高校音樂欣賞課程的認(rèn)識與評價

摘 要：本文從音樂欣賞的理性認(rèn)識和審美評價兩方面來看,理性認(rèn)識是形成音樂審美評價的重要依據(jù)。在大學(xué)生音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)重視理性認(rèn)識的培養(yǎng)對提高大學(xué)生音樂欣賞水平的重要作用。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞;理性認(rèn)識;審美評價

中圖分類號:G642.0文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-5918(2009)01-0113-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.056本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

收稿日期：2009-03-15

作者簡介：樊子熠，周口師范學(xué)院教師，文學(xué)碩士，主要從事音樂理論與音樂教學(xué)。

人們在音樂欣賞過程中的心理會反映為四種層次的狀態(tài),亦即音響感知、情感體驗、想象聯(lián)想、理性認(rèn)識。這已是音樂心理學(xué)的理論共識。在音樂欣賞狀態(tài)下,這四種心理現(xiàn)象有時會依次出現(xiàn),有時會跳躍出現(xiàn),有時則只是部分地出現(xiàn)。值得注意的是,這四種與音樂欣賞相關(guān)聯(lián)的心理活動會映襯出欣賞主體的文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)、精神狀態(tài)、思想方式甚至生活品質(zhì)等方面的現(xiàn)狀,成為我們執(zhí)教者在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下實施美育的有效依據(jù)。

一、音樂欣賞中的理性認(rèn)識

音樂欣賞中理性認(rèn)識的基本作用之一是對音樂作品加深理解。這種理性認(rèn)識在對音樂形式的感知中就已經(jīng)有所表現(xiàn),然而,它更主要地表現(xiàn)在對音樂作品的思想內(nèi)涵和文化影響的認(rèn)同方面。音樂大師貝多芬曾用這樣的語言來表達他的藝術(shù)信念:“自由與進步是藝術(shù)的目標(biāo),如在整個人生中一樣?！崩寺放射撉偌沂媛谡劦剿约旱膭?chuàng)作時也曾說過:“世界上發(fā)生的一切:政治、文學(xué)、人類都使我感動;對于這一切我都按照我的方式進行思考,然后一切都通過音樂來發(fā)泄,去尋求一條出路?！瓡r代的一切大事都打動了我,然后我就不得不在音樂上把它表達出來?！闭怯捎谶@些杰出的音樂家所創(chuàng)作的許多具有深刻內(nèi)涵與重大社會影響的音樂作品,使我們有理由相信,音樂欣賞不僅需要理性認(rèn)識的參與,而且只有在理性認(rèn)識得到充分發(fā)揮的情況下,才有可能真正達成對人類優(yōu)秀音樂文化的欣賞。

在音樂欣賞中,由于音樂作品的體裁、種類的不同,理性認(rèn)識的表現(xiàn)形式是有所不同的。在聲樂作品中,音樂是與歌詞一起表達形象的,由于歌詞能夠明確、具體地表現(xiàn)出作品的內(nèi)容,因此,欣賞聲樂作品時的理性認(rèn)識就表現(xiàn)得比較直接和明顯。不過,欣賞聲樂作品時,理性認(rèn)識并不只是表現(xiàn)在歌詞上,聲樂作品作為一種詞與曲相結(jié)合的綜合性藝術(shù),二者不可分割地結(jié)合在一起,欣賞者只有將詞與曲結(jié)合起來進行欣賞,才能形成審美評價,這種狀況下的理性認(rèn)識,也只能從詞與曲相結(jié)合所創(chuàng)造的音樂形象的整體出發(fā)才能獲得。器樂作品欣賞中的理性認(rèn)識則呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的情況。它一方面表現(xiàn)為對既有標(biāo)題所提示的內(nèi)容的了解,但無論是對標(biāo)題音樂或是非標(biāo)題音樂的欣賞,更主要的還是反映在對樂曲產(chǎn)生的時代背景、作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖,特別是樂曲本身的感情內(nèi)涵和社會影響的認(rèn)識方面。當(dāng)然,這也是相當(dāng)復(fù)雜而困難的,也正因為如此,對器樂音樂內(nèi)容的揭示至今仍是音樂史學(xué)與音樂美學(xué)的重要課題,對于普通的音樂欣賞者來說理解比較困難。這一方面要求欣賞者通過反復(fù)的欣賞,加深對樂曲的音響感知和感情體驗,同時也要求欣賞者在可能的條件下學(xué)習(xí)一些音樂

