詩歌在教學(xué)中的審美探究

德國哲學(xué)家海德歌爾說:“那些優(yōu)秀的詩人和詩篇,總是一個民族,一種語言文化的驕傲和象征?！崩斫饬诉@一點我們才能理解為什么詩歌在今天會再次成為新理念下的中學(xué)語文教改和課改的重點。

一、關(guān)于詩歌中的美和美育

審美教育簡稱美育。欣賞詩歌是一種審美活動,那必然有審美主體和審美客體,在詩歌教學(xué)中,學(xué)生是審美主體,詩歌是審美客體,詩歌作為審美客體又可以分為若干個審美單元,如景物美、意象美、意境美等。(1)這些審美單元具有豐富的審美價值。教師要深刻挖掘各種審美對象,把學(xué)生的注意力集中凝聚在審美對象上,引導(dǎo)學(xué)生增強對美的感受。

(一)景物美高中語文新教材中,詩歌占絕大部分,其中描寫了好幾種景物:有“萬山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭流”的“湘江秋景圖”;有“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽圖”;有“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的“歸園田居圖”;有“云霞明滅”、“連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”的“天姥夢游圖”等等。這些景物都成了詩人作詩吟誦、表情言志的對象。作品中用精美的詞語描寫景物,描繪出一幅幅優(yōu)美的圖畫,讓人聯(lián)想翩翩。

(二)意象美朱光潛先生曾指出:藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象。意象在詩歌中,通過語言表現(xiàn)出來,語言是意象的物質(zhì)外殼,詩人通過語言塑造藝術(shù)意象或?qū)徝酪庀?。在詩歌?審美意象成了詩人情感的直接現(xiàn)實,也是詩人審美活動的直接現(xiàn)實。詩人的情感表達,主要通過意象的呈現(xiàn)來實現(xiàn),使意象完成“心象”向“語象”的轉(zhuǎn)變。因此,意象具有象征性功能,它是詩人“心象”的象征,是詩人情感的物化形態(tài)。如戴望舒的《雨巷》:她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。詩人在詩中創(chuàng)造了一個“丁香”意象。詩人用丁香比喻姑娘,它是美麗、高潔、愁怨的象征,也是詩人理想的象征。詩人彷徨求索,為的就是尋找“姑娘”――理想,然而這“姑娘”“像夢一般地凄婉迷?！?是詩人對理想的執(zhí)著追求但又無法把握的孤苦心情的象征。

“情感是生生不息的,意象也是生生不息的”(朱光潛語),不同的意象可以表達不同的情感,要想在情感上產(chǎn)生共鳴,就得領(lǐng)悟意象之美。

(三)意境美 王國維在《人間詞話》中有言:“詞以境界為最上?！蔽覀円渤３Ｓ谩霸姷囊饩场眮硇稳菀黄恼碌膬?yōu)美。詩的意境往往能喚起人們的聯(lián)想:“人閑桂花落,夜靜春山空”(王維),聯(lián)想到禪道的虛空;“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”(賈島),聯(lián)想到隱逸的清靜空靈;“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而使春花綻放、鮮艷奪目的意境全出;等等。再看馬致遠的《天凈沙?秋思》:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。此曲用九個常見的物象構(gòu)成一幅秋天傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫:枯藤攀纏、老樹衰頹、昏鴉瑟縮表現(xiàn)出詩人(天涯游子)的彷徨愁苦的心境。此境中之象,深沉高遠,言有盡而意無窮。

二、如何使審美主體感受美

相對于審美客體而言,學(xué)生是審美主體。我們在探尋具有豐富審美價值的審美客體的同時,更要運用一切可行的手段,如借助多媒體、借助繪畫、借助音樂、等轉(zhuǎn)化審美對象,從而豐富審美主體的審美感知,使審美主體對詩歌作品的思想內(nèi)容有深刻的領(lǐng)悟和啟迪,達到審美教育的目的。(2)

