,他的《活著》就是一部非常經(jīng)典而深刻的關(guān)于生命話題的作品,可以推薦給高中生來(lái)讀。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,個(gè)人的博客,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與學(xué)生的關(guān)系密切。近兩年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,一些同時(shí)代的“80后,90后”作家深得孩子們的喜愛(ài),如韓寒、郭敬明等,郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》至今仍風(fēng)靡于中學(xué)生之中,賺足了很多孩子的眼淚。因?yàn)槟切┱Z(yǔ)言與學(xué)生們現(xiàn)實(shí)生活的貼近,這其中涉及到生命以及生命價(jià)值的主題就是教師指導(dǎo)孩子們的最好文本。將文中的點(diǎn)睛之處給予孩子們心靈光芒,讓學(xué)生同時(shí)可以看到這些作家心靈的陰暗面,在自己的生活中變得明朗、向上。

關(guān)注生命,讓語(yǔ)文重新回歸到人,既是語(yǔ)文教育工作者做出的心靈的選擇,也是語(yǔ)文教育走出困境的必由之路。

當(dāng)然,由于當(dāng)前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尚缺乏自覺(jué)的死亡教育實(shí)踐,所以,要使青少年生命教育真正走向?qū)嵺`,還需解決一些操作性的問(wèn)題,如實(shí)施的指導(dǎo)思想和目的、主要內(nèi)容、途徑和方法等。對(duì)青少年學(xué)生實(shí)施死亡教育,其目的主要在于讓他們獲得有關(guān)死亡的各種知識(shí),培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)處理與死亡相關(guān)的事情的能力和調(diào)適技能,并通過(guò)認(rèn)識(shí)死亡、思考死亡去體悟生命的價(jià)值及人生的意義,以便提高生命的質(zhì)量。具體實(shí)施方面,可選擇的途徑則主要有專門課程、學(xué)科教學(xué)滲透、課外實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)校心理輔導(dǎo)等。此外,教育工作者還需要解決思想認(rèn)識(shí)、課程編制、教材編寫及師資培訓(xùn)等實(shí)際的困難。

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(鮑陸勝 安徽省安慶市望江縣新橋中心學(xué)校 246274)