理論知識。

音樂欣賞中的理性認(rèn)識,并不是表現(xiàn)在欣賞者對樂曲做出的某種抽象的結(jié)論上面,而是表現(xiàn)在把這種理性認(rèn)識真正融注于對樂曲的音響感知、感情體驗和想象聯(lián)想之中,使得這些心理要素在理性認(rèn)識的指引下,達到更深刻、更高級的階段。例如欣賞柴科夫斯基的《第六(悲愴)交響曲》時,如果對柴科夫斯基所處的時代環(huán)境,即沙皇專制統(tǒng)治下的俄國黑暗現(xiàn)實,對柴科夫斯基這樣一些向往自由的俄國知識分子當(dāng)時苦悶、彷徨的精神狀態(tài)有所了解,那么就有可能更深刻地體驗到這部交響曲的感情內(nèi)涵以及它的社會意義,從而達到對這部交響曲的充分的欣賞。如果情況相反,欣賞者對上面這一切全無了解,也就是說,全無理性認(rèn)識的參與,那么,欣賞者在聽這部交響曲的時候也可能會受到一些情緒上的感染與感情上的激發(fā),然而,卻很難達到應(yīng)有的感情深度,更談不到對樂曲的社會意義的進一步理解。一些優(yōu)秀作曲家的作品表明,音樂不僅是一種用聲音抒發(fā)感情的藝術(shù),而且還能夠通過感情的深刻抒發(fā)和音樂形象的邏輯發(fā)展來表達深刻的哲理思想。

音樂欣賞中從音響感知和感情體驗到理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化過程,同樣表現(xiàn)為相關(guān)的概念因素的逐漸增加,最后達到質(zhì)的飛躍,進入理性認(rèn)識的階段。然而,音樂欣賞的形象思維的特點決定了這種質(zhì)的轉(zhuǎn)化并未脫離音響感知與感情體驗,而是表現(xiàn)為一種在理性指引下的更深刻的音響感知與感情體驗。這也正如俄國文藝批評家柏林斯基所說:“思想消融在情感里,而情感也消融在思想里。”音樂欣賞中的感性體驗有待于上升為理性認(rèn)識,而理性認(rèn)識又進一步轉(zhuǎn)化為更深刻的感性體驗,音樂欣賞中的感性與理性正是在這種辯證的結(jié)合中不斷深化的。

二、音樂欣賞中的審美評價

音樂欣賞中理性認(rèn)識的另一重要作用是進行審美評價。音樂欣賞雖然不同于以邏輯思維為主的音樂評論,但是在音樂欣賞這一綜合心理活動中,由于理性認(rèn)識的作用,也往往伴隨著對音樂作品的審美評價。在實際的音樂欣賞中,我們往往會發(fā)現(xiàn)欣賞者一面欣賞,一面發(fā)出一些感嘆和議論,例如樂曲美不美,表演水平如何等等。其實,這些感嘆和議論本身就是欣賞者對音樂作品或音樂表演的

審美評價。

音樂欣賞與對真實生活的體驗不同,音樂欣賞者從音樂作品中所體驗的并不是完全的現(xiàn)實生活,而是現(xiàn)實生活在作曲家頭腦中的反映和折射,是作曲家對現(xiàn)實生活的主觀評價和藝術(shù)表現(xiàn)。作曲家的這種主觀評價和藝術(shù)表現(xiàn),是否都能為欣賞者所贊同和欣然接受呢?也就是說,作曲家自以為美的東西,欣賞者是否以為美呢?正是在這里體現(xiàn)出欣賞活動中審美評價的作用。音樂的審美評價,一方面

