學(xué)生說話能力培養(yǎng)之我見

劉　劍

語文教學(xué)的基本任務(wù)是提高學(xué)生理解和應(yīng)用母語的能力，具體地說，就是提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。從系統(tǒng)論的觀點來看，整體功能大干各局部功能的總和。語文能力這個整體是由聽、說、讀、寫諸要素有機(jī)結(jié)合而成，要提高學(xué)生的語文能力，就必須聽、說、讀、寫一起抓。然而，由于歷史和現(xiàn)實的某些原因，我國語文教學(xué)對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)雖有注意，但做得還不夠，因此有必要對此進(jìn)行重新探討，以期引起更多人的關(guān)注。

一、傳統(tǒng)教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生說話能力的原因探析

首先，在人類早期發(fā)展史上，由于受社會生產(chǎn)力水平低下的限制，”聲不能傳異地、留于異時”，所以人們利用聲音、發(fā)揮聲音效能的領(lǐng)域非常狹窄。人類一開始要想辦法用簡單的線條、符號等來克服聲音的這些缺陷，諸如“結(jié)繩記事”之類，所有這些，直接或間接地促進(jìn)了書面語言(文字)的發(fā)展。這是人類語言發(fā)展史上的共同特征，這也是口頭語言本身在當(dāng)時社會條件下的最大局限。

其次，中國傳統(tǒng)的社會文化意識，也使人們對說話能力的培養(yǎng)不夠重視。在相當(dāng)長的一段時間里，我國相當(dāng)一部分人還是把“能說會道”與“花言巧語”等同起來，甚至有人把“禍從口出，少說為佳，不說為妙”視為至理名言和生活哲學(xué)。直到今天我們不少人仍然信奉“沉默是金”，這是中國傳統(tǒng)社會文化意識積淀給說話能力的培養(yǎng)帶來的消極影響。

再次，對高考升學(xué)率的片面追求，也影響了學(xué)校對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)。毋需諱言，現(xiàn)在的中學(xué)教學(xué)在相當(dāng)大程度上是圍著“高考”這根指揮棒來轉(zhuǎn)的，因高考時沒有專門對學(xué)生的說話能力進(jìn)行考核，故而直接導(dǎo)致不少學(xué)校忽視對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)。

基于歷史的積淀及現(xiàn)實的原因，我們的中學(xué)語文教學(xué)嚴(yán)重忽視了對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)，致使有些學(xué)生讀完了高中還不敢在眾人面前講話，即使有時“硬著頭皮上陣”，也是結(jié)結(jié)巴巴、期期艾艾，或者含糊不清、層次混亂。這種情況不單出現(xiàn)在一些成績較差的學(xué)生身上，就連那些“優(yōu)等生”有不少也是如此，這種情況應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

二、說話能力在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中的意義

1、說話能力在語文能力結(jié)構(gòu)中具有重要的地位

先從整體與部分的關(guān)系看，語文能力是由聽、說、讀、寫諸要素有機(jī)地組合而成的。它包括理解、運用口頭語言和書面語言的能力。要理解口頭語言便要“聽”，要理解書面語言便要“讀”：要運用口頭語言便要“說”，要運用書面語言便要“寫”。因此，要運用口頭語言，說話能力的培養(yǎng)便不可缺少，它是語文能力中一個重要的有機(jī)組成部分。從部分與部分的關(guān)系看，它們是相互聯(lián)系、相互制約的。葉圣陶先生也曾說過：“聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，都很重要。聽也是讀，是用耳朵讀：說也是寫，是用嘴寫；讀也是聽，是用眼睛聽：寫也是說，是用筆來說?！?/p>

從“共時”的觀點看，聽、說、讀、寫是相通的。它們各有功能，又相互促進(jìn)。現(xiàn)代系統(tǒng)論告訴我們：整體的綜合訓(xùn)練，效益常常大于片面的和單項的訓(xùn)練。因此，要提高學(xué)生的語文能力，說話能力的培養(yǎng)忽視不得。從“歷時”的觀點看，在語文能力結(jié)構(gòu)中，“聽、說”在先，“讀、寫”在后?！白x”和“寫”的培養(yǎng)屬于語文科的學(xué)習(xí)，它們始于學(xué)校：“聽、說、讀、寫”能力的培養(yǎng)屬于語文學(xué)習(xí)的范疇，它始于社會。人一生下來就開始接受“聽、說”能力的訓(xùn)練。故而，我們這里所說的“說話”培養(yǎng)，不是指說零碎的話、說俏皮的話或者簡單的問答。它是指在即興的情況下說兩三分鐘以上，并且是準(zhǔn)確、周密、有條理、有頭有尾的整段話或整篇話，它們有具體的要求：一是要把話說得準(zhǔn)確、得體，讓人聽了清楚、無誤：二是要用最少的時間，表達(dá)最多的意思；三是要重點明確，有頭有尾，意思完整，條理分明：四是要生動優(yōu)美，符合規(guī)范，能夠吸引人、感染人。只有這樣的說話才能達(dá)到語言交際的良好效果。這樣的說話能力，也必須經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練才能形成。由此，學(xué)生說話的能力在語文結(jié)構(gòu)中具有極其重要的地位，任何的輕視或忽視都是要不得的，而且是不應(yīng)該的。