(一)借助多媒體 教師可以根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容,設(shè)計、制作多媒體課件,創(chuàng)作彩色幻燈片,或選用、自制一些掛圖,并聯(lián)系詩歌內(nèi)容,詳細地講解畫面。例如《沁園春?長沙》: 獨立寒秋,湘江北去,橘子洲頭?？慈f山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭流。鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉浮?教師可以運用電腦制作兩幅課件物像:一幅是“湘江秋景圖”,突出秋天的景物特征:色調(diào)鮮明、生機勃勃;一幅是“獨立寒秋圖”,突出人物的形象特征:意氣風(fēng)發(fā)、壯志酬酬。再用生動的語言再現(xiàn)詩中描述的情景,把學(xué)生引入詩的意境;學(xué)生憑借感觀,通過想象與聯(lián)想,如同身臨其境,領(lǐng)悟到這首詩景美、情更美的情趣,從而感受到鮮艷的色彩(濃重的紅和浸透的碧);感受到澎湃的激情。產(chǎn)生對祖國大好河山的熱愛之情,對建設(shè)祖國的豪邁情感。

(二)借助繪畫蘇軾有言:“詩中有畫,畫中有詩?！币皇资自⑶橛诰?、景中見情、耐人尋味的佳作,如同描繪出一幅幅畫面優(yōu)美、寓有情節(jié)、富有情味的繪畫。詩歌講究畫面感,繪畫重視故事性,把繪畫與詩歌中的說、寫訓(xùn)練相結(jié)合,往往會收到事半功倍的效果。而把詩、畫、事結(jié)合得最完美的,莫過于唐代的王維,他在《山居秋暝》中有明月、清泉、松竹、溪石、水蓮等,描繪了一組清靜、幽美的畫面;然而在幽靜的環(huán)境中,又有人的活動——浣女歡笑、漁人下舟,可能還有作者的旁觀。(3)教師可以根據(jù)這組畫面,激發(fā)學(xué)生的想象力,讓學(xué)生說一段話或描述一個故事;然后再讓學(xué)生根據(jù)語段或故事,畫出一幅,乃至好幾幅畫。通過這樣的教學(xué),可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,鍛煉學(xué)生的說話能力,提高學(xué)生的寫作水平,并反過來促使學(xué)生在繪畫的過程中去進行合理的想象和創(chuàng)造,使繪畫作品更富有情節(jié)性,從而使“文”與“畫”相互促進,使之形成一個良性循環(huán),更好地使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅,在說、寫、畫的實踐中發(fā)展和完善個性。

(三)借助音樂 古代的詩本來就是伴隨音樂而歌的,因而詩與音樂在很大程度上都能產(chǎn)生共鳴。古代的許多詩歌現(xiàn)在仍可以伴奏而唱,如李清照的《一剪梅》學(xué)生也可以通過字面來理解李清照對新婚丈夫趙明誠的思念而帶來的“閑愁”。但如果借助音樂(配樂),學(xué)生更能在心靈上產(chǎn)生共鳴,音樂的旋律和學(xué)生的心弦,將一起顫動,讓學(xué)生在心靈上得到感觸。在講余光中的《鄉(xiāng)愁》時,以一曲薩克斯的《回家》為序幕,不禁讓人蕩氣回腸,愁腸百結(jié)。

總之,詩歌中充滿著美,在詩歌教學(xué)中,為了更好的讓學(xué)生學(xué)會審美,教師要深掘教材中各種美的對象,善于引導(dǎo)學(xué)生對美的因素的感受,最大限度的激發(fā)學(xué)生的主體能動意識,讓學(xué)生得到美的感受,美的愉悅,引導(dǎo)學(xué)生在體驗美的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美。

【參考文獻】

[1] 王文彥、蔡明:《語文課程與教學(xué)論》2002年7月

[2] 楊光輝:《教育學(xué)概論 》2000年4月

[3] 袁行霈:《中國文學(xué)史》第二卷2003年2月

作者簡介:孟祥云(1982.11--),女,吉林師范大學(xué)01級中文系