要求欣賞者對于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進行感受、體驗和理解,把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識中再創(chuàng)造出來;另一方面,又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提,對音樂的藝術(shù)形象,也即對作曲家對生活的主觀評價與藝術(shù)表現(xiàn)進行“再評價”。因此,欣賞者在欣賞活動中,又要“出乎其外”,即進行審美評價?？梢赃@么說,在音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之中,實際都包含著一種既主觀又客觀的態(tài)度。在多數(shù)情況下,欣賞者的審美評價是“順態(tài)的”,即欣賞者對于作曲家對生活的主觀評價和藝術(shù)表現(xiàn)持贊同和欣賞的態(tài)度,這種審美評價的心理活動不僅不會破壞審美的愉快,而且由于理解因素的作用,反而會增強審美的愉快。

但是在音樂欣賞活動中,也往往會出現(xiàn)欣賞者與作曲者不相一致的情況,也就是說,欣賞者對作品的反映是“逆態(tài)的”,作曲者以為美的,欣賞者并不以為美,甚至認(rèn)為是丑的。一個富有良好文化藝術(shù)修養(yǎng)、趣味高雅、德行高尚的欣賞者,對于思想頹廢、趣味庸俗的音樂不僅不喜歡,而且還會產(chǎn)生反感,因為他們在那些聲音的欣賞中得到的不是審美的愉快,而是一種丑的感受。

在審美評價中,特別是在對傳統(tǒng)樂曲的欣賞中,有時也會遇到比較復(fù)雜的情況。比如對某些表現(xiàn)舊社會被壓抑者的悲哀、痛苦、憤懣情緒的樂曲(如柴科夫斯基的《第六(悲愴)交響曲》、劉天華的二胡曲《病中吟》等)的欣賞,欣賞者往往為音樂所感動,自己也沉浸在相同的感情體驗之中。但是審美判斷卻要求欣賞者保持清醒頭腦,認(rèn)識到這些樂曲是表現(xiàn)舊時代的作曲家所代表的階級、階層的人們的感情狀態(tài),我們在欣賞過程中既要對這種感情有所體驗,卻不能沉醉其中而不能自拔,甚至影響自己的生活信心和勇氣。正確的審美評價還要求欣賞者能夠通過對這類樂曲的欣賞,進一步增強為消除這種惡劣的社會環(huán)境和建立美好的社會生活而斗爭的信心和勇氣。

綜上所述,音樂欣賞中的理性認(rèn)識,作為欣賞者重要的心理特征,執(zhí)教者應(yīng)時時給予高度關(guān)注,在這個問題上要有清醒的認(rèn)識。由音樂表現(xiàn)的特殊性而顯復(fù)雜的理性認(rèn)識問題其實并不表示它不可理喻,在很多情況下,它們伴隨著經(jīng)典名作已經(jīng)歷史地生成了,在我們將其納入繼承文化發(fā)揚傳統(tǒng)的教育途徑時,只需將其當(dāng)作一個簡單的事實接受下來,并在欣賞實踐中積極加以強調(diào)。無數(shù)事例已經(jīng)證明,成功有效的音樂欣賞絕不是以音樂作為個人私情發(fā)泄的工具,相反,音樂之所以為人所欣賞,正是由于其直接作用于人的情感深處引起共鳴,進而使欣賞者的思想上升到為藝術(shù)所感動,為文化所感動,這才是優(yōu)秀的音樂文化推崇的人文主義理想。所以,我們強調(diào)在音樂欣賞的心理狀態(tài)中,理性認(rèn)識以及由此而激活的隱藏在人們內(nèi)心深處的主觀審美評價,在藝術(shù)欣賞實踐中起著不可缺少的重要作用。當(dāng)然,這種理解認(rèn)識,歸根結(jié)底是和欣賞者的世界觀、藝術(shù)觀緊密聯(lián)系在一起的,其在音樂欣賞中的重要作用在于:它能夠使欣賞者獲得鑒別音樂美丑的能力,發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酆托蕾p美好的音樂,不僅從音樂欣賞中獲得健康的感官享受,而且獲得高尚情操和美好思想的熏陶和教育。