2、說話教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要的地位

首先，語言是一種交際工具。語言包括書面語和口頭語兩種。雖然運用口語交際會受時空的限制，但說話仍然是人類最重要的交際工具，這是因為，以說話的方式進(jìn)行交際，既經(jīng)濟(jì)方便又有實效，它不需要什么特別設(shè)備(每個人都有一張嘴、兩只耳朵)，不需要什么特別原料(只要有空氣，就能傳播聲音)。不管多么復(fù)雜的意思，人們都可以用適當(dāng)?shù)脑挵阉f出來。因此，有資料顯示，在人類使用的各種交際工具中，說話交際仍是最為重要的。

其次，語言是一種思維工具。眾所周知，說話的過程簡而言之就是將內(nèi)部語言(思維)借助于語詞，按一定的語法結(jié)構(gòu)快速地轉(zhuǎn)換為外部語言(話語)的過程。在這個過程中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)一個完整的意思，總是邊想邊說、邊說邊想，內(nèi)部思維與口語表達(dá)迅速傳遞，不斷交錯進(jìn)行著?！罢Z言是思維的直接現(xiàn)實”(馬克思語)。在語文教學(xué)中，說話教學(xué)和思維訓(xùn)練是同步進(jìn)行的。說話要邊想邊說，這就促進(jìn)了學(xué)生思維的活躍、敏捷，智力的迅速發(fā)展。一個思維混亂的人，不可能會說出很有條理的話。葉圣陶先生在《說話訓(xùn)練》一文中也提出，說話訓(xùn)練是開啟學(xué)生思想之門，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表之欲的“總樞紐”。教師如果抓住了這個“總樞紐”，就會有效地帶動語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。葉老的這個見解應(yīng)當(dāng)說是十分深刻的。

再次，語言是定向交流工具。口語具有“定向表述”的特點，說話人是在一定場合對特定的對象進(jìn)行講述。要想達(dá)到最佳效果，說話者講話時，措辭要合乎對象的社會地位、身份、知識修養(yǎng)程度以及所處的心理狀態(tài)等。這也即是說，在說話時要考慮在不同的場合下，對不同的人說不同的話。哪些話該說，說到什么程度；哪些話不該說，如何隨機(jī)應(yīng)變，如何換個措辭、換個方式去說才恰當(dāng)，以至如何注意說話的聲音技巧等。此外，說話還可以借助“人體語言”(如說話時的手勢、姿態(tài)動作等)和“副語言“(如講話時的表情等)進(jìn)行表述。這是口頭語言表達(dá)的一個最大特色。因此，說話訓(xùn)練在語文教學(xué)中可以進(jìn)一步發(fā)揮語言的工具作用。

從另一方面看，重視說話訓(xùn)練也是社會發(fā)展向語文教學(xué)提出的新要求。人們常說，當(dāng)今的社會處于知識爆炸的年代，科技迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快。在人們廣泛的交往及緊張的工作中，事事要求高效率，不可能事事都先形成文字再進(jìn)行交流，用聲音來傳播和保留信息的機(jī)會越來越多，聲音傳播的技術(shù)也越來越先進(jìn)，因此，重視說話訓(xùn)練更是大勢所趨，勢在必行。

三、培養(yǎng)學(xué)生說話能力的策略

既然培養(yǎng)學(xué)生的說話能力是如此的重要，那么，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生

的說話能力呢?按系統(tǒng)論的整體性和有序性原理，我們應(yīng)該按學(xué)生的思維和心理特點，制定科學(xué)的訓(xùn)練體系，循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練。中央教育科學(xué)研究所和人民教育出版社的分科型實驗教材，對說話的培養(yǎng)有一個較科學(xué)的訓(xùn)練序列：初一復(fù)述：初二概述；初三論辯；高一辯論、演講：高二專題發(fā)言、辯論；高三專題發(fā)言、論文答辯。這些訓(xùn)練序列，是有參考價值的。在具體措施上，我們則應(yīng)抓住以下三個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的說話能力進(jìn)行整體的培訓(xùn)：

1、創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生“敢說”

在日常教學(xué)過程中，學(xué)生往往不大敢說話，其原因主要是由于中國傳統(tǒng)社會文化意識的影響，“師道尊嚴(yán)”、“大人說話小孩聽”。反映在課堂上，便是“我講你聽”的教師“一言堂”。另外，由于隨著年齡的增長而發(fā)生的生理變化，尤其是第二性征的出現(xiàn)，導(dǎo)致了學(xué)生產(chǎn)生自我封閉的心理，從而不敢也不愿多說話。

為鼓勵學(xué)生敢說，我們必須創(chuàng)造良好的“語境”，使學(xué)生在課堂上敢于發(fā)言。首先，教師要實行教學(xué)民主，注意調(diào)動和保護(hù)學(xué)生發(fā)言的積極性。教師在教學(xué)過程中不能擺架子，要充分利用“身體語言”和“副語言”，鼓勵學(xué)生，允許學(xué)生平等地與自己討論。其次，要引導(dǎo)學(xué)生打破自我封閉的心理狀態(tài)，自覺“對外開放”，訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)“語境”的變化，大膽發(fā)言。有些學(xué)生在小“語場”敢說，大“語場”不敢說；熟悉“語場”敢說，生疏的“語場”不敢說……所有這些，都要求教師通過循序漸進(jìn)的方式，使“語場”由課內(nèi)向課外延伸，內(nèi)外結(jié)合，反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生“敢說”。這是從外因入手，培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。

2、進(jìn)行思維訓(xùn)練，讓學(xué)生“能說”

激勵學(xué)生敢說，這是第一步。學(xué)生敢說，但有時卻又無話可說，或者想說而又說不出來。這就要求我們教師要對教材進(jìn)行藝術(shù)處理，選準(zhǔn)刺激學(xué)生說話的興奮點，讓學(xué)生感到有話可說或者非說不可，這是一個方面。另一個方面，語言和思維是密不可分的，一個思維紊亂的人，一定說不好話。只有思維清晰而又有層次，語言才會清楚而又有條理。所以，思維訓(xùn)練和說話訓(xùn)練應(yīng)是同步進(jìn)行的。

基于以上兩方面，我們應(yīng)把說話能力的培養(yǎng)與聽、讀、寫的培養(yǎng)相結(jié)合，整體培訓(xùn)，才會真正使學(xué)生“能說”。在閱讀教學(xué)中，可根據(jù)課文內(nèi)容及教學(xué)重點、難點，有目的地提出問題，或復(fù)述、或概述、或辯論、或做專題發(fā)言。學(xué)生每節(jié)課都要想問題、提問題、討論問題，聚斂思維，再用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，反復(fù)訓(xùn)練，思維和說話的能力都得到提高。在作文教學(xué)中，則可讓學(xué)生口頭作文，即席演講等，這是發(fā)散思維的訓(xùn)練。學(xué)生會想，會思維，也就能說了。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)將聽、說、讀、寫結(jié)合起來，整體訓(xùn)練，使學(xué)生有話可說，有話能說。培養(yǎng)學(xué)生將話說得清楚，讓人聽得明白。

3、教會學(xué)生說話的基本技巧，讓學(xué)生“會說”

“敢說”是基礎(chǔ)，“能說”是基本要求，“會說”才是目標(biāo)之所在?？陬^表達(dá)能力是一個人的知識、能力、智力的綜合體現(xiàn)，它需要高尚的情操、淵博的知識、牢固的記憶能力、豐富的想象力、縝密的思維能力以及出色的表現(xiàn)力。說話技巧的訓(xùn)練內(nèi)容大體有如下幾點：

首先是語音和語調(diào)。語音語調(diào)的變化會帶來語義的變化。語調(diào)的不同，語音輕重位置的不同，表達(dá)的意思便有較大差別。所有這些，應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生注意準(zhǔn)確運用。

其次便是語速的訓(xùn)練。說話的快慢、急緩與表達(dá)的語意關(guān)系密切，喜、怒、哀、樂各有所異，說話對象不同、內(nèi)容不同，語速更應(yīng)有異。所有這些，都應(yīng)具體訓(xùn)練。

此外，因說話時目的、對象、場合的不同而應(yīng)采取什么樣的措辭變化，如何把話說得大方得體、有條理、切合語境，如何在說話時充分利用“身體語言”和“副語言”等，這都要在訓(xùn)練過程中有所側(cè)重。這樣，學(xué)生掌握了這些說話的基本技巧，他們便會因時因地因人而異，變得會說了。

“聽、說、讀、寫”本密不可分，“說”和“聽”的培養(yǎng)更是緊密相連，我們這里將其分開，只談其一，主要是限于篇幅，故不擬枝蔓。百川歸大海，不管怎樣，我們的目的，最終還是如何從整體上提高學(xué)生的語文能力，這是我們所有語文教學(xué)工作的出發(fā)點和歸宿。