三、注重大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識和審美評價

當(dāng)今社會生活中的人們已越來越把文化當(dāng)作一種精神消遣,而日益漠視文化內(nèi)涵以及思想性和藝術(shù)性方面的特質(zhì),這在音樂藝術(shù)中反映尤甚。音樂自古以來便被認(rèn)為是一門特殊的藝術(shù),其時間的特性、聲音的特性、情感的特性、以及非常典型的非語義性,導(dǎo)致了人們最容易接觸到其表皮,卻很難琢磨透其內(nèi)核,相當(dāng)一部分人不知為什么喜歡聽,更迷惘于怎樣聽。于是音樂在一個很廣泛的層面上變成了人們的消遣,加上極端商業(yè)化的推波逐瀾,音樂的藝術(shù)性表現(xiàn)正遭遇著前所未有的踐踏,社會上到處充斥著媚俗的低級音樂……單純消遣在音樂欣賞中一般只會停留在音響感知和情感體驗的階段上,呈現(xiàn)為膚淺感受,不求甚解,不足為校園文化所倡導(dǎo)。而對高品質(zhì)音樂欣賞的理性認(rèn)識則要求建立在感知、體驗的基礎(chǔ)之上,呈現(xiàn)為活躍的智力參與,并以主動的審美評價作用于人的精神世界,配合著想象與聯(lián)想,在情感培養(yǎng)方面給予欣賞者以深刻影響,賦予欣賞者以真、善、美的認(rèn)識,這才是大學(xué)音樂教育的目標(biāo)所在,即服務(wù)于高等教育的總?cè)蝿?wù),培養(yǎng)和諧與完善的人。

在大學(xué),有關(guān)音樂藝術(shù)的教育應(yīng)該是以傳播優(yōu)秀文化為宗旨的。在音樂欣賞的聽覺心理引導(dǎo)方面,執(zhí)教者應(yīng)立足于理性認(rèn)識的教育立場，避免一味將音樂欣賞停留在娛悅感官層面的傾向,通過對理性認(rèn)識的心理分析,幫助大學(xué)生接受音樂文化的精髓,從而提高審美情趣,把握好審美評價的尺度。我們認(rèn)為,作為高文化層次的大學(xué)生,應(yīng)該具有對音樂的較高欣賞水平,必須在音樂欣賞教學(xué)中注重提高他們的理性認(rèn)識,從而提高其審美評價水平。歷史上形式派美學(xué)家習(xí)慣于將音樂看作是形式的藝術(shù),并將其單純地比作建筑的外形或是美術(shù)的圖案花紋。他們認(rèn)為音樂欣賞就是對聲音的形式的直觀,即使需要理性因素那也不過是為了更好地對音樂的形式美進行欣賞。

而我們則認(rèn)為:理性認(rèn)識對于音樂以及整個藝術(shù)的欣賞來說都是必不可少的。由于音樂在本質(zhì)上和其他藝術(shù)一樣都是表現(xiàn)的藝術(shù),因此音樂欣賞不僅需要生動、具體的感性體驗,而且也需要準(zhǔn)確、深刻的理性認(rèn)識的積極支持,只有二者密切結(jié)合、相互促進,才能保證對音樂的欣賞質(zhì)量。在音樂欣賞中獲得的美感,之所以不同于單純的快感,就在于這種美感并不只是感官的快感,而且更主要的是精神愉悅和理性滿足。如果從音樂欣賞中完全排除理性認(rèn)識的作用,那又從何獲得音樂的美感呢?從音樂欣賞的實踐經(jīng)驗來看,對一個音樂經(jīng)典名作的完整欣賞環(huán)節(jié),在音響感知、情感體驗基礎(chǔ)上,依據(jù)相關(guān)背景資料準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖、表現(xiàn)手法,對全面深刻理解作品的情感內(nèi)涵與藝術(shù)價值,進而形成審美評價、積累審美經(jīng)驗是卓有成效的。由此來看,在音樂中積極運用與充分發(fā)揮理性認(rèn)識的能動作用,是有效獲得音樂美感的重要心理條件,是提高大學(xué)生音樂欣賞水平重要的途徑。

參考文獻:

[1]舒曼.舒曼致克拉拉的信[J].音樂譯文,1960,(3).

[2]柯普蘭.聽音樂[J].人民音樂,1982,